바오로 6세: 공의회의 마침표를 찍어야 했던 교황

요한 23세(John XXIII)는 제2차 바티칸 공의회를 개막했으나 세상을 떠나면서 4세기 가톨릭 역사상 가장 큰 개혁을 미완의 상태로, 그 결과를 완전히 예측할 수 없는 상황으로 남겨두었습니다. 추기경들은 바티칸 관료 조직 안에서 30년을 보내며 어디까지가 한계인지를 정확히 파악하고 있던 인물을 선출했습니다. 조반니 바티스타 몬티니(Giovanni Battista Montini)는 공의회를 재소집하여 완수하도록 이끌었고, 이후 15년을 그 시행에 바쳤습니다. 이 과업은 그를 비평가에 따라 교회를 현대화한 교황으로, 혹은 교회를 와해시킨 교황으로 평가받게 만들었습니다. 그는 현재 성인으로 추대되었지만, 그에 대한 논쟁은 계속되고 있습니다.

콘체시오와 국무원

몬티니는 1897년 이탈리아 북부 콘체시오에서 태어났습니다. 그의 아버지 조르조 몬티니(Giorgio Montini)는 변호사이자 신문 편집자였으며, 이탈리아 가톨릭 신자들의 공적 참여를 독려한 평신도 운동인 '가톨릭 행동(Catholic Action)'의 지도자였습니다. 그 가정에서 정치와 신앙은 분리된 영역이 아니었으며, 아들에게도 결코 분리되지 않았습니다.

그는 1916년 신학교에 입학하여 1920년 서품을 받았고, 이후 교회법을 공부했습니다. 1922년부터 국무원에서 32년간 근무하며 도메니코 타르디니(Domenico Tardini)와 함께 비오 12세(Pius XII)의 가장 가까운 두 보좌관 중 하나가 되었습니다. 그의 전쟁은 행정적이었고 거대했습니다. 그는 난민과 전쟁 포로에 대한 바티칸의 지원을 조정했으며, 이 과정에서 실종자에 대한 약 1천만 건의 정보 요청을 처리했습니다. 그것은 명성을 얻을 만한 종류의 일은 아니었지만, 기관이 실제로 무엇을 해낼 수 있는지 항상 자문하는 그의 본능을 형성했습니다.

1954년 비오 12세는 그를 밀라노 대주교로 보냈는데(이는 승진 혹은 제거라는 다양한 해석을 낳았습니다), 그곳에서 그는 당시로서는 이례적인 진보적인 사목 방법과 타 그리스도교에 대한 개방성을 추구했습니다. 1958년 요한 23세 치하에서 추기경이 되었고, 1963년 6월 21일 65세의 나이로 교황에 선출되어 바오로라는 이름을 선택했습니다.

공의회의 완수

공의회는 그에게 유산이자 문제였습니다. 바오로 6세는 공의회를 재소집하여 1965년에 완수하도록 이끌었는데, 이는 더 큰 변화를 원하는 주교들과 변화를 원치 않는 주교들을 어느 쪽으로든 분열 없이 통합해야 하는 과제였습니다. 그 결과물은 가톨릭 관습을 재편했습니다. 라틴어와 함께 자국어로 거행되는 미사를 포함한 전례 개혁, 30년간 근무하며 누구보다 잘 알고 있던 로마 교황청의 행정 개혁, 그리고 전 세계 주교들에게 로마에서의 자문 권한을 부여하는 상설 기구인 주교 시노드의 설립이 그것입니다.

그는 그 어떤 현대 교황보다 에큐메니즘(교회 일치 운동)을 멀리 밀어붙였습니다. 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교 아테나고라스 1세(Athenagoras I)와의 만남은 1054년의 상호 파문을 취소하는 결과로 이어졌습니다. 이는 동서방 교회를 재결합시킨 것은 아니지만, 9세기 동안 그들 사이에 존재했던 형식적인 파문을 제거한 행동이었습니다.

그는 또한 현대 교황직의 가장 눈에 띄는 특징을 만들어냈습니다. 바오로 6세는 비행기를 탄 최초의 교황이었으며, 최초의 아프리카 방문을 포함하여 6개 대륙을 여행했습니다. 관습상 교황은 로마에 머무는 인물이었으나, 그 이후로 교황은 사람들에게 다가가는 인물이 되었습니다.

인간 생명(Humanae Vitae)

1968년 7월 25일, 그는 대중의 기억 속에 자신의 재위 기간을 정의하는 회칙을 발표했습니다. 《인간 생명》(Humanae Vitae)은 부부간의 사랑과 출산 조절을 다루며, 그 핵심 주장은 부부 행위의 결합적 의미와 생식적 의미는 본질적으로 연결되어 있어 의도적으로 분리될 수 없다는 단일 원칙입니다. 문헌에 따르면, 모든 부부 행위는 "인간 생명을 잉태하는 것과의 내적 관계를 유지해야만 합니다."

그 원칙으로부터 다음과 같은 결론이 도출되었습니다. 피임, 불임 시술, 낙태는 금지되며, 성행위 전후에 수태를 방지하려는 의도를 가진 어떠한 행위도 금지됩니다. 자연적인 불임 주기를 활용하는 것은 허용되며, 의도하지 않은 부작용으로 인한 불임 치료도 허용됩니다. 회칙은 또한 널리 퍼진 피임이 부부의 부정, 도덕적 기준의 전반적 하락, 여성에 대한 존중 감소, 친밀한 가족 결정에 대한 정부 개입으로 이어질 것이라는 결과를 경고하며 공공 당국, 과학자, 의사, 부부들에게 직접 호소했습니다.

서유럽과 북미의 반응은 현대 가톨릭 역사상 교황의 가르침에 대한 가장 심각한 공개적 불복종이었으며, 여기에는 신학자들과 주교들도 포함되었습니다. 라틴 아메리카와 개발도상국의 반응은 상당히 우호적이었습니다. 이 문서는 가톨릭 내 권위에 대한 논쟁이 여전히 진행 중인 분열의 경계선으로 남아 있습니다.

재위 마지막 10년은 무거웠습니다. 공의회 개혁에 대한 보수적 저항은 마르셀 르페브르(Marcel Lefebvre) 대주교를 중심으로 굳어졌습니다. 바오로 6세는 1978년 8월 6일 카스텔 간돌포에서 선종했습니다. 그는 2018년에 성인으로 추대되었습니다.

바오로 6세가 천재로 불리는 이유

그 사례는 사변적이거나 신학적이라기보다 행정적이고 외교적인 것이며, 그 업적이 재앙을 막아낸 것에 있기 때문에 정확히 평가절하되기 쉽습니다.

그가 물려받은 것을 생각해 보십시오. 전례, 종교의 자유, 현대성과 다른 신앙과의 관계 등 1세기 동안 가톨릭 신자들을 분열시켰던 문제들에 대해 절반쯤 완성된 공의회를 받았고, 전 세계 주교단은 분열되어 있었으며 합의를 강제할 메커니즘도 없었습니다. 공의회는 과거에도 교회를 분열시킨 적이 있습니다. 바오로 6세는 1965년 주요 문서를 통과시키며 공의회를 마무리했고, 더욱 놀라운 점은 이후 10년 동안 수억 명의 전 세계 기관에서 이를 구현했다는 것입니다. 이는 천재성보다 더 희귀한 것, 즉 조직이 어느 정도의 변화를, 어떤 순서로 흡수할 수 있는지에 대한 정확한 감각을 필요로 했습니다. 국무원에서의 32년은 그에게 내부로부터 기계를 다루는 법을 가르쳐주었고, 그는 그 지식을 비범할 정도로 정밀하게 사용했습니다.

그의 진정한 혁신 또한 계산에 넣어야 합니다. 주교 시노드는 교회 통치의 형태를 바꾸었습니다. 1054년 파문을 취소한 것은 배짱이 필요한 일이었습니다. 현재는 당연해 보이는 교황의 여행은 그가 발명한 것이었습니다.

반론 또한 상당하며 양쪽 방향에서 제기됩니다. 전통주의자들은 그가 가톨릭 관습과 정체성의 해체를 주도했다고 보며, 르페브르의 운동은 바로 그 확신에서 직접적으로 성장했습니다. 진보주의자들은 반대로, 그가 《인간 생명》에서 부부 가톨릭 신자들의 삶의 현실보다 교리적 연속성을 선택했으며, 그 결과로 발생한 권위의 위기가 그가 만든 어떤 개혁보다 교회에 더 큰 피해를 주었다고 주장합니다. 둘 다 옳을 수는 없지만, 둘 다 타협의 교황직을 묘사하고 있으며, 타협은 보통 천재라는 단어가 의미하는 바가 아닙니다. 그는 기질적으로 주저하는 우울한 인물이었으며, 그의 우유부단함은 동시대인들에게 주목받았습니다. 정직한 평결은 그가 비범한 조직적 판단력을 가졌으며, 그가 직면한 가장 중요한 단 하나의 질문에 대해 그의 교회의 절반이 결코 받아들이지 않은 결정을 내렸다는 것입니다.

유산

그 이후의 모든 교황은 바오로 6세가 구축한 틀 안에서 통치해 왔습니다. 자국어 전례, 교황의 여행, 다른 그리스도교 교파와의 공식 관계, 그리고 1968년 7월부터 이어져 온 권위에 대한 해결되지 않은 논쟁을 가진 교회가 그것입니다. 재위 기간 내내 너무 나갔다는 비판과 충분하지 않다는 비판을 동시에 받았던 사람치고는 상당히 지속 가능한 건축물을 남긴 셈입니다.