존 헤이든: 모든 것을 훔친 장미십자회원

애슈몰린 박물관을 설립하고 런던의 오컬트 업계를 속속들이 알고 있던 골동품 수집가 엘리아스 애슈몰(Elias Ashmole)은 존 헤이든을 "무식한 놈이자 사기꾼"이라는 네 단어로 일축했다. 2세기 후, 《장미십자회의 진정한 역사(The Real History of the Rosicrucians)》를 위해 같은 책들을 섭렵하던 A. E. 웨이트(A. E. Waite)는 내용에 대해서는 더 가혹하고 인물에 대해서는 더 관대한 판결을 내렸다. 그는 헤이든의 수비학, 지점술, 점성술에서 가치 있는 모든 것은 "이전 저자들에게서 파생된 것"이라고 결론지었다. 그러나 웨이트는 헤이든의 책들이 "모두 예외 없이 높은 가격에 거래된다"는 점에 주목하며 재출판할 가치가 있다고 주장했다. 이것이 바로 존 헤이든의 수수께끼이다. 독창성은 거의 제로에 가까우면서도 사람들의 상상력을 사로잡는 것을 멈추지 않은 작가이다.

그린 아버와 내전

그는 1629년 9월 10일 런던 올드 베일리 근처의 그린 아버(Green Arbour)에서 프랜시스 헤이든과 메리 챈들러의 아들로 태어났다. 우스터셔의 타드비그에서 교육을 받았고 라틴어와 그리스어 개인 지도를 받았으며, 법조계 진출을 준비하던 중 영국 내전으로 모든 것이 중단되었다. 웨이트가 조사한 자전적 단편에 보존된 헤이든 자신의 기록에 따르면, 그는 에지힐 전투에서 왕당파 기병대장으로 복무했다고 주장하는데, 이는 1642년 당시 그가 13세였다는 사실과 어색하게 충돌한다. 그는 확실히 어떤 형태로든 왕당파 대의에 기여했으며, 나중에 그 대가를 치렀다.

1651년 그는 영국을 떠나 자신의 기록에 따르면 이탈리아, 스페인, 이집트, 아라비아, 페르시아를 여행했다. 웨이트의 여정 버전에는 터키가 추가되어 있다. 그가 어디를 갔는지는 그가 무엇을 가져왔는지보다 덜 중요하다. 그것은 바로 '동양의 여행자'라는 페르소나였는데, 아라비아와 페르시아의 지혜를 전수받고 어떤 영국 학자도 검증할 수 없는 신비에 대해 말할 자격을 얻었다는 설정이었다.

낮에는 변호사

헤이든의 비범한 점은 그의 본업이 얼마나 평범했는가 하는 것이다. 그는 1652년에 서기 견습생으로 시작하여 1655년에는 클리퍼드 인(Clifford's Inn)에서 변호사로 개업했고, 부업으로 별점을 보았다. 1656년, 그는 의사이자 약초학자인 니콜라스 컬페퍼(Nicholas Culpeper)의 미망인과 결혼했다. 컬페퍼의 이름은 영국 민간 요법에서 가장 수익성 높은 브랜드였기에 이 결혼은 개인적으로나 상업적으로나 중요했고, 헤이든은 즉시 의학 서적 출판에 뛰어들었다. 이 결혼은 웨이트가 기록한 "출생 시의 점성학적 고난 때문에 결코 결혼하지 않았다"는 그 자신의 자전적 주장과 기묘하게 대조된다. 헤이든은 자신에 대해 신뢰할 수 있는 화자가 아니었다.

그러나 그는 문제에 휘말리는 데는 확실했다. 왕당파와의 연루로 공화정 시대에 투옥되었는데, 자신의 기록에 따르면 램버스 하우스에서 약 2년간 지내며 1,000파운드 이상의 비용이 들었다. 1663년에는 의심스러운 문헌을 소지했다는 이유로, 1664년에는 빚 때문에 잠시 투옥되었다. 1667년에는 제2대 버킹엄 공작 조지 빌리어스의 반역 음모에 가담한 혐의로 런던탑에 보내졌다. 그는 무죄를 주장했다. 그 후 기록은 끊겼다. 1667년경이나 그 직후에 사망한 것으로 추정되지만, 정확한 시기는 기록되지 않았다.

저서

1655년에서 1665년 사이에 헤이든은 경이로운 속도로 저작을 쏟아냈다. 《유게니우스 테오디닥투스(Eugenius Theodidactus)》(1655), 《장미십자회 물리법칙의 새로운 방법(A New Method of Rosie Crucian Physick)》(1658), 《장미십자회 무오류 공리(The Rosie Crucian Infallible Axiomata)》(1660), 《세계의 조화(The Harmony of the World)》(1662), 《영국 의사 가이드(The English Physitians Guide)》(1662), 《테오마기아(Theomagia)》(1662–64), 《프손톤판키아(Psonthonpanchia)》(1664–65), 《엘하바레브나(Elhavarevna)》(1665), 《지혜자의 왕관(The Wise-Mans Crown)》, 그리고 무엇보다 《성스러운 가이드(The Holy Guide)》가 있다. 그 표지에는 "과거, 현재, 미래의 모든 지식"을 가르치고 장미십자회의 약으로 노소의 모든 병을 고친다고 약속되어 있다.

그 대부분은 그의 것이 아니었다. 《영국 의사 가이드》는 프랜시스 베이컨의 미완성 유토피아 소설 《뉴 아틀란티스(New Atlantis)》에서 대부분을 차용했으며, 헤이든은 이를 단순히 장미십자회의 계시로 위장했을 뿐이다. 웨이트에 따르면 그의 연금술은 유게니우스 필랄레테스(Eugenius Philalethes)라는 이름으로 집필하던 토머스 본(Thomas Vaughan)에게서 "통째로 도용"한 것이었다. 또한 토머스 브라운의 저작을 표절했다는 지적도 받았다. 그의 방법은 일관되었다. 훌륭한 텍스트를 가져와 출처를 삭제하고 장미십자회를 삽입하여 고대의 지혜로 파는 것이었다.

장미십자회와의 관계도 마찬가지로 모호했다. 그는 단원임을 부정하면서도 그 비밀을 모두 해석했고, 여러 단원과 개인적인 친분이 있다고 주장했다. 그는 성공적인 예언 기록을 홍보했다. 아라비아에서 예견된 찰스 1세의 죽음, 페르시아에서 예견된 우스터에서의 왕당파 괴멸, 램버스 하우스에서 예견된 크롬웰의 죽음, 그리고 버킹엄 공작의 암살 위기 탈출 등이 그것이다.

존이 천재라 불리는 이유

그 단어는 적절하지 않으며, 정보원들도 이를 뒷받침하지 않는다. 기록이 보여주는 것은 지적 탁월함이 아니라 다른 차원의 놀라운 재능이다. 헤이든은 자기 연출의 홍보 담당자였으며, 그 단어가 존재하기 3세기 전에 빌려온 소재로 브랜드를 구축하는 방법을 이해하고 있었다. 그의 재능은 매혹적인 제목, 어지러울 정도의 약속, 동양적 입문의 아우라, 그리고 베이컨의 냉철한 과학적 유토피아를 단 한 명의 단원도 없었을지 모를 신비로운 우애회에 매끄럽게 접목하는 데 있었다. 그것은 일종의 창조적 행위이지만, 철학자의 그것이 아니라 흥행사의 창조성이다.

이용 가능한 평가는 거의 한결같이 가혹하다. 정통성을 지킬 동기가 없는 현직 오컬트 연구가 애슈몰은 그를 사기꾼이자 무식한 자라고 불렀다. 서양 비전(秘傳)에 동정적이고 영웅을 찾을 수 있었다면 기뻐했을 웨이트조차 헤이든의 연금술 저작을 "이 크게 타락한 과학의 가장 낮은 찌꺼기"로 등급을 매기고 그 신비주의를 완전히 파생적인 것으로 간주했다. 헤이든의 자전은 1656년의 결혼 기록이나 에지힐 전투 당시의 나이에 관한 단순한 계산과 모순된다.

정직한 반대 의견은 작지만 진실하다. 웨이트는 헤이든의 책들이 높은 가격에 거래되며 오컬트의 방류 문서로서 재출판할 가치가 있음을 인정했고, 학식보다는 개인적인 성격을 평가했다. 그는 박해자를 용서하고 복수를 구하지 않은 인물이었다. 헤이든의 진정한 공적은 우발적이고 역사적인 것이다. 베이컨의 《뉴 아틀란티스》를 장미십자회 전설과 결합함으로써, 그는 과학과 비밀 결사의 융합을 영국인의 상상력 속에 정착시키는 데 일조했다. 후대의 오컬트주의자들과 소설가들은 그것을 사실인 것처럼 받아들이게 되었다.

유산

18세기에서 19세기의 장미십자회 부흥 운동은 헤이든의 저작을 주요 정보원으로 하는 정경에 의존했다. 본이나 베이컨을 읽어본 적 없는 독자들에게 그 도용은 눈치채이지 않았다. 웨이트 자신의 19세기 역사서는 헤이든이 누구에게서 무엇을 뺏었는지 밝히기 위해 한 장 전체를 할애해야 했다. 이것 자체가 그 조작이 얼마나 깊이 침투했는지를 보여주는 척도이다. 그의 책들은 Hathi Trust와 인터넷 아카이브에 남아 있으며, 지금도 과거, 현재, 미래의 모든 지식을 약속하고 있다. 그것은 훌륭한 논의보다 훌륭한 제목의 내구성을 증명하는 기념비이다.