Nicolau Maquiavel

Nicolau Maquiavel

Nicolau Maquiavel (Niccolò di Bernardo dei Machiavelli) (3 de maio de 1469 – 21 de junho de 1527) foi um diplomata, autor, filósofo e historiador florentino que viveu durante a Renascença italiana. É mais conhecido pelo seu tratado político O Príncipe (Il Principe), escrito por volta de 1513, mas publicado apenas em 1532, cinco anos após a sua morte. É frequentemente chamado de pai da filosofia política moderna e da ciência política.

Durante muitos anos, serviu como funcionário de alto escalão na República de Florença, com responsabilidades em assuntos diplomáticos e militares. Trabalhou como secretário da segunda chancelaria da República de Florença de 1498 a 1512, período em que os Médici estavam fora do poder. Seria expulso das suas funções como diplomata quando os Médici retomaram o poder em Florença em 1512, e logo depois seria erroneamente suspeito de traição e enviado para o exílio. Um ano depois, começaria a vida de escritor político.

Após a sua morte, o nome de Maquiavel passou a evocar atos inescrupulosos do tipo que ele recomendava na sua obra mais famosa, O Príncipe. No tratado, Maquiavel afirmou que os governantes teriam de adotar políticas desagradáveis para promover a sua sociedade política, em contradição com o pensamento político clássico. Aconselhou os governantes a praticarem o mal quando a necessidade política o exige, por exemplo, afirmando que os fundadores e reformadores bem-sucedidos de governos deveriam ser desculpados por matar os seus inimigos políticos. O Príncipe de Maquiavel tem sido cercado de controvérsia desde que foi publicado, com muitos comentadores vendo a obra como um manual que visa ensinar aos aspirantes a tiranos como devem tomar a autoridade e estabelecer um regime absoluto. Mesmo em tempos recentes, estudiosos como Leo Strauss reafirmaram a opinião tradicional de que Maquiavel era um "professor do mal".

Embora Maquiavel tenha se tornado mais famoso pela sua obra sobre principados, os estudiosos também dão atenção às exortações nas suas outras obras de filosofia política. Os Discursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio (compostos c. 1517) teriam pavimentado o caminho para o republicanismo moderno. As suas obras exerceram uma influência importante sobre autores políticos posteriores da era do Iluminismo, entre eles pensadores como Jean-Jacques Rousseau e James Harrington. As contribuições filosóficas de Maquiavel influenciaram gerações de filósofos, académicos e políticos, muitos dos quais debateram a natureza das suas ideias.

Vida

Nicolau Maquiavel nasceu em Florença, Itália, o terceiro filho e primeiro homem do advogado Bernardo di Niccolò Machiavelli e da sua esposa, Bartolomea di Stefano Nelli, em 3 de maio de 1469. A família Maquiavel era uma família da elite florentina de segunda ordem entre o final do século XIII e o século XIV, e provavelmente originou-se ao sul de Florença, perto de Giogoli, tornando-se mais tarde proprietários de terras significativos em torno de Sant'Andrea in Percussina, possivelmente descendentes da pequena nobreza feudal no Val di Pesa. O pai de Maquiavel, Bernardo, nasceu ilegítimo e, portanto, não pôde tornar-se cidadão pleno de Florença, nem participar na política florentina. Isto afetou também Nicolau, que não pôde obter direitos de cidadania plena. Não se sabe muito sobre o início da vida de Maquiavel, sendo uma das principais fontes em que os historiadores confiam sobre as suas experiências durante a infância e adolescência o diário do seu pai, frequentemente referido como Libro di Ricordi, encontrado no século XX. A sua família exerceu uma influência massiva na sua vida, e diz-se que foi o seu pai quem influenciou Maquiavel na sua preferência posterior, na idade adulta, por uma forma republicana de governo. Não se sabe muito sobre a mãe de Maquiavel, pois apenas alguns fatos foram encontrados pelos historiadores sobre a sua vida. Não existem cartas ou relatos escritos sobreviventes que a descrevam ou à sua vida.

Maquiavel nasceu e cresceu numa era tumultuosa. Maquiavel tinha oito anos quando uma conspiração da família Pazzi foi tramada, visando assassinar tanto Lorenzo quanto Giuliano de' Medici, os então governantes de facto de Florença, numa igreja. Apenas Giuliano foi morto, e os líderes da conspiração foram presos e enforcados. Maquiavel testemunhou a violência resultante da conspiração falhada. Quando jovem, ouvia, mas não era influenciado pelos longos sermões de Girolamo Savonarola. Maquiavel afirmou que Savonarola coloria as suas "inverdades" de acordo com a situação. O serviço civil de Maquiavel começaria pouco depois de Savonarola ser queimado na fogueira por heresia.

Maquiavel foi ensinado gramática, retórica e latim pelo seu professor, Paolo da Ronciglione. É desconhecido se Maquiavel sabia grego; Florença era na época um dos centros de erudição grega na Europa. Em 1494, Florença restaurou a república, expulsando a família Medici que governava Florença há cerca de sessenta anos.

### Carreira diplomática

Pouco depois da execução de Savonarola, Maquiavel foi nomeado para um cargo na segunda chancelaria, um escritório de escrita medieval que colocou Maquiavel encarregado da produção de documentos oficiais do governo florentino. Pouco depois, foi também nomeado secretário do Dieci di Libertà e Pace, o conselho florentino responsável pela diplomacia e pela guerra. A sua nomeação permanece um mistério para os estudiosos, pois era um homem muito jovem, de 29 anos na época, sem experiência em direito ou cargo público.

Maquiavel era originalmente um funcionário público de nível médio após a morte de Savonarola; no entanto, as suas funções e a sua posição dentro da República de Florença subiriam durante o mandato de Piero Soderini como gonfaloniere da república. Ele foi muito crucial para o governo de Soderini, atuando essencialmente como o seu braço direito, o que levou muitos contemporâneos de Maquiavel a vê-lo como uma mera extensão das ordens de Soderini. Isto levou ao ciúme dentro de muitas fações da República de Florença, e Maquiavel foi frequentemente objeto de muitas fofocas por alguns dos seus colegas. Por ser chefe da Chancelaria dos Dez, isso deu-lhe um papel de liderança no governo. Ele seria enviado às cortes de vários governantes poderosos e representaria pessoalmente Florença durante essas excursões. Como outros funcionários da chancelaria, foi-lhe dada a tarefa de preparar documentos, geralmente na forma de cartas enviadas em nome da Signoria.

Maquiavel casou-se com Marietta Corsini em 1501. Tiveram sete filhos, cinco homens e duas mulheres: Primerana, Bernardo, Lodovico, Guido, Piero [it], Baccina e Totto.

As primeiras missões diplomáticas de Maquiavel ocorreram em 1499, onde foi enviado às respetivas cortes de Iacopo di Appiano em Piombino e Caterina Sforza em Forlì. A sua primeira grande missão foi à França para apaziguar o rei Luís XII e fornecer justificações pelo fracassado ataque florentino a Pisa. Durante a missão francesa, conheceu e teve discussões com Georges d'Amboise, que era o cardeal de Rouen, uma experiência que discutiria mais tarde nas suas obras políticas.

A posição de Maquiavel como secretário permitiu-lhe testemunhar em primeira mão os métodos de construção do estado do Papa Alexandre VI e do seu filho, César Bórgia. Maquiavel escrevia frequentemente de forma elogiosa sobre César, afirmando numa carta que "este senhor é esplêndido e magnífico", e que na sua busca pela glória "não conhece nem perigo nem fadiga". Maquiavel testemunhou pessoalmente a brutal retribuição que César Bórgia infligiu aos seus comandantes rebeldes, Oliverotto Euffreducci e Vitellozzo Vitelli, em Sinigaglia, a 31 de dezembro de 1502, um evento que narrou famosamente numa obra política, Descrição (Descrizione del modo tenuto dal duca Valentino nello ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, il signor Pagolo e il duca di Gravina Orsini). Em muitos dos seus primeiros escritos, Maquiavel enfatizou o perigo de ofender um governante e depois esperar confiar nele posteriormente. Em 1503, Maquiavel foi enviado a Roma para observar o conclave papal que finalmente selecionou Júlio II, que era um rival amargo da família Bórgia, como papa, apesar do apoio de César à sua eleição. À medida que o poder de César diminuía, Maquiavel documentou a sua queda no seu poema Primeiro Decenal (Primo decennale).

Maquiavel também foi testemunha da consolidação do governo de Pandolfo Petrucci em Siena, observando mais tarde nas suas obras que ele "governou o seu estado mais com aqueles que suspeitavam dele do que com outros".

Na primeira década do século XVI, realizou várias missões diplomáticas, nomeadamente ao papado em Roma. Florença enviou-o a Pistoia para pacificar os líderes de duas fações opostas que tinham entrado em motins em 1501 e 1502; quando isto falhou, os líderes foram banidos da cidade, uma recomendação com a qual Maquiavel discordara desde o início e que mais tarde aconselharia os governos em situações semelhantes a fazerem o oposto. As funções oficiais de Maquiavel dentro da República de Florença, incluindo o seu envolvimento nos distúrbios de Pistoia e na rebelião de Arezzo, serviram como experiências que moldaram o seu desenvolvimento intelectual posterior. Os biógrafos notaram que ele defendia um castigo firme para as cidades rebeldes, uma postura consistente com o seu conselho nos seus tratados políticos posteriores. Estes eventos, e as evidentes fraquezas estruturais do governo de Florença em comparação com figuras como César Bórgia, ofereceram a Maquiavel insights sobre a vida política. Embora tenha escrito um relatório oficial, De rebus pistoriensibus, durante este período, a sua dissertação posterior Del modo di trattare i sudditi della Valdichiana ribellati foi notável por visar combinar o conhecimento histórico da conduta de Roma com cidades súbitas com a situação política atual em Florença, sendo considerada a sua primeira obra política literária madura, não impulsionada por necessidade burocrática imediata.

No início do século XVI, Maquiavel concebeu uma milícia para Florença e começou a recrutá-la e criá-la. Ele considerava que os exércitos mercenários eram inferiores e, em vez disso, preferia um exército composto por soldados leais e profissionais, uma política que derivou da observação da antiguidade. Em fevereiro de 1506, conseguiu ter quatrocentos agricultores a marchar em desfile, vestidos (incluindo couraças de ferro) e armados com lanças e pequenas armas de fogo. Sob o seu comando, os soldados-cidadãos florentinos conquistaram Pisa em 1509. Também foi encarregado de reunir soldados para ajudar o exército papal do Papa Júlio a derrubar os senhores locais de Perugia (Gian Paolo Baglioni) e Bolonha (Giovanni Bentivoglio), notando em primeira mão a conduta audaciosa de Júlio.

### Exílio e anos posteriores

O sucesso de Maquiavel durou pouco. Em agosto de 1512, os Médici, apoiados pelo Papa Júlio II, usaram tropas espanholas para derrotar os florentinos em Prato. Como a milícia não conseguiu proteger a cidade, seguiu-se um massacre, que levou ao colapso da República. Na sequência do cerco, Piero Soderini renunciou ao cargo de chefe de estado florentino e fugiu para o exílio. A cidade-estado florentina e a república foram dissolvidas. Foi ordenado a Maquiavel que permanecesse em Florença por um ano e pagasse uma fiança de 1.000 florins. Foi falsamente implicado numa conspiração para remover a família Medici do poder apenas porque o seu nome estava numa lista de possíveis simpatizantes. Foi torturado, sendo submetido a várias quedas do "strappado", ainda assim negou envolvimento e foi libertado após três semanas. Foi libertado devido ao Papa Leão X conceder amnistia a todos os prisioneiros políticos.

Maquiavel retirou-se então para a sua herdade em Sant'Andrea in Percussina, perto de San Casciano in Val di Pesa, onde se dedicou ao estudo e à redação de tratados políticos. Durante este período, representou a República de Florença em visitas diplomáticas à França, Alemanha e outros lugares na Itália. Desesperançado da oportunidade de permanecer diretamente envolvido em assuntos políticos, após algum tempo começou a participar de grupos intelectuais em Florença e escreveu várias peças que (ao contrário das suas obras sobre teoria política) eram populares e amplamente conhecidas na sua vida. A política permaneceu a sua principal paixão e, para satisfazer este interesse, manteve uma correspondência bem conhecida com amigos mais conectados politicamente, tentando envolver-se novamente na vida política. Como enviava frequentemente cartas durante este período aos seus amigos, a sua correspondência pessoal também é de interesse para historiadores e estudiosos da correspondência italiana. Maquiavel manteve uma longa correspondência com o seu amigo próximo, Francesco Vettori. Numa das suas cartas, na qual detalha a sua vida após o exílio, descreveu o seu projeto mais recente como um dos seus "caprichos" que mais tarde seria chamado de Il Principe (O Príncipe), e que planeava preencher a obra "com tudo o que sabe". À medida que a carta a Vettori continua, ele descreveu a sua situação atual:

> Quando chega a noite, volto para casa e vou para o meu escritório. No limiar, tiro as minhas roupas de trabalho, cobertas de lama e imundície, e visto as roupas que um embaixador usaria. decentemente vestido, entro nas antigas cortes de governantes que há muito morreram. Lá, sou calorosamente recebido e alimento-me da única comida que encontro nutritiva e que nasci para saborear. Não tenho vergonha de falar com eles e pedir-lhes que expliquem as suas ações e eles, por gentileza, respondem-me. Quatro horas passam sem que eu sinta qualquer ansiedade. Esqueço cada preocupação. Já não tenho medo da pobreza nem do medo da morte. Vivo inteiramente através deles.

Embora os estudiosos discutam frequentemente sobre a época da composição dos Discursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio, é frequentemente dito que ele estava a compor a obra nos anos entre 1515 e 1517.

A partir de 1516, Maquiavel frequentou os jardins Orti Oricellari, um local onde era comum que humanistas e filósofos discutissem temas antitirânicos, e foi nestes jardins que Maquiavel ganhou a amizade de Bernardo Rucellai e Zanobi Buondelmonti, homens a quem Maquiavel dedicaria os seus Discorsi.

Em 1520, Maquiavel ganhou o favor da família Medici, e o cardeal Giulio de' Medici encarregou-o de escrever uma obra de história da cidade de Florença. Maquiavel viu isto como uma oportunidade de voltar à sua carreira política, assim começou a trabalhar no que mais tarde seria conhecido como Histórias Florentinas. Durante este período, Maquiavel também escreveu A Arte da Guerra (Dell'arte della guerra), que foi a única obra publicada durante a sua vida.

No seu exílio, também escreveu peças, incluindo Clizia, A Mandrágora (La Mandragola) e O Asno de Ouro.

Após o Saque de Roma em 1527, os Médici foram expulsos de Florença mais uma vez, e os cidadãos estabeleceram uma forma republicana de governo. Houve discussões para dar a Maquiavel um cargo neste novo governo, que foram rejeitadas devido aos favores que ele recebera dos Médici.

### Morte e enterro

Maquiavel morreu a 21 de junho de 1527 de uma doença estomacal da qual sofria desde 1525. Morreu aos 58 anos após receber os seus últimos sacramentos. Foi enterrado na Igreja de Santa Croce em Florença. Em 1789, George Nassau Clavering e Pietro Leopoldo, Grão-Duque da Toscana, iniciaram a construção de um monumento no túmulo de Maquiavel. Foi esculpido por Innocenzo Spinazzi, com um epitáfio do Doutor Ferroni inscrito nele.

Principais obras

### O Príncipe

O livro mais conhecido de Maquiavel, Il Principe, é um manual sobre como ter sucesso na política real. Em vez de apelar apenas ao público-alvo mais tradicional de um príncipe hereditário, foca-se também em homens que Maquiavel considera "novos príncipes", que fundaram as suas dinastias. Para manter a autoridade real, o príncipe hereditário não precisa de fazer muito para manter a sua posição, como Maquiavel afirma que apenas uma "força excessiva" o privará do seu governo. Em contraste, um novo príncipe tem a tarefa mais difícil de governar: deve primeiro estabilizar o seu poder recém-adquirido para construir uma estrutura política duradoura. Maquiavel considera que as virtudes frequentemente recomendadas aos príncipes na verdade impedem a sua capacidade de governar, portanto um príncipe deve aprender a ser capaz de agir de forma oposta a tais virtudes para manter o seu regime. Um governante deve preocupar-se não apenas com a reputação, mas também deve estar positivamente disposto a agir de forma inescrupulosa nos momentos certos. Maquiavel acreditava que, para um governante, era melhor ser amplamente temido do que ser grandemente amado; um governante amado mantém a autoridade pela obrigação, enquanto um líder temido governa pelo medo da punição. Como teórico político, Maquiavel enfatizou a "necessidade" do exercício metódico da força bruta ou do engano, incluindo o extermínio de famílias nobres inteiras, para evitar qualquer possibilidade de desafio à autoridade do príncipe.

Os estudiosos notam frequentemente que Maquiavel glorifica a instrumentalidade na construção do estado, uma abordagem corporificada pelo ditado, frequentemente erroneamente atribuído a Maquiavel, "Os fins justificam os meios". A fraude e o engano são considerados por Maquiavel como necessários para um príncipe usar. A violência pode ser necessária para a estabilização bem-sucedida do poder e a introdução de novas instituições políticas. A força pode ser usada para eliminar rivais políticos, destruir populações resistentes e purgar a comunidade de outros homens com caráter suficiente para governar, que inevitavelmente tentarão substituir o governante. Numa passagem, Maquiavel subverte o conselho dado por Cícero para evitar a duplicidade e a violência, ao dizer que o príncipe deve "ser a raposa para evitar os laços, e um leão para oprimir os lobos". Tornar-se-ia uma das máximas mais famosas de Maquiavel. A visão de Maquiavel de que adquirir um estado e mantê-lo requer meios malignos foi notada como o tema principal do tratado. Maquiavel dá conselhos sobre como um príncipe deve proceder na política externa e como deve proceder na construção de um exército competente.

Muitos leitores iniciais ficaram chocados com muitas das conclusões que Maquiavel tira em O Príncipe. Devido à análise controversa da política pelo tratado, em 1559, a Igreja Católica proibiu O Príncipe, colocando-o no Index Librorum Prohibitorum. Maquiavel está fascinado por, e foca-se principalmente, naqueles que visam criar sociedades políticas inteiramente novas. Em contraste com — e em oposição a — Platão e Aristóteles, Maquiavel insistiu que "repúblicas e principados imaginários", i.e., a realização do melhor regime político não é possível, e como tal um príncipe deve procurar a "verdade efetiva" (verità effettuale).

Maquiavel dá recomendações sobre como um príncipe deve proceder em assuntos domésticos e externos, e dá uma classificação dos vários tipos de principados, e como estão organizados. O livro também ganhou notoriedade pela sua glorificação de estadistas ousados e ferozes como César Bórgia e Septímio Severo.

Existe um debate contínuo sobre a cronologia da composição de O Príncipe e das suas outras obras. O estudioso William Connell considera que a composição e desenvolvimento de O Príncipe foi um processo longo com as suas ideias sendo revistas de 1513 a 1515. O título da obra finalizada, Il Principe, difere do título original De Principatibus ("Sobre os Principados") e apareceu após o livro ter sido publicado em 1532. Os estudiosos não possuem nenhum manuscrito existente na própria caligrafia de Maquiavel. Sobre as diferenças e semelhanças no conselho de Maquiavel a príncipes implacáveis e tirânicos em O Príncipe e as suas exortações mais republicanas nos Discursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio, alguns comentadores propuseram uma síntese entre as duas obras e afirmam que O Príncipe também contém argumentos para a superioridade dos regimes republicanos, semelhantes aos encontrados nos Discursos.

No século XVIII, a obra foi chamada de sátira por Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) e outros pensadores do Iluminismo. Esta é, contudo, uma interpretação que é frequentemente refutada pelos estudiosos. Isaiah Berlin afirma que não consegue encontrar nada além da obra de Maquiavel que "se leia menos" como uma peça satírica. Maurizio Viroli escreve que a afirmação "deturpa o significado do texto".

Estudiosos como Leo Strauss e Harvey Mansfield afirmaram que partes de O Príncipe e das suas outras obras têm declarações deliberadamente esotéricas por toda parte. No entanto, Mansfield afirma que este é o resultado de Maquiavel ver coisas graves e sérias como humorísticas porque são "manipuláveis pelos homens", e vê-as como graves porque "respondem às necessidades humanas".

O teórico marxista Antonio Gramsci (1891–1937) argumentou que o público de Maquiavel era o povo comum, em oposição à classe dominante, que já estava consciente dos métodos descritos através da sua educação.

### Discursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio

Os Discursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio, escritos por volta de 1517 e publicados em 1531, frequentemente referidos simplesmente como os Discursos ou Discorsi, são nominalmente uma discussão sobre a história clássica da Roma Antiga de Lívio, embora se afastem muito deste assunto e também usem exemplos políticos contemporâneos para ilustrar pontos. Maquiavel apresenta-os como uma série de lições sobre como uma república deve ser iniciada e estruturada. É uma obra maior do que O Príncipe, e embora explique mais abertamente as vantagens das repúblicas, também contém muitos temas semelhantes das suas outras obras. Por exemplo, Maquiavel notou que para salvar uma república da corrupção, é necessário devolvê-la a um "estado régio" usando meios violentos. Ele desculpa Rómulo por assassinar o seu irmão Remo e co-governante Tito Tácio para obter poder absoluto para si mesmo, no sentido de que estabeleceu uma "forma de vida civil", ou um reino com leis adequadas para uma república. Os comentadores discordam sobre o quanto as duas obras concordam uma com a outra, já que Maquiavel refere-se frequentemente a líderes de repúblicas como "príncipes". Maquiavel atua até mesmo, por vezes, como conselheiro de tiranos. Outros estudiosos apontaram as características engrandecedoras e imperialistas da república de Maquiavel. No maior capítulo dos Discursos, Maquiavel entra em detalhes específicos sobre conspirações contra príncipes. Ao contrário dos seus predecessores clássicos que debatiam a moralidade de tal ato, Maquiavel entra nas formas e meios que indivíduos privados tentaram para derrubar os seus governantes. Tornou-se um dos textos centrais do republicanismo moderno, e tem sido argumentado por J. G. A. Pocock como uma obra mais abrangente do que O Príncipe.

### Histórias Florentinas

Maquiavel seguiu a tradição dos historiadores humanistas ao estruturar a sua obra como "histórias", organizando-a em livros com seções introdutórias e discursos elaborados apresentados como registros autênticos. No entanto, a sua narrativa desenrola-se num quadro mais amplo, quase filosófico, sendo uma luta entre a virtude e a fortuna. Central para as Histórias Florentinas é o faccionalismo destrutivo de Florença, que, ao contrário dos conflitos produtivos da antiga Roma, deixou a cidade fragmentada e moralmente decadente. Tal como os seus Discursos, a obra inclui críticas subtis à Igreja e esboços de personagens, particularmente dos Médici, com a narrativa girando em torno do retorno de Cosimo de' Medici do exílio em 1434. Contém também um discurso notavelmente dramático atribuído a Michele di Lando, líder da Revolta dos Ciompi de 1378, que estabeleceu brevemente o governo mais democrático de Florença. Relata também em detalhe a conspiração Pazzi contra os Médici, e os meios pelos quais foi reprimida. Embora não seja um historiador moderno, Maquiavel demonstra um compromisso com a análise factual através do seu foco nos "efeitos diversos", e tendia a combinar detalhes históricos com o insight político que ganhou na sua carreira. A estudiosa Michelle T. Clarke notou um tema de crítica contra a tradição humanista, que se dizia dominar os círculos intelectuais florentinos nos dias de Maquiavel. Maquiavel tentou descrever com a maior precisão possível os métodos pelos quais a família Medici foi capaz de tomar o poder em Florença, e como superaram os seus rivais, apesar das suas preocupações em potencialmente ofender o seu patrono Medici. Salvatore Di Maria afirma que a "abordagem cíclica da história" de Maquiavel é mais evidente nos primeiros oito livros da Istorie. Ele também afirma que, para Maquiavel, a ambição desempenha um grande papel como força motriz na ação humana. Embora alguns estudiosos tenham visto que Maquiavel toma um rumo "conservador" contra o republicanismo democrático nas Histórias Florentinas, John P. McCormick argumenta contra isto, afirmando que "não há razão" para assumir que Maquiavel abandonou as ideias políticas que delineou em O Príncipe e nos Discursos. Alexander Duff afirmou que Maquiavel dissentiu da compreensão "neoclássica" da fundação de Florença, mostrando que o diálogo político não era eficaz na resolução de conflitos faccionais. Jurdjevic questionou a confiabilidade final da história de Maquiavel através do seu tratamento de Francesco Valori.

### A Arte da Guerra

A Arte da Guerra está dividida num prefácio (proemio) e sete livros (capítulos), que tomam a forma de uma série de diálogos que ocorrem nos Orti Oricellari, os jardins construídos em estilo clássico por Bernardo Rucellai na década de 1490 para aristocratas e humanistas florentinos se envolverem em discussões, entre Cosimo Rucellai e o "Lorde Fabrizio Colonna" (muitos sentem que Colonna é um disfarce velado para o próprio Maquiavel, mas essa visão foi desafiada por estudiosos como Mansfield), com outros patrícios e capitães da recente república florentina: Zanobi Buondelmonti, Battista della Palla e Luigi Alamanni. A obra é dedicada a Lorenzo di Filippo Strozzi, patrizio fiorentino, num prefácio que pronuncia ostentosamente a autoria de Maquiavel. Após usos repetidos da primeira pessoa do singular para introduzir o diálogo, Maquiavel retira-se da obra, servindo nem como narrador nem como interlocutor. Fabrizio está enamorado pelas Legiões Romanas do início ao meio da República Romana e defende fortemente adaptá-las à situação contemporânea da Florença renascentista.

Fabrizio domina as discussões com o seu conhecimento sobre assuntos de guerra e conduta militar. Fabrizio posiciona-se não apenas como um especialista na arte da guerra, mas como um fundador de uma nova forma de pensamento militar, inspirado na teoria clássica.

Maquiavel considera a arte da guerra de suma importância para os estadistas, acreditando que tal conhecimento de travar guerras pode capacitar os líderes das nações a adquirir império. Promete grande glória àqueles que assumem a tarefa de fundar grandes ordens militares nos seus estados. Yves Winter afirmou que A Arte da Guerra pode ser melhor vista como uma crítica ao "exibicionismo humanista" e uma elaboração adicional do chamado de Maquiavel no Capítulo 26 de O Príncipe para formar uma nova ordem político-militar que possa libertar a Itália da "dominação bárbara". Mansfield afirma que a obra emprega demasiada ironia para ser "um estudo sério no sentido usual", mas estabelece e promove "o estudo sério da guerra" na era moderna.

Originalidade

O comentário principal sobre a obra de Maquiavel focou-se em duas questões: quão unificada e filosófica a sua obra é e quão inovadora ou tradicional ela é.

### Coerência

Existe alguma discordância sobre a melhor forma de descrever os temas unificadores, se é que existem, que podem ser encontrados nas obras de Maquiavel, especialmente nas duas principais obras políticas, O Príncipe e os Discursos. Alguns comentadores descreveram-no como inconsistente, e talvez nem mesmo colocando uma prioridade alta na consistência. Outros como Hans Baron argumentaram que as suas ideias devem ter mudado dramaticamente ao longo do tempo. Alguns argumentaram que as suas conclusões são melhor entendidas como um produto dos seus tempos, experiências e educação. Outros, como Leo Strauss e Harvey Mansfield, argumentaram fortemente que existe uma consistência forte e deliberada, argumentando até que isso se estende a todas as obras de Maquiavel, incluindo as suas comédias e cartas. Há também um debate considerável sobre o status de Maquiavel como filósofo propriamente dito, e até que ponto Maquiavel visava uma abordagem sistemática à política. Alguns comentadores veem Maquiavel como um pensador assistemático, enquanto outros acreditam que Maquiavel era, em última análise, um filósofo e adotou uma abordagem sistemática para o seu projeto político.

### Influências

Comentadores como Leo Strauss chegaram ao ponto de nomear Maquiavel como o originador deliberado da própria modernidade. Outros argumentaram que Maquiavel é apenas um exemplo particularmente interessante de tendências que estavam a acontecer ao seu redor. De qualquer forma, Maquiavel apresentou-se em vários momentos como alguém lembrando os italianos das antigas virtudes dos romanos e gregos, e em outros momentos como alguém promovendo uma abordagem completamente nova à política. Maquiavel enfatiza a originalidade do seu empreendimento em vários casos. Muitos estudiosos notam que Maquiavel parece particularmente original e que frequentemente parece agir sem qualquer consideração pelos seus predecessores.

O gênero Espelho de Príncipes

Gilbert (1938) resumiu as semelhanças entre O Príncipe e o gênero que imita, o chamado estilo "Espelho de Príncipes". Este era um gênero influenciado classicamente, com modelos pelo menos tão antigos quanto Xenofonte e Isócrates. Embora Gilbert enfatizasse as semelhanças, ele concordou com todos os outros comentadores que Maquiavel era particularmente novo na forma como usava este gênero, mesmo quando comparado aos seus contemporâneos como Baldassare Castiglione e Erasmo. Uma das principais inovações que Gilbert notou foi que Maquiavel se concentrou no "propósito deliberado de lidar com um novo governante que precisará estabelecer-se em desafio ao costume".

Republicanismo clássico

Comentadores como Quentin Skinner e J.G.A. Pocock, na chamada "Escola de Cambridge" de interpretação, afirmaram que alguns dos temas republicanos nas obras políticas de Maquiavel, particularmente os Discursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio, podem ser encontrados na literatura italiana medieval que foi influenciada por autores clássicos como Salústio. Estes comentadores também consideram pensadores como Dante Alighieri, Petrarca e Leonardo Bruni entre aqueles que poderiam ter sido possíveis influências importantes em Maquiavel.

Filosofia política clássica: Xenofonte, Platão e Aristóteles

Pensadores políticos geralmente envolvem-se até certo ponto com os seus precursores, mesmo (ou talvez particularmente) aqueles que visam discordar fundamentalmente de pensamentos anteriores. Portanto, mesmo com uma figura aparentemente tão inovadora quanto Maquiavel, os estudiosos olharam mais profundamente para as suas obras para considerar possíveis influências históricas e filosóficas. Embora Maquiavel examinasse filósofos antigos, não os referencia frequentemente como autoridades. Não menciona nem Platão nem Aristóteles em O Príncipe, e menciona Aristóteles apenas uma vez nos Discursos. Geralmente não fala de filósofos como tal, mas menciona "escritores" e "autores". Um dos escritores que Maquiavel menciona mais é Xenofonte. No seu tempo, a discussão mais comumente citada de virtudes clássicas era o Livro Um de De Officiis de Cícero. No entanto, Cícero nunca é mencionado diretamente em O Príncipe, e é mencionado apenas três vezes nos Discursos.

A principal diferença entre Maquiavel e os Socráticos, segundo Strauss, é o materialismo de Maquiavel, e portanto a sua rejeição tanto de uma visão teleológica da natureza quanto da visão de que a filosofia é superior à política. Com a sua compreensão teleológica das coisas, os Socráticos argumentavam que, por natureza, tudo o que age, age em direção a algum fim, como se a natureza os desejasse, mas Maquiavel afirmou que tais coisas acontecem por acaso cego ou ação humana.

Materialismo clássico

Strauss argumentou que Maquiavel pode ter visto a si mesmo como influenciado por algumas ideias de materialistas clássicos como Demócrito, Epicuro e Lucrécio. Strauss, contudo, vê isto também como um sinal de grande inovação em Maquiavel, porque os materialistas clássicos não partilhavam a consideração socrática pela vida política, enquanto Maquiavel claramente partilhava.

Tucídides

Alguns estudiosos notam a semelhança entre Maquiavel e o historiador grego Tucídides, uma vez que ambos enfatizaram a política de poder. Strauss argumentou que Maquiavel pode de fato ter sido influenciado por filósofos pré-socráticos, mas sentiu que era uma nova combinação:

> ... os leitores contemporâneos são lembrados pelo ensino de Maquiavel de Tucídides; encontram em ambos os autores o mesmo "realismo", i.e., a mesma negação do poder dos deuses ou da justiça e a mesma sensibilidade para a necessidade severa e o acaso ilusório. No entanto, Tucídides nunca coloca em questão a superioridade intrínseca da nobreza à baixeza, uma superioridade que brilha particularmente quando o nobre é destruído pelo vil. Portanto, a História de Tucídides desperta no leitor uma tristeza que nunca é despertada pelos livros de Maquiavel. Em Maquiavel encontramos comédias, paródias e sátiras, mas nada que lembre tragédia. Uma metade da humanidade permanece fora do seu pensamento. Não há tragédia em Maquiavel porque ele não tem senso da sacralidade do "comum". – Strauss (1958, p. 292)