미국의 아이들이여, 제발 일자리를 구하세요. 집을 나가세요, 냉장고는 놔두세요. 제 신발 신지 마세요. 제 셔츠는 건드리지 마세요. 일자리를 구하세요. 자신의 돈을 써야 합니다.
John Witherspoon은 스코틀랜드계 미국인 장로교 목사이자 미국의 건국자입니다. Witherspoon은 스코틀랜드 상식주의 철학의 개념을 수용했으며, 1768~1794년 뉴저지 대학(현재의 Princeton University) 총장으로 재임하면서 미국 국가 정신 발전에 영향력 있는 역할을 했습니다. 정치적으로 활동적이었던 Witherspoon은 뉴저지의 제2차 대륙회의 대표이자 1776년 7월 4일 독립선언서의 서명자였습니다. 그는 독립선언서에 서명한 유일한 현직 성직자이자 유일한 대학 총장이었습니다. 나중에 그는 연합규약에 서명했으며 헌법의 비준을 지지했습니다. 1789년에는 미국 장로교회 제1차 총회의 소집 의장이었습니다.
스코틀랜드의 초기 생애와 목사직
John Witherspoon은 스코틀랜드 East Lothian의 Gifford에서 목사인 James Alexander Witherspoon과 Ayr의 John Welsh와 John Knox의 후손인 Anne Walker의 맏아들로 태어났습니다. Knox 가문의 후손이라는 이 주장은 오래된 것이지만 오랫동안 논쟁의 대상이 되어왔으며 1차 문서가 없습니다. Haddington Grammar School에 다녔으며 1739년 Edinburgh 대학교에서 문학석사학위를 받았습니다. 신학을 공부하기 위해 대학교에 남았습니다. 1764년에는 St. Andrews 대학교로부터 명예 신학박사학위를 받았습니다.
Witherspoon은 견고한 개신교도이자 민족주의자이며 공화주의 지지자였습니다. 따라서 그는 1745~46년의 로마 카톨릭 정통파 자코바이트 봉기에 반대했습니다. 1746년 Falkirk 전투에서 자코바이트가 승리한 후 그는 Doune Castle에 잠시 투옥되었으며, 이는 그의 건강에 장기적인 영향을 미쳤습니다.
그는 1745~1758년 Ayrshire의 Beith에서 스코틀랜드 교회 장로교 목사가 되었으며, Craighouse의 Elizabeth Montgomery와 결혼했습니다. 그들은 10명의 자녀를 두었는데, 5명만이 성인까지 살아남았습니다.
1758년부터 1768년까지 그는 Paisley의 Laigh Kirk, Paisley Low Kirk의 목사였습니다. Witherspoon은 온건파에 대한 복음주의적 반대자로서 교회 내에서 명성을 얻었습니다. 두 목사직 재임 기간에 그는 신학에 관한 3개의 저명한 저작물을 썼으며, 특히 1753년의 풍자작 "Ecclesiastical Characteristics"은 Francis Hutcheson의 철학적 영향에 반대했습니다.
Princeton
Benjamin Rush와 Richard Stockton의 권유로, 그들을 Paisley에서 만난 Witherspoon은 마침내 1766년에 거절했던 초대를 재수락했으며 Princeton의 작은 장로교 대학인 뉴저지 대학의 총장이자 주요 교수가 되었습니다. 따라서 Witherspoon과 그의 가족은 1768년 뉴저지로 이민했습니다.
45세의 나이에 그는 대학의 6번째 총장이 되었으며, 나중에 Princeton University로 알려지게 됩니다. 도착했을 때 Witherspoon은 학교가 부채에 빠져 있고, 교수 수준이 약하며, 학생들의 필요를 충족하지 못하는 도서관 컬렉션이 있다는 것을 발견했습니다. 그는 즉시 기금 모금을 시작했으며—지역적으로 그리고 스코틀랜드의 고향으로부터—자신의 300권의 책을 도서관에 추가했으며, Rittenhouse 천체의, 많은 지도, 지구본을 포함한 과학 장비 구입을 시작했습니다.
Witherspoon은 또한 Edinburgh 대학교와 다른 스코틀랜드 대학들에서 사용되는 것을 본받아 교과과정과 대학 구조를 모델링하는 것을 포함한 여러 개혁을 실시했습니다. 그는 또한 입학 요건을 강화했으며, 이는 학교가 Harvard와 Yale과 학자들을 놓고 경쟁하는 데 도움이 되었습니다.
Witherspoon은 웅변법 또는 문학, 연대기 역사, 신학 강의를 직접 가르쳤습니다. 하지만 윤리학만큼 중요한 필수 과목은 없었습니다. 기독교 및 공화주의 우주론 내에서 자연법의 옹호자인 Witherspoon은 목사, 변호사 및 정부 관리직에 종사하는 사람들에게 윤리학이 중요하다고 생각했습니다. 견고하면서도 친근한 지도력으로 Witherspoon은 교직원과 학생들 모두에게 매우 인기가 있었습니다.
Witherspoon은 Princeton 직책을 수락하기 전에 스코틀랜드에서 저명한 복음주의 장로교 목사였습니다. 당시 대학의 주요 목적이 목사 양성이었기 때문에 Witherspoon은 미국 초기 장로교회의 주요 지도자가 되었습니다. 그는 또한 뉴저지 Princeton의 Nassau 장로교회 조직을 도왔습니다.
그럼에도 불구하고 Witherspoon은 주로 성직자 양성을 목표로 설계된 대학을 새로운 개신교 국가의 지도자들을 양성할 학교로 변모시켰습니다. 나중에 새로운 국가의 발전에 저명한 역할을 한 학생들로는 James Madison, Aaron Burr, Philip Freneau, William Bradford, William Bradford 및 Hugh Henry Brackenridge가 있습니다. 그의 학생들 중에서 37명의 판사가 나왔으며, 그 중 3명은 미국 대법원 판사가 되었습니다. 10명의 내각 장관; 12명의 대륙회의 의원, 28명의 미국 상원의원, 49명의 미국 하원의원이 나왔습니다.
혁명 전쟁
영국 왕실의 힘을 오래전부터 경계해온 Witherspoon은 정부의 중앙화가 증가하고, 식민지 당국의 진보적 이념과 성공회 권력의 확립이 식민지의 자유에 대한 위협이라고 생각했습니다. Witherspoon이 특히 관심을 가진 것은 왕실이 이전에 미국 당국의 특권과 권리였던 지역 및 식민지 문제에 대한 개입이 증가했다는 점이었습니다. 왕실이 교회 문제에 대해 임명된 성공회에 추가 권한을 부여하기 시작했을 때, 영국 당국은 스코틀랜드 장로교도인 Witherspoon의 신경을 건드렸으며, 그는 그러한 사건들을 자신의 스코틀랜드 언약도자들과 같은 방식으로 봤습니다. 곧 Witherspoon은 혁명을 지지하게 되었으며, 1774년 초 대응 및 안전 위원회에 가입했습니다. 그의 1776년 설교 "The Dominion of Providence over the Passions of Men"은 많은 판본으로 출판되었으며, 그는 뉴저지 대표로서 대륙회의에 선출되었으며, 대륙회의 회장 John Hancock에 의해 의회 목사로 임명되었으며, 1776년 7월에 버지니아 독립 결의안을 채택하기로 투표했습니다. 국가가 아직 독립할 준비가 되지 않았다는 반대에 대해, 전통에 따르면 그는 그것이 "단지 숙성된 것뿐만 아니라 부패의 위험성을 갖고 있다"고 대답했습니다. 그는 1777년 Germantown 전투에서 아들인 Major James를 잃었습니다.
Witherspoon은 1777년 6월부터 1784년 11월까지 의회에서 봉사했으며 가장 영향력 있는 의원 중 한 명이 되었으며 엄청난 에너지의 일꾼이 되었습니다. 그는 10,000개 이상의 위원회에 봉사했으며, 가장 주목할 만한 것은 상임 위원회, 평화 위원회 및 공공 대응 또는 공동 문제 위원회입니다. 그는 자주 찬성 연설을 했으며, 연합규약을 작성하는 데 도움을 주었습니다. 행정부를 조직하는 데 도움을 주었습니다. 공공 정책 형성에 주요 역할을 했습니다. 그리고 평화 위원관들을 위한 지시를 작성했습니다. 그는 지폐의 범람에 맞서 싸웠으며, 상환 준비 없이 채권 발행에 반대했습니다. "돈이 부족하기 때문에 사업을 할 수 없다"고 그는 썼습니다. 그는 또한 뉴저지 입법부에서 두 번 봉사했으며, 뉴저지 비준 논쟁 중 미국 헌법 채택을 강력하게 지지했습니다.
1777년 11월, 미국군이 가까워지자 Witherspoon은 뉴저지 대학을 폐쇄하고 대피했습니다. 주요 건물인 Nassau Hall이 심하게 손상되었으며 그의 논문과 개인 노트가 손실되었습니다. Witherspoon은 전쟁 후 그 건설을 책임졌으며, 이는 그에게 큰 개인적, 재정적 어려움을 야기했습니다. 1780년 그는 Somerset County를 대표하는 뉴저지 입법위원회의 1년 임기에 선출되었습니다. 68세의 나이에 그는 24세의 미망인과 재혼했으며, 그와 함께 2명의 자녀를 더 두었습니다.
죽음과 매장
Witherspoon은 눈에 부상을 입었으며 1792년까지 맹인이 되었습니다. 그는 1794년 Princeton 바로 외곽의 그의 농장 Tusculum에서 사망했으며, Princeton 묘지의 Presidents Row에 함께 매장되었습니다. 그의 사망 시에 가져온 Witherspoon의 소유물 목록에는 "2명의 노예... 각각 100달러로 평가됨"이 포함되었습니다.
가족
Witherspoon과 그의 아내 Elizabeth Montgomery는 총 10명의 자녀를 두었으며, 그 중 5명만이 부모와 함께 미국으로 가는 것을 살아남았습니다. 맏아들인 James는 위대한 가능성을 가진 젊은이로 1770년 Princeton에서 졸업했으며, 미국 육군에 General Francis Nash의 보좌관으로 입대했으며 소령 계급을 가졌습니다. 다음 막내 아들 John은 1779년 Princeton에서 졸업했으며, 사우스캐롤라이나에서 의학을 실천했으며 1795년 바다에서 실종되었습니다. 막내 아들 David는 형과 같은 해에 졸업했으며, General Francis Nash의 형제인 Abner Nash의 미망인과 결혼했으며, 노스캐롤라이나 New Bern에서 법을 실천했습니다. 맏딸 Anna는 1775년 6월 28일 목사 Samuel Smith와 결혼했습니다. 목사 Samuel Smith는 1775년 Princeton의 총장 Dr. Witherspoon의 후계자가 되었습니다. 막내딸 Frances는 1763년 3월 18일 사우스캐롤라이나 대표인 의사 David Ramsay와 결혼했으며, 그는 대륙회의 대표였습니다.
철학
Herbert Hovenkamp에 따르면, Witherspoon의 가장 지속적인 공헌은 Thomas Reid와 그의 두 설파자인 Dugald Stewart와 James Beattie를 읽음으로써 배운 스코틀랜드 상식주의 철학의 시작이었습니다.
Witherspoon은 윤리학 교과과정을 수정했으며, 대학의 자연철학에 대한 약속을 강화했으며, Princeton을 더 큰 대서양 횡단의 문학공화국 세계에 배치했습니다. Witherspoon은 기독교적 가치의 옹호자였으며, 그의 시민 관리직의 공공 도덕에 대한 상식적인 접근은 Jonathan Edwards보다는 스코틀랜드 철학자인 Francis Hutcheson과 Thomas Reid의 윤리에 영향을 받았습니다. 시민 관리직에 관해서는, Witherspoon은 도덕적 판단이 과학으로서 추구되어야 한다고 믿었습니다. 그는 로마 공화국의 시민 관리직을 통한 덕높은 지도력의 오래된 개념을 고수했지만, 그는 또한 Machiavelli, Montesquieu, David Hume과 같은 현대 철학자들을 읽을 것을 학생들에게 정기적으로 권장했으며, Hume의 종교에 대한 "불신앙" 입장을 불승인했습니다.
덕은 하나님이 모든 인간에게 부여하고 종교 교육 Reid 또는 시민 사회성 Hutcheson을 통해 발전된 윤리적 나침반인 도덕 감각의 발전을 통해 추론될 수 있다고 그는 주장했습니다. Witherspoon은 도덕을 영적 도덕과 세속적 도덕이라는 두 가지 서로 다른 구성 요소를 가진 것으로 봤습니다. Witherspoon의 장로교 교리에서 시민 정부는 전자보다는 후자에 더 많이 빚지고 있었습니다. 따라서 공공 도덕은 계시 기독교보다 계몽주의의 자연 도덕법에 더 많이 빚지고 있었습니다.
Princeton에서의 윤리학 강의에서, 모든 3학년과 4학년에게 필수인 강의에서 Witherspoon은 저항의 혁명적 권리를 주장했으며 정부 내 견제와 균형을 권장했습니다. 그는 학생 James Madison에 깊은 인상을 남겼으며, 그의 미국 헌법에 대한 제안은 Witherspoon과 Hume의 아이디어를 모두 따랐습니다. 역사가 Douglass Adair는 "Witherspoon의 강의 강요... 젊은 버지니아인을 계몽주의 철학으로 개종하는 것을 설명한다"고 썼습니다.
Witherspoon은 효과적인 종교 없이 시민들의 공공 도덕이나 덕을 유지하는 것이 불가능하다는 점을 받아들였습니다. 이러한 의미에서 도덕의 세속적 원리는 영적인 것으로부터 권위를 도출하는 종교적 구성 요소를 필요로 했습니다. 따라서 공공 종교는 공공 도덕을 유지하는 데 필수적인 필요였습니다. 하지만 이 틀에서 비기독교 사회는 덕을 가질 수 있었으며, 그의 정의에 따르면 자연법에서 발견될 수 있었습니다. Witherspoon은 스코틀랜드 도덕 감각 철학과 일치하여, 기독교인이든 아니든 모든 인간이 덕을 가질 수 있다고