Везде человек винит природу и судьбу, но его судьба - это в основном лишь отражение его характера и страстей, его ошибок и его слабостей.
Democritus был древнегреческим досократовским философом, который в первую очередь запомнился своей формулировкой атомной теории вселенной.
Democritus родился в Абдере, Фракия, около 460 года до нашей эры, хотя существуют разногласия по поводу точного года. Его точный вклад сложно отделить от вклада его наставника Leucippus, так как они часто упоминаются вместе в текстах. Их предположения об атомах, взятые у Leucippus, имеют поверхностное и частичное сходство с пониманием атомной структуры XIX века, что привело некоторых людей рассматривать Democritus скорее как ученого, чем других греческих философов; однако их идеи покоились на совершенно других основаниях. Во многом игнорируемый в древних Афинах, Democritus, как говорят, так сильно не нравился Plato, что последний хотел, чтобы все его книги были сожжены. Тем не менее он был хорошо известен своему однофамильцу-философу северного происхождения Aristotle и был учителем Protagoras.
Многие считают Democritus "отцом современной науки". Ни одно из его произведений не пережило времени; известны только фрагменты из его обширного корпуса работ.
Жизнь
Говорилось, что Democritus родился в городе Абдере во Фракии, ионийской колонии Teos, хотя некоторые называли его милетцем. Он родился в 80-й Олимпиаде 460–457 BC согласно Apollodorus of Athens, и хотя Thrasyllus поместил его рождение в 470 BC, более позднее время, вероятно, более вероятно. John Burnet утверждал, что дата 460 "слишком ранняя", так как, согласно Diogenes Laërtius ix.41, Democritus сказал, что он был "молодым человеком neos" в старости Anaxagoras около 440–428. Говорилось, что отец Democritus был из благородной семьи и был настолько богат, что принял Xerxes на его пути через Абдеру. Democritus потратил наследство, которое оставил ему его отец, на путешествия в далекие страны, чтобы удовлетворить свою жажду знаний. Он путешествовал по Азии и, как говорилось, даже достиг Индии и Эфиопии.
Известно, что он писал о Babylon и Meroe; он посетил Египет, и Diodorus Siculus утверждает, что он прожил там пять лет. Он сам заявлял, что среди его современников никто не совершал более дальних путешествий, не видел больше стран и не встречался с больше учеными, чем он сам. Он особенно упоминает египетских математиков, чьи знания он хвалит. Theophrastus также говорил о нем как о человеке, который видел много стран. Во время своих путешествий, согласно Diogenes Laërtius, он познакомился с халдейскими магами. "Ostanes", один из магов, сопровождавших Xerxes, также, как говорилось, учил его.
После возвращения в свою родную страну он занялся натурфилософией. Он путешествовал по всей Греции, чтобы лучше познать ее культуру. Он упоминает многих греческих философов в своих произведениях, и его богатство позволило ему приобрести их произведения. Leucippus, основатель атомизма, был на него наибольшее влияние. Он также хвалит Anaxagoras. Diogenes Laertius говорит, что он был друзьями с Hippocrates, и он цитирует Demetrius, говорящего: "Похоже, он также ходил в Афины и не был особенно заинтересован в том, чтобы его узнали, потому что он презирал славу, и что, хотя он знал о Socrates, Socrates его не знал, его слова были: `Я пришел в Афины и никто меня не узнал.'" Aristotle поместил его среди досократовских естественных философов.
Многочисленные анекдоты о Democritus, особенно у Diogenes Laërtius, свидетельствуют о его незаинтересованности, скромности и простоте, и показывают, что он жил исключительно для своих исследований. Одна история рассказывает о том, что он намеренно ослепил себя, чтобы его меньше беспокоили в своих занятиях; вполне может быть правдой, что он потерял зрение в старости. Он был веселым человеком и всегда был готов видеть комическую сторону жизни, что позже писатели интерпретировали как то, что он всегда смеялся над глупостью людей.
Он был высоко уважаем своими согражданами, потому что, как говорит Diogenes Laërtius, "он предсказал им некоторые вещи, которые события доказали, что они верны," что может ссылаться на его знание природных явлений. Согласно Diodorus Siculus, Democritus умер в возрасте 90 лет, что поместило бы его смерть около 370 BC, но другие писатели имеют его, живущего до 104 или даже 109 лет.
Известный под названием "Смеющийся философ" за его смех над человеческими глупостями, термины "абдеритский смех," что означает насмешку, неистовый смех, и "абдерит," что означает насмешник, происходят от Democritus. Его сограждане также знали его как "Насмешника".
Философия и наука
Большинство источников говорят, что Democritus следовал традиции Leucippus и что они продолжали научную рационалистическую философию, связанную с Miletus. Оба были полностью материалистичны, веря, что все является результатом законов природы. В отличие от Aristotle или Plato, атомисты попытались объяснить мир без рассуждения о цели, первопричине или конечной причине. Для атомистов вопросы физики должны быть ответены механистическим объяснением "Какие предшествующие обстоятельства вызвали это событие?", в то время как их противники ищут объяснения, которые, в дополнение к материальному и механистическому, включают также формальное и телеологическое "Какую цель это событие служило?". Eusebius, цитируя Aristocles of Messene, помещает Democritus в линию философии, которая началась с Xenophanes и кульминировала в Pyrrhonism.
Цитата от Democritus: "Если вы ищете спокойствие, делайте меньше." Из "Размышлений" Marcus Aurelius по Gregory Hayes, IV:24 ссылка G. Hayes' Notes
Эстетика
Позже греческие историки считают, что Democritus установил эстетику как предмет исследования и изучения, так как он писал теоретически о поэзии и изящном искусстве задолго до авторов, таких как Aristotle. В частности, Thrasyllus определил шесть работ в произведениях философа, которые принадлежали эстетике как дисциплине, но сохранились только фрагменты соответствующих работ; следовательно, из всех произведений Democritus по этим вопросам, известен только небольшой процент его мыслей и идей.
Атомная гипотеза
Теория Democritus гласила, что все состоит из "атомов," которые физически, но не геометрически, неделимы; что между атомами существует пустое пространство; что атомы неразрушимы и всегда были и всегда будут в движении; что существует бесконечное число атомов и видов атомов, которые отличаются по форме и размеру. О массе атомов Democritus сказал: "Чем больше неделимое превосходит, тем оно тяжелее." Однако его точная позиция по поводу атомного веса оспаривается.
Leucippus широко признан первым, кто разработал теорию атомизма, хотя Isaac Newton предпочел приписывать это малоизвестному Mochus the Phoenician, которого он считал библейским Moses, как изобретателю идеи по авторитету Posidonius и Strabo. Stanford Encyclopedia of Philosophy отмечает: "Этот теологически мотивированный взгляд, похоже, не претендует на особо крепкие исторические доказательства."
Democritus, наряду с Leucippus и Epicurus, предложил ранние взгляды на формы и связность атомов. Они рассуждали, что твердость материала соответствует форме вовлеченных атомов. Таким образом, железные атомы являются прочными и сильными с крючками, которые удерживают их в твердом состоянии; водяные атомы гладкие и скользкие; атомы соли из-за их вкуса острые и заостренные; и атомы воздуха легкие и вихревые, пронизывающие все другие материалы. Используя аналогии из человеческого чувственного опыта, он дал картину или образ атома, который отличал их друг от друга по их форме, размеру и расположению их частей. Более того, связи объяснялись материальными связями, в которых отдельные атомы были снабжены приложениями: одни с крючками и петлями, другие с шариками и гнездами. Демокритовский атом - это инертное твердое тело, просто исключающее другие тела из своего объема, которое взаимодействует с другими атомами механически. Напротив, современные квантово-механические атомы взаимодействуют через электрические и магнитные силовые поля и далеко не инертны.
Теория атомистов, похоже, более соответствует теории современной науки, чем любая другая теория древности. Однако сходство с современными концепциями науки может быть запутанным при попытке понять, откуда возникла эта гипотеза. Классические атомисты не могли иметь эмпирическую базу для современных концепций атомов и молекул.
Однако Lucretius, описывая атомизм в его "De rerum natura," дает очень четкие и убедительные эмпирические аргументы в пользу первоначальной атомистической теории. Он наблюдает, что любой материал подвергается необратимому разложению. Со временем даже твердые камни медленно изнашиваются капельками воды. Вещи имеют тенденцию смешиваться: смешайте воду с почвой и получится грязь, редко разделяющаяся сама по себе. Дерево гниет. Однако в природе и технологии существуют механизмы для воссоздания "чистых" материалов, таких как вода, воздух и металлы. что пустота абсолютно необходима для объяснения того, как газы и жидкости могут течь и изменять форму, в то время как металлы могут быть отформованы без изменения их основных свойств материала.
Гипотеза пустоты
Атомистическая гипотеза пустоты была ответом на парадоксы Parmenides и Zeno, основателей метафизической логики, которые выдвинули трудноответные аргументы в пользу идеи, что движения не может быть. Они утверждали, что любое движение потребовало бы пустоту - которая есть ничто - но ничто не может существовать. Позиция Parmenides была "Вы говорите, что пустота существует; поэтому пустота - не ничто; поэтому пустоты нет." Позиция Parmenides казалась подтвержденной наблюдением, что где бы ни казалось ничего, там воздух, и действительно, даже где нет материи, есть что-то, например световые волны.
Атомисты согласились, что движение требует пустоту, но просто проигнорировали аргумент Parmenides на основании того, что движение было наблюдаемым фактом. Поэтому они утверждали, что пустота должна существовать. Эта идея пережила в усовершенствованном виде как теория Newton абсолютного пространства, которая соответствовала логическим требованиям приписания реальности небытию. Теория relativity Einstein предоставила новый ответ Parmenides и Zeno с пониманием, что пространство само по себе относительно и не может быть отделено от времени как часть обычно искривленного пространственно-временного многообразия. Следовательно, усовершенствование Newton теперь считается излишним.
Эпистемология
Познание истины, по Democritus, является сложным, так как восприятие через чувства субъективно. Так как из одних и тех же чувств происходят различные впечатления для каждого человека, то через чувственные впечатления мы не можем судить об истине. Мы можем интерпретировать данные чувств и постичь истину только через интеллект, потому что истина находится в бездне:
И снова, многие из других животных получают впечатления, противоположные нашим; и даже для чувств каждого отдельного человека вещи не всегда кажутся одинаковыми. Какие же из этих впечатлений верны и какие ложны, неясно; ибо один набор не более верен, чем другой, но оба одинаковы. И именно поэтому Democritus, во всяком случае, говорит, что либо истины нет, либо для нас она по крайней мере неочевидна.
И:
Кроме того, они находят Xenophanes, Zeno of Elea и Democritus скептиками: … Democritus потому, что он отвергает качества, говоря: "Мнение говорит жарко или холодно, но реальность - это атомы и пустое пространство," и снова: "По правде говоря, мы ничего не знаем, ибо истина находится в колодце."
Существует два вида познания, один из которых он называет "подлинным" γνησίη, gnēsiē, "подлинный" и другой "ложный" σκοτίη, skotiē, "тайный". "Ложное" познание касается восприятия через чувства; поэтому оно неполно и субъективно. Причина в том, что чувственное восприятие обусловлено потоком атомов от объектов к органам чувств. Когда эти различные формы атомов приходят к нам, они стимулируют наши чувства в соответствии с их формой, и наши чувственные впечатления возникают из этих стимуляций.
Второй вид познания, "подлинный," может быть достигнут через интеллект, другими словами, все данные чувств от "ложного" должны быть разработаны через рассуждение. Таким образом, можно избежать ложного восприятия "ложного" познания и постичь истину через индуктивное рассуждение. После учета чувственных впечатлений можно изучить причины явлений, сделать выводы о законах, управляющих явлениями, и открыть причинность αἰτιολογία, aetiologia, по которой они связаны. Это процесс мышления от частей к целому или от видимого к невидимому индуктивное рассуждение. Это один пример того, почему Democritus считается ранним научным мыслителем. Процесс напоминает процесс, посредством которого наука собирает свои выводы:
Но в "Канонах" Democritus говорит, что существует два вида познания, одно через чувства и другое через интеллект. Из этих он называет один через интеллект "подлинным" atte
