Maimonides

A verdade não se torna mais verdadeira pelo fato de o mundo inteiro concordar com ela, nem menos verdadeira mesmo se o mundo inteiro discordar dela.

Moisés ben Maimon, comumente conhecido como Maimonides e também referido pelo acrônimo HaRambam, foi um filósofo judeu sefaradi medieval que se tornou um dos estudiosos da Torá mais prolíficos e influentes da Idade Média. Em sua época, também foi um astrônomo e médico proeminente, servindo como médico pessoal de Saladino. Nascido em Córdoba, Império Almorávida na atual Espanha na véspera da Páscoa, 1138 ou 1135, trabalhou como rabino, médico e filósofo no Marrocos e no Egito. Morreu no Egito em 12 de dezembro de 1204, quando seu corpo foi levado para a Galiléia inferior e enterrado em Tiberíades.

Durante sua vida, alguns judeus receberam com aclamação e gratidão os escritos de Maimonides sobre lei judaica e ética, até tão distante quanto o Iraque e o Iêmen. No entanto, enquanto Maimonides se tornou o chefe reverenciado da comunidade judaica no Egito, seus escritos também tiveram críticos vocais, particularmente na Espanha. Apesar disso, foi posteriormente reconhecido como um dos principais decisores rabínicos e filósofos da história judaica, e seu vasto trabalho constitui uma pedra angular da erudição judaica. Seu Mishneh Torah de quatorze volumes ainda carrega autoridade canônica significativa como uma codificação da lei talmúdica. Em seu Mishnah Torah, também escreveu sobre Filosofia Ptolomaica, a ideia de que todos os planetas do sistema solar giram em torno da Terra. Rambam amava a Filosofia Grega e tinha muitas concepções equivocadas que tirou dos gregos e compartilhou com os hebreus, representando essas ideias como se fossem intrinsecamente judaicas, sem dar qualquer indicação de origem. Às vezes é conhecido como "ha'Nesher ha'Gadol", a grande águia, em reconhecimento de seu status excepcional como um legítimo expoente da Torá Oral.

Além de ser reverenciado por historiadores judeus, Maimonides também figura muito proeminentemente na história das ciências islâmicas e árabes e é mencionado extensivamente em estudos. Influenciado por Al-Farabi, Avicena e seu contemporâneo Averróis, tornou-se um filósofo e polímata proeminente tanto no mundo judaico quanto no islâmico.

Nome

Seu nome hebraico completo é Rabi Moisés ben Maimon, cujo acrônimo forma "Rambam". Seu nome árabe completo é Abu ʿImran Musa bin Maimun bin ʿUbaidallah al-Qurtabi, ou Musa bin Maymun para abreviar. A porção bin ʿUbaidallah não deve implicar que o pai de Maimon se chamava Obadias, em vez disso bin ʿUbaidallah é tratado como sobrenome de Maimonides, já que Obadias era o nome de seu ancestral direto mais antigo. Em latim, o hebraico ben (filho de) se torna o sufixo patronímico de estilo grego -ides, formando "Moses Maimonides".

Biografia

Primeiros anos

Maimonides nasceu em 1138 em Córdoba, Andaluzia no Império Almorávida governado por muçulmanos berberes durante o que alguns estudiosos consideram ser o final da idade de ouro da cultura judaica na Península Ibérica, após os primeiros séculos do domínio mouro. Seu pai Maimon ben Joseph era um juiz judaico dayyan espanhol, cuja família reivindicava descendência paternal direta de Simeão ben Judá ha-Nasi, e portanto da linhagem davídica. Maimonides posteriormente afirmou que há 38 gerações entre ele e Judá ha-Nasi. Sua ancestralidade, voltando quatro gerações, é dada em sua Iggeret Teiman Epístola ao Iêmen, como Moisés filho de Maimon o Juiz hadayan, filho de Joseph o Sábio hachakham, filho de Isaac o Rabino harav, filho de Obadias o Juiz. Em tenra idade, Maimonides desenvolveu interesse em ciências e filosofia. Ele leu filósofos gregos acessíveis em traduções árabes e estava profundamente imerso nas ciências e aprendizado da cultura islâmica.

Maimonides não era conhecido como apoiador da Cabala, embora um tipo forte de misticismo intelectual tenha sido discernido em sua filosofia. Ele expressou desaprovação da poesia, sendo a melhor dela, declarou-o falso, já que foi fundado em pura invenção. Este sábio, que era reverenciado por sua personalidade além de seus escritos, levava uma vida ocupada e escreveu muitos de seus trabalhos enquanto viajava ou em acomodação temporária. Maimonides estudou a Torá sob seu pai, que por sua vez havia estudado sob o Rabino Joseph ibn Migash, um aluno de Isaac Alfasi.

Exílio

Outra dinastia berbere, os Almóadas, conquistou Córdoba em 1148 e aboliu o status de dhimmi, ou seja, proteção estatal de não-muçulmanos assegurada através do pagamento de um imposto, a jizya em alguns de seus territórios. A perda deste status deixou as comunidades judaica e cristã com três opções: conversão ao Islã, morte ou exílio. Muitos judeus foram forçados a se converter, mas devido à suspeita das autoridades sobre conversões falsas, os novos convertidos tiveram que usar roupas identificadoras que os distinguiam e os tornavam sujeitos ao escrutínio público.

A família de Maimonides, junto com a maioria dos outros judeus, escolheu o exílio. Alguns dizem, porém, que é provável que Maimonides fingisse uma conversão ao Islã antes de escapar. Esta conversão forçada foi considerada legalmente inválida sob a lei islâmica quando levada a julgamento por um rival no Egito. Pelos próximos dez anos, Maimonides se movimentou no sul da Espanha, eventualmente se estabelecendo em Fez no Marrocos. Durante este tempo, ele compôs seu aclamado comentário sobre a Mishná, durante os anos 1166–1168.

Após essa estadia no Marrocos, junto com dois filhos, ele permaneceu na Terra de Israel antes de se estabelecer em Fustat no Egito controlado pelo Califado Fatímida por volta de 1168. Enquanto no Cairo, ele estudou em uma ieshiva anexada a uma pequena sinagoga, que agora leva seu nome. Na Terra de Israel, ele rezou no Monte do Templo. Ele escreveu que este dia de visita ao Monte do Templo foi um dia de santidade para ele e seus descendentes.

Maimonides logo após foi instrumental em ajudar a resgatar judeus capturados durante o cerco do Crusado Amalrico de Jerusalém à cidade do delta do Nilo de Bilbeis no sudeste. Ele enviou cinco cartas para as comunidades judaicas do Baixo Egito pedindo-lhes que juntassem dinheiro para pagar o resgate. O dinheiro foi coletado e então dado a dois juízes enviados à Palestina para negociar com os Cruzados. Os cativos foram eventualmente libertados.

Morte de seu irmão

Após este triunfo, a família Maimonides, esperando aumentar sua riqueza, deu suas economias ao seu irmão, o filho mais jovem David ben Maimon, um comerciante. Maimonides dirigiu seu irmão para obter mercadorias apenas no porto sudanês de ʽAydhab. Após uma longa e árdua jornada pelo deserto, porém, David ficou desimpressioado com as mercadorias oferecidas lá. Contra os desejos de seu irmão, David embarcou em um navio para a Índia, uma vez que grande riqueza deveria ser encontrada no Oriente. Antes que pudesse chegar ao seu destino, David se afogou no mar em algum momento entre 1169 e 1177. A morte de seu irmão causou Maimonides tornar-se doente de tristeza.

Em uma carta descoberta no Cairo Geniza, ele escreveu:

A maior infortunidade que me aconteceu durante toda a minha vida – pior que qualquer outra coisa – foi o falecimento do santo, que sua memória seja bendita, que se afogou no mar indiano, carregando muito dinheiro pertencente a mim, a ele e a outros, e deixou comigo uma filha pequena e uma viúva. No dia em que recebi essa terrível notícia caí doente e permaneci na cama por cerca de um ano, sofrendo de uma ferida dolorosa, febre e depressão, e quase fui abandonado. Cerca de oito anos se passaram, mas ainda estou de luto e incapaz de aceitar consolo. E como deveria me consolar? Ele cresceu nos meus joelhos, ele era meu irmão, [e] era meu aluno.

Nagid

Por volta de 1171, Maimonides foi nomeado Nagid da comunidade judaica egípcia. O arabista Shelomo Dov Goitein acredita que a liderança que ele demonstrou durante o resgate dos cativos Cruzados levou a este nomeamento. No entanto, ele foi substituído por Sar Shalom ben Moisés em 1173. Ao longo do curso controverso do nomeamento de Sar Shalom, durante o qual Sar Shalom foi acusado de arrendamento tributário, Maimonides o excomungou e brigou com ele por vários anos até Maimonides ser nomeado Nagid em 1195. Uma obra conhecida como "Megillat Zutta" foi escrita por Abraham ben Hillel, que escreve uma descrição mordaz de Sar Shalom enquanto elogia Maimonides como "a luz do leste e do oeste e mestre único e maravilha da geração". Com a perda dos fundos familiares presos no empreendimento comercial de David, Maimonides assumiu a vocação de médico, pela qual se tornaria famoso. Ele havia treinado em medicina em Córdoba e em Fez. Ganhando reconhecimento generalizado, foi nomeado médico da corte do Grande Vizir al-Qadi al Fadil, depois do Sultão Saladino, após cuja morte permaneceu como médico da dinastia Aiúbida.

Em seus escritos médicos, Maimonides descreveu muitas condições, incluindo asma, diabetes, hepatite e pneumonia, e enfatizou moderação e um estilo de vida saudável. Seus tratados se tornaram influentes para gerações de médicos. Ele tinha conhecimento de medicina grega e árabe, e seguiu os princípios do humoralismo na tradição de Galeno. Ele não aceitou cegamente a autoridade, mas usou suas próprias observações e experiência. Julia Bess Frank indica que Maimonides em seus escritos médicos procurou interpretar obras de autoridades para que pudessem se tornar aceitáveis. Maimonides exibiu em suas interações com pacientes atributos que hoje seriam chamados de conscientização intercultural e respeito pela Autonomia do paciente. Embora frequentemente escrevesse sobre seu anseio por solidão para se aproximar de Deus e estender suas reflexões – elementos considerados essenciais em sua filosofia para a experiência profética – ele dedicava a maior parte de seu tempo cuidando de outros. Em uma carta famosa, Maimonides descreve sua rotina diária. Depois de visitar o palácio do Sultão, chegaria em casa exausto e faminto, onde "encontraria as antessalas cheias de gentios e judeus… Eu iria curá-los e escrever prescrições para suas doenças… até a noite… e eu estaria extremamente fraco."

Como ele continua a dizer nesta carta, até mesmo no Shabat ele receberia membros da comunidade. É notável que ele tenha conseguido escrever tratados extensos, incluindo não apenas estudos médicos e científicos, mas alguns dos tratados mais sistematicamente elaborados e influentes sobre halakha lei rabínica e filosofia judaica da Idade Média.

Joseph Karo posteriormente elogiou Maimonides, escrevendo sobre ele: "Maimonides é o maior dos decisores, e todas as comunidades da Terra de Israel e da Arábia e do Magreb baseiam suas práticas segundo ele e o tomaram para si como seu rabino."

Em 1173/4, Maimonides escreveu sua famosa Epístola ao Iêmen. Foi sugerido que seu "trabalho incessante" enfraqueceu sua própria saúde e trouxe sua morte aos 69 anos, embora esta seja uma expectativa de vida normal.

Morte

Maimonides morreu em 12 de dezembro de 1204 20º de Tevet 4965 em Fustat. É amplamente acreditado que ele foi brevemente enterrado na beth midrash do pátio da sinagoga e que, logo depois, em conformidade com seus desejos, seus restos foram exumados e levados a Tiberíades, onde foi reinumado. O Túmulo de Maimonides na costa ocidental do Mar da Galileia em Israel marca seu túmulo. Este local para seu último descanso tem sido debatido, pois na comunidade judaica cairota, uma tradição sustenta que ele permaneceu enterrado no Egito.

Maimonides e sua esposa, filha de Mishael ben Yeshayahu Halevi, tiveram um filho que sobreviveu até a idade adulta, Abraham Maimonides, que se tornou reconhecido como um grande estudioso. Ele sucedeu Maimonides como Nagid e como médico da corte aos dezoito anos. Durante toda sua carreira, defendeu os escritos de seu pai contra todos os críticos. O cargo de Nagid foi ocupado pela família Maimonides durante quatro gerações sucessivas até o final do século XIV.

Maimonides é amplamente respeitado na Espanha e uma estátua dele foi erigida perto da Sinagoga de Córdoba.

Às vezes diz-se que Maimonides é descendente do Rei Davi, embora ele nunca tenha feito tal afirmação.

Os treze princípios da fé

A tradição judaica afirma que em seu comentário sobre o tratado da Mishná Sanhedrin, capítulo 10, Maimonides formula seus "13 princípios da fé"; e que esses princípios resumiam o que ele considerava as crenças necessárias do judaísmo:

1. A existência de Deus.
2. A unidade e indivisibilidade de Deus em elementos.
3. A espiritualidade e incorporeidade de Deus.
4. A eternidade de Deus.
5. Somente Deus deve ser objeto de adoração.
6. Revelação através dos profetas de Deus.
7. A preeminência de Moisés entre os profetas.
8. Que a Torá inteira, tanto a lei Escrita quanto a Oral, são de origem Divina e foram ditadas a Moisés por Deus no Monte Sinai.
9. A Torá dada por Moisés é permanente e não será substituída ou alterada.
10. O conhecimento de Deus de todas as ações e pensamentos humanos.
11. Recompensa da retidão e punição do mal.
12. A vinda do Messias judaico.
13. A ressurreição dos mortos.

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