O mundo é um livro e aqueles que não viajam leem apenas uma página.
Agostinho de Hipona, também conhecido como Santo Agostinho, foi um teólogo, filósofo e bispo de Hipona Régia na Numídia, Norte da África Romana. Seus escritos influenciaram o desenvolvimento da filosofia ocidental e do cristianismo ocidental, e é considerado um dos mais importantes Padres da Igreja da Igreja Latina no Período Patrístico. Suas muitas obras importantes incluem A Cidade de Deus, Sobre a Doutrina Cristã e Confissões.
De acordo com seu contemporâneo Jerônimo, Agostinho "restabeleceu a antiga Fé". Em sua juventude, foi atraído pela principal religião persa, o Maniqueísmo, e mais tarde pelo Neoplatonismo. Após sua conversão ao cristianismo e batismo em 386, Agostinho desenvolveu sua própria abordagem para a filosofia e teologia, acomodando uma variedade de métodos e perspectivas. Acreditando que a graça de Cristo era indispensável à liberdade humana, ajudou a formular a doutrina do pecado original e fez contribuições significativas ao desenvolvimento da teoria da guerra justa. Quando o Império Romano Ocidental começou a se desintegrar, Agostinho imaginou a Igreja como uma Cidade de Deus espiritual, distinta da Cidade Terrena material. Seus pensamentos influenciaram profundamente a visão de mundo medieval. O segmento da Igreja que aderiu ao conceito da Trindade conforme definido pelo Concílio de Niceia e pelo Concílio de Constantinopla se identificou estreitamente com Sobre a Trindade de Agostinho.
Agostinho é reconhecido como um santo na Igreja Católica, na Igreja Ortodoxa Oriental e na Comunhão Anglicana. Ele também é um eminente Doutor da Igreja Católica e o padroeiro dos Agostinianos. Seu memorial é celebrado em 28 de agosto, o dia de sua morte. Agostinho é o padroeiro dos cervejeiros, impressores, teólogos e de várias cidades e dioceses. Muitos protestantes, especialmente calvinistas e luteranos, o consideram um dos pais teológicos da Reforma Protestante devido aos seus ensinamentos sobre salvação e graça divina. Os Reformadores Protestantes em geral, e Martinho Lutero em particular, consideravam Agostinho com preeminência entre os primeiros Padres da Igreja. Lutero foi, de 1505 a 1521, membro da Ordem dos Eremitas Agostinianos.
No Oriente, seus ensinamentos são mais disputados e foram notavelmente atacados por João Romanides. Mas outros teólogos e figuras da Igreja Ortodoxa Oriental mostraram aprovação significativa de seus escritos, principalmente Georges Florovsky. A doutrina mais controversa associada a ele, o filioque, foi rejeitada pela Igreja Ortodoxa. Outros ensinamentos disputados incluem suas visões sobre o pecado original, a doutrina da graça e a predestinação. Apesar disso, embora considerado equivocado em alguns pontos, ele ainda é considerado um santo e influenciou alguns Padres da Igreja Oriental, notavelmente Gregório Palamas. Na Igreja Ortodoxa, seu dia de festa é celebrado em 15 de junho. O historiador Diarmaid MacCulloch escreveu: "O impacto de Agostinho no pensamento cristão ocidental dificilmente pode ser exagerado; apenas seu querido exemplo Paulo de Tarso foi mais influente, e os ocidentais geralmente viram Paulo pelos olhos de Agostinho."
Vida
Antecedentes
Agostinho de Hipona é conhecido por vários cognomes em todas as muitas denominações do mundo cristão, incluindo Bem-aventurado Agostinho e o Doutor da Graça Latim: Doctor gratiae.
Hipona Régia, onde Agostinho era bispo, ficava na atual Annaba, Argélia.
Infância e educação
Agostinho nasceu em 354 no município de Tagaste, atual Souk Ahras, Argélia, na província romana da Numídia. Sua mãe, Mônica ou Moníca, era uma cristã devota; seu pai Patrício era um pagão que se converteu ao cristianismo em seu leito de morte. Ele tinha um irmão chamado Navigius e uma irmã cujo nome é desconhecido, mas é convencionalmente lembrada como Perpétua.
Os estudiosos geralmente concordam que Agostinho e sua família eram berberes, um grupo étnico indígena do Norte da África, mas eram fortemente romanizados, falando apenas latim em casa como uma questão de orgulho e dignidade. Em seus escritos, Agostinho deixa algumas informações sobre a consciência de sua herança africana. Por exemplo, ele se refere a Apuleio como "o mais infame de nós africanos," a Ponticianos como "um compatriota nosso, na medida em que africano," e a Fausto de Milevo como "um Cavalheiro Africano". É importante notar que no tempo de Agostinho, 'Africa' era um termo romano para os territórios circundantes a Cartago. Não se referia à África subsaariana ou ao continente como um todo.
O nome de família de Agostinho, Aurélio, sugere que os ancestrais de seu pai eram libertos da gens Aurelia que receberam a cidadania romana completa pelo Édito de Caracala em 212. A família de Agostinho era romana, de um ponto de vista legal, há pelo menos um século quando ele nasceu. Presume-se que sua mãe, Mônica, era de origem berbere, com base em seu nome, mas como sua família eram honestiores, uma classe superior de cidadãos conhecidos como homens honrados, a primeira língua de Agostinho era provavelmente latim.
Aos 11 anos de idade, Agostinho foi enviado para a escola em Madauro, atual M'Daourouch, uma pequena cidade numídia cerca de 19 milhas 31 km ao sul de Tagaste. Lá ele se familiarizou com a literatura latina, bem como com crenças e práticas pagãs. Seu primeiro insight sobre a natureza do pecado ocorreu quando ele e vários amigos roubaram frutas que não queriam do jardim de um vizinho. Ele conta essa história em sua autobiografia, Confissões. Ele se lembra de que roubou a fruta, não porque estava com fome, mas porque "não era permitido". Sua própria natureza, ele diz, era falha. 'Era imunda, e eu a amava. Amei meu próprio erro — não aquilo pelo qual errei, mas o erro em si." A partir desse incidente, ele concluiu que a pessoa humana é naturalmente inclinada ao pecado e precisa da graça de Cristo.
Aos 17 anos, através da generosidade de seu compatriota Romanianus, Agostinho foi para Cartago para continuar sua educação em retórica, embora estivesse acima dos meios financeiros de sua família. Apesar dos bons avisos de sua mãe, como jovem Agostinho viveu um estilo de vida hedonista por um tempo, se associando com jovens que se gabavam de suas façanhas sexuais. A necessidade de ganhar sua aceitação forçava meninos inexperientes como Agostinho a procurar ou inventar histórias sobre experiências sexuais.
Foi enquanto ele era estudante em Cartago que leu o diálogo Ortênsio de Cícero, agora perdido, que ele descreveu como deixando uma impressão duradoura, inflamando em seu coração o amor da sabedoria e uma grande sede de verdade. Isso iniciou seu interesse na filosofia. Embora criado católico, Agostinho se tornou maniqueu, muito ao desgosto de sua mãe.
Aos cerca de 17 anos, Agostinho começou um relacionamento com uma jovem mulher em Cartago. Embora sua mãe quisesse que ele casasse com uma pessoa de sua classe, a mulher permaneceu sua amante por mais de quinze anos e deu à luz seu filho Adeodato 372–388, que significa "Dom de Deus", que era visto como extremamente inteligente por seus contemporâneos. Em 385, Agostinho terminou seu relacionamento com sua amante para se preparar para casar com uma herdeira de dez anos. Ele teve que esperar dois anos porque a idade legal para o casamento das mulheres era doze. No momento em que conseguiu se casar com ela, porém, ele havia decidido se tornar um padre católico e o casamento não aconteceu.
Agostinho foi desde o início um aluno brilhante, com uma curiosidade intelectual ávida, mas nunca dominou o grego – ele nos diz que seu primeiro professor de grego era um homem brutal que constantemente batia em seus alunos, e Agostinho se rebelou e se recusou a estudar. No momento em que ele percebeu que precisava saber grego, era tarde demais; e embora tenha adquirido um conhecimento superficial do idioma, nunca foi eloquente com ele. No entanto, seu domínio do latim era outra questão. Ele se tornou um especialista tanto no uso eloquente da linguagem quanto no uso de argumentos astutos para fazer seus pontos.
Mudança para Cartago, Roma, Milão
Agostinho ensinou gramática em Tagaste durante 373 e 374. No ano seguinte, ele se mudou para Cartago para dirigir uma escola de retórica e permaneceu lá pelos próximos nove anos. Perturbado por alunos indisciplinados em Cartago, ele se mudou para estabelecer uma escola em Roma, onde acreditava que os melhores e mais brilhantes retóricos praticavam, em 383. No entanto, Agostinho ficou desapontado com a recepção apática. Era costume que os alunos pagassem suas taxas ao professor no último dia do trimestre, e muitos alunos frequentavam fielmente o trimestre inteiro e então não pagavam.
Amigos maniqueus o apresentaram ao prefeito da Cidade de Roma, Simmaco, que havia sido solicitado pela corte imperial em Milão para fornecer um professor de retórica. Agostinho ganhou o emprego e seguiu para o norte para assumir sua posição em Milão no final de 384. Aos trinta anos, ele havia conquistado o cargo acadêmico mais visível do mundo latino em um momento em que tais postos ofereciam fácil acesso a carreiras políticas.
Embora Agostinho tenha passado dez anos como maniqueu, ele nunca foi um iniciado ou "eleito", mas um "ouvinte", o nível mais baixo na hierarquia dessa religião. Ainda em Cartago, um encontro desapontador com o Bispo Maniqueu, Fausto de Milevo, um expoente-chave da teologia maniqueia, começou o ceticismo de Agostinho sobre o Maniqueísmo. Em Roma, ele aparentemente se afastou do Maniqueísmo, abraçando o ceticismo do movimento da Nova Academia. Por causa de sua educação, Agostinho tinha grande domínio retórico e era muito conhecedor das filosofias por trás de muitas fés. Em Milão, a religiosidade de sua mãe, os próprios estudos de Agostinho em Neoplatonismo e seu amigo Simpliciano o impulsionavam em direção ao catolicismo. Não coincidentemente, isso foi logo após o imperador romano Teodósio I ter emitido um decreto de morte para todos os monges maniqueus em 382 e pouco antes de ele declarar o cristianismo como a única religião legítima para o Império Romano em 391. Inicialmente, Agostinho não foi fortemente influenciado pelo cristianismo e suas ideologias, mas após entrar em contato com Ambrósio de Milão, Agostinho se reavaliou e foi mudado para sempre.
Agostinho chegou a Milão e visitou Ambrósio, tendo ouvido falar de sua reputação como orador. Como Agostinho, Ambrósio era um mestre de retórica, mas mais velho e mais experiente. Logo, seu relacionamento cresceu, pois Agostinho escreveu: "E comecei a amá-lo, é claro, não desde o princípio como um mestre da verdade, pois havia completamente desistido de encontrá-la em tua Igreja — mas como um homem amigável." Eventualmente, Agostinho diz que foi espiritualmente levado ao catolicismo. Agostinho foi muito influenciado por Ambrósio, ainda mais do que por sua própria mãe e outros que admirava. Em suas Confissões, Agostinho afirma: "Aquele homem de Deus me recebeu como um pai faria, e acolheu minha chegada como um bom bispo deveria." Ambrósio adotou Agostinho como um filho espiritual após a morte do pai de Agostinho.
A mãe de Agostinho o havia seguido para Milão e arranjou um casamento respeitável para ele. Embora Agostinho consentisse, ele teve que dispensar sua concubina e lamentou ter abandonado sua amante. Ele escreveu: "Minha amante sendo arrancada do meu lado como um impedimento para meu casamento, meu coração, que se apegava a ela, foi ferido, machucado e sangrando." Agostinho confessou que não havia sido um amante do matrimônio, mas um escravo da luxúria, então ele procurou outra concubina, já que tinha que esperar dois anos até sua noiva atingir a maioridade. No entanto, sua ferida emocional não foi cicatrizada. Foi durante este período que ele proferiu sua famosa oração insincera: "Concede-me castidade e continência, mas ainda não."
Há evidências de que Agostinho pode ter considerado esse relacionamento anterior como equivalente ao casamento. Em suas Confissões, ele admitiu que a experiência eventualmente produziu uma sensibilidade diminuída à dor. Agostinho eventualmente rescindiu seu noivado com sua noiva de onze anos, mas nunca renovou seu relacionamento com nenhuma de suas concubinas. Alípio de Tagaste afastou Agostinho do casamento, dizendo que não poderiam viver uma vida juntos no amor da sabedoria se ele se casasse. Agostinho olhou para trás anos depois para a vida em Cassicíaco, uma vila fora de Milão onde ele se reuniu com seus seguidores, e a descreveu como Christianae vitae otium – o lazer da vida cristã.
Conversão ao cristianismo e sacerdócio
No final de agosto de 386, aos 31 anos, tendo ouvido a primeira leitura de Ponticianos e seus amigos sobre a vida de Santo Antão do Deserto, Agostinho se converteu ao cristianismo. Como Agostinho o contou depois, sua conversão foi provocada por ouvir uma voz de criança dizer "pegue e leia" Latim: tolle, lege. Recorrendo às Sortes Sanctorum, ele abriu um livro dos escritos de São Paulo, códex apostoli, 8.12.29, aleatoriamente e leu Romanos 13: 13–14: Não em orgias e embriaguez, não em depravação e lascívia, não em contendas e inveja, mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e não tenhais cuidado da carne em satisfazer-lhe os desejos.
Ele mais tarde escreveu um relato de sua conversão em suas Confissões Latim: Confessiones, que desde então se tornou um clássico da teologia cristã e um texto-chave na história da autobiografia. Essa obra é um derramamento de ação de graças e penitência. Embora seja escrita como um relato de sua vida, as Confissões também falam sobre a natureza do tempo, causalidade, livre arbítrio e outros filosof importantes
