사회 생활의 영향은 우리의 존재를 복잡하고 혼란스럽게 만들어 우리가 진정 누구인지 잊게 하고 우리가 아닌 것에 집착하게 한다.
Zhuang Zhou (문자 그대로 "장자(Master Zhuang)")는 Chuang Tzu로도 표기되며, 전국시대(Warring States period) 즉 중국 철학의 최고조였던 시기인 제자백가(Hundred Schools of Thought) 시대에 해당하는 기원전 4세기경에 살았던 영향력 있는 중국 철학자였다. 그는 그의 이름을 따서 명명된 장자(Zhuangzi)로 알려진 저작의 전부 또는 일부를 저술한 것으로 알려져 있으며, 이는 도교(Taoism)의 기초 텍스트 중 하나이다.
생애
Zhuangzi의 생애에 대한 유일한 기록은 사마천(Sima Qian)의 사기(Records of the Grand Historian) 63장에 있는 간단한 스케치이며, 그 안에 포함된 정보의 대부분은 단순히 장자(Zhuangzi) 자체의 일화에서 나온 것으로 보인다. 사마천의 전기에서 그는 현재의 안휘(Anhui) 지역의 몽(Meng) 마을에서 온 송(Song) 국의 하급 관리로 기원전 4세기 말 양(Liang)의 혜왕(King Hui of Liang)과 제(Qi)의 선왕(King Xuan of Qi) 시대에 살았던 인물로 묘사된다. 사마천은 다음과 같이 쓴다:
Chuang-Tze는 당대의 모든 문헌에 정통했지만 노자(Lao-Tze)의 견해를 선호했으며, 자신을 그의 추종자 중 하나로 여겼다. 그의 출판된 저작에 포함된 10만 자가 넘는 대부분은 노자(Lao) 교설의 은유적 설명으로 채워져 있다. 그는 '노어부(The Old Fisherman)', '도적지(The Robber Chih)', '낭중개자(The Cutting open Satchels)'를 만들어 공자의 제자들을 풍자하고 노자의 감정을 명확히 드러냈다. '위뢰허(Wei-lei Hsu)'와 '강상자(Khang-sang Tze)'와 같은 이름과 인물은 가공의 것이며, 그들이 나타나는 부분은 실제 사건의 서술로 이해되어서는 안 된다.
그러나 Chuang은 훌륭한 작가이자 능숙한 작곡가였고, 그의 사례와 진실한 묘사로 묵가(Mohists)와 문인(Literati)을 맞추고 폭로했다. 당대의 가장 유능한 학자들도 그의 풍자를 피할 수 없었고 이에 대답할 수도 없었다. 그러면서 그는 자신의 반짝이는 날카로운 문체로 즐기고 자신을 위로했다. 그렇기 때문에 왕과 제후를 포함한 가장 큰 인물들도 자신의 목적을 위해 그를 이용할 수 없었다.
초(Chu)의 위왕(King Wei of Chu)은 Chuang Chau의 능력을 알고 큰 선물을 가진 사자를 보내 그를 자신의 궁정으로 데려오려 했고 또한 그를 자신의 재상으로 만들겠다고 약속했다. 그러나 Chuang-Tze는 웃음만 지었고 그들에게 말했다. "천 냥의 은화는 나에게 큰 이득이고, 높은 신분과 재상의 지위는 가장 명예로운 위치이다. 하지만 국경 제사를 위한 희생 소인(victim-ox)을 보지 못했는가? 그것은 대신전(Grand Temple)에 들어갈 수 있도록 수년간 정성스럽게 먹이고 화려한 자수로 옷을 입힌다. 그것이 그렇게 할 시간이 되면, 그것은 작은 돼지가 되기를 선호하겠지만 그렇게 될 수 없다. 빨리 가라. 그리고 너희의 존재로 나를 더럽히지 말라. 나는 주권자의 궁정에서 규칙과 제약을 받기보다는 더러운 도랑 속에서 즐기고 자신을 즐기는 것을 선호한다. 나는 절대 관직에 나가지 않겠으며 자신의 자유로운 의지의 즐거움을 선호한다고 결정했다."
그의 존재의 타당성은 Russell Kirkland에 의해 의문을 제기되었으며, 그는 다음과 같이 쓴다:
중국 전통에 대한 현대적 이해에 따르면, Chuang-tzu로 알려진 텍스트는 고대 중국의 '도교' 사상가 Chuang Chou/Zhuang Zhou의 저작이었다. 실제로는 그런 것이 아니었다. 우리가 오늘날 알고 있는 Chuang-tzu는 서기 3세기의 사상가 Kuo Hsiang의 저작이었다. 비록 Kuo가 오랫동안 단순히 '주석가'로만 불렸지만, 실제로는 그 이상이었다. 그는 텍스트를 정렬하고 현재의 33장 판본을 편집했다. Chuang Chou/Zhuangzi라는 원래 인물의 정체성에 관해서는 신뢰할 만한 역사적 데이터가 전혀 없다.
그러나 사마천의 Zhuangzi 전기는 Guo Xiang Kuo Hsiang보다 수 세기 앞선다. 더욱이, 한(Han) 시대의 한서(Han Shu) '의문지(Yiwenzhi)' 문헌 논문은 Zhuangzi라는 텍스트를 나열하고 있으며, 이는 이 제목의 텍스트가 늦어도 서기 1세기 초에 존재했음을 보여주며, 역시 Guo Xiang보다 수 세기 앞선다.
저작
Zhuangzi는 전통적으로 그의 이름을 딴 저작인 장자(Zhuangzi)의 전부 또는 일부의 저자로 인정된다. 현재 33장으로 구성된 이 저작은 전통적으로 세 부분으로 나뉜다. 첫 번째는 '내편(Inner Chapters)'으로 알려져 있으며 처음 7개 장으로 구성되어 있다. 두 번째는 '외편(Outer Chapters)'으로 알려져 있으며 다음 15개 장으로 구성되어 있다. 마지막은 '잡편(Mixed Chapters)'으로 알려져 있으며 남은 11개 장으로 구성되어 있다. 이 세 가지 이름의 의미는 논쟁이 있다. 곽향(Guo Xiang)에 따르면, '내편(Inner Chapters)'은 Zhuangzi가 저술했고, '외편(Outer Chapters)'은 그의 제자들이 저술했으며, '잡편(Mixed Chapters)'은 다른 사람들이 저술했다고 한다. 다른 해석은 이 이름들이 장의 제목의 출처를 나타낸다는 것이다. '내편(Inner Chapters)'은 장 내의 구절에서 제목을 따오고, '외편(Outer Chapters)'은 장의 여는 말에서, '잡편(Mixed Chapters)'은 이 두 출처의 혼합에서 제목을 따온다는 것이다.
텍스트의 추가 연구는 이러한 선택지들 중 명확한 선택을 제공하지 않는다. 한편으로, Martin Palmer는 그의 번역 소개에서 지적하듯이, 사마천이 Zhuangzi의 전기에서 인용한 3개 장 중 2개는 '외편(Outer Chapters)'에서 나왔고 세 번째는 '잡편(Mixed Chapters)'에서 나왔다. "이들은 특정 순수주의자들에 의해 진정한 Chuang Tzu 장으로 허용되지 않지만, 그들은 예를 들어 2장의 유명한 '나비의 꿈(butterfly passage)'만큼이나 Chuang Tzu의 영혼을 담고 있다."
반면에, 33장은 종종 '제자백가(Hundred Schools of Thought)' 기간의 주요 운동에 대한 조사이자 혜시(Hui Shi)의 철학에 중점을 두고 있어 외재적인 것으로 간주되어 왔다. 더욱이, A.C. Graham과 다른 비평가들은 텍스트에 문체 분석을 적용했고 책에서 네 가지 사상의 긴장을 확인했다. a Zhuangzi 또는 그의 제자들의 사상, b 8-10장과 11장 전반부에서 유사한 노자(Laozi)의 '원시주의자(primitivist)' 사상의 긴장, c 28-31장에서 매우 강하게 표현되는 양추(Yang Chu)의 철학으로 귀속되는 긴장, 그리고 d 황로(Huang-Lao) 철학 학파와 관련될 수 있는 네 번째 긴장이다. 이러한 취지에서 Martin Palmer는 "Chuang Tzu를 순차적으로 읽으려고 하는 것은 실수이다. 텍스트는 발전하는 논증이 아니라 모음이다"라고 썼다.
Zhuangzi는 뛰어난 언어유희와 메시지를 전달하기 위한 우화 사용으로 유명했다. 유교 사회와 역사적 인물에 대한 그의 비판은 유머러스하고 때로는 아이러니하다.
영향
Zhuangzi는 동아시아를 넘어 사상에 영향을 미쳤다. 독일 철학자 Martin Buber는 1910년에 그의 텍스트를 번역했다. 1930년에 Martin Heidegger는 브레멘 연설 "진리의 본질에 관하여(On the Essence of Truth)" 이후 Buber의 Zhuangzi 번역을 요청했다. 자신의 철학을 설명하기 위해 Heidegger는 17장에서 Zhuangzi가 사상가 Hui Shih에게 말한 부분에서 읽었다:
"물고기가 물 위로 올라오고 자유롭게 헤엄치는 것을 보는가? 그것이 물고기가 정말로 즐기는 것이다."
"당신은 물고기가 아니다,"고 Hui Tzu가 대답했다. "그러면 당신이 물고기가 정말로 즐기는 것을 어떻게 알 수 있는가?"
Zhuangzi는 말했다. "당신도 나가 아니다. 그러면 당신이 내가 물고기가 즐기는 것을 모른다는 것을 어떻게 알 수 있는가."
사상가 Dag Herbjørnsrud는 다음과 같이 결론지었다: "따라서 노자(Lao Tzu)와 Zhuangzi의 철학이 끝나고 20세기 가장 영향력 있는 독일 사상이 시작되는 곳이 어디인지 말하기 어려울 수 있다"
영화 매트릭스(The Matrix)의 시작(08:59)에서 주인공 Neo는 방문객들에게 자신이 깨어 있는지 꿈을 꾸고 있는지 확실하지 않은 느낌을 가진 적이 있는지 묻는다. 이것은 Zhuangzi의 '나비의 꿈(Butterfly Dream)'에 대한 참조이다: "이제 나는 내가 그때 나비인 것을 꿈꾸던 한 사람이었는지, 아니면 내가 지금 한 사람인 것을 꿈꾸고 있는 나비인지 모르겠다."
생물학적 진화
그의 저작의 한 구절에서 Zhuangzi는 종의 변환을 묘사했다. Burton Watson이 번역한 The Complete Works Of Chuang Tzu에서 다음과 같이 표시된다:
만물의 씨앗은 신비로운 작용을 가지고 있다. 물에서 그들은 Break Vine이 되고, 물의 가장자리에서 그들은 Frog's Robe가 된다. 그들이 비탈에 발아하면 Hill Slippers가 된다. Hill Slippers가 좋은 토양을 얻으면 Crow's Feet가 된다. Crow's Feet의 뿌리는 구더기가 되고 그들의 잎은 나비가 된다. 얼마 지나지 않아 나비는 변형되어 스토브 아래에 사는 곤충이 되는데, 그들은 뱀처럼 보이고 그들의 이름은 Ch'u-t'o이다. 천 일이 지난 후, Ch'u-t'o 곤충은 Dried Leftover Bones라고 불리는 새가 된다. Dried Leftover Bones의 침은 Ssu-mi 벌레가 되고 Ssu-mi 벌레는 Vinegar Eaters가 된다. I-lo 벌레는 Vinegar Eaters에서 태어나고 Huang-shuang 벌레는 Chiu-yu 벌레에서 태어난다. Chiu-yu 벌레는 Mou-jui 벌레에서 태어나고 Mou-jui 벌레는 Rot Grubs에서 태어나며 Rot Grubs는 Sheep's Groom에서 태어난다. Sheep's Groom은 오랫동안 발아하지 않은 대나무와 짝짓고 Green Peace 식물을 생산한다. Green Peace 식물은 표범을 낳고 표범은 말을 낳으며 말은 인간을 낳는다. 인간은 결국 신비로운 작용으로 다시 돌아간다. 따라서 모든 생물은 신비로운 작용에서 나오고 다시 그곳으로 돌아간다.
20세기 중국 철학자이자 수필가인 Hu Shih는 Zhuangzi를 진화론의 중국 선구자로 간주했다.
