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장-폴 샤를 에메르 사르트르는 프랑스 철학자, 극작가, 소설가, 영화 각본가, 정치 활동가, 전기 작가, 문학 비평가였습니다. 그는 실존주의와 현상학 철학의 핵심 인물 중 한 명이었으며, 20세기 프랑스 철학과 마르크스주의의 주요 인물 중 한 명이었습니다. 그의 작업은 또한 사회학, 비판 이론, 포스트식민주의 이론, 문학 연구에 영향을 미쳤으며, 이러한 분야들에 계속해서 영향을 미치고 있습니다.
사르트르는 또한 저명한 페미니스트이자 동료 실존주의 철학자이자 작가인 Simone de Beauvoir와의 공개적인 관계로도 알려져 있습니다. 함께 사르트르와 드 보부아르는 그들이 부르주아적이라고 생각했던 생활 방식과 사상 모두에서 그들의 성장 과정의 문화적, 사회적 가정과 기대에 도전했습니다. 억압적이고 정신적으로 파괴적인 순응 mauvaise foi, 문자 그대로 '나쁜 신앙'과 '진정한' 방식의 '존재'라는 개념 사이의 갈등은 사르트르의 초기 작업의 지배적 주제가 되었으며, 이는 그의 주요 철학 저작 Being and Nothingness L'Être et le Néant, 1943에 구현되어 있습니다. 사르트르의 철학 입문서는 그의 저작 Existentialism Is a Humanism L'existentialisme est un humanisme, 1946이며, 원래는 강의로 발표되었습니다.
그는 이를 거부하려고 시도했음에도 불구하고 1964년 노벨 문학상을 수상했으며, 그는 항상 공식 영예를 거절했으며 "작가는 자신을 제도로 전락하게 해서는 안 된다"고 말했습니다.
목차 1 전기 1.1 초기 삶 1.2 제2차 세계 대전 1.3 냉전 정치와 반제국주의 1.4 말년과 죽음 2 사상 3 공개 지식인으로서의 경력 4 문학 5 비판 6 저작 7 참고 8 참고문헌 9 출처 10 추가 읽을거리 11 외부 링크 11.1 사르트르 저작 11.2 사르트르에 관하여
전기
초기 삶
장-폴 사르트르는 1905년 6월 21일 파리에서 프랑스 해군 장교 Jean-Baptiste Sartre와 Anne-Marie Schweitzer의 외아들로 태어났습니다. 그의 어머니는 알자스 출신이었으며 노벨상 수상자 Albert Schweitzer의 첫째 사촌이었으며, Schweitzer의 아버지 Louis Théophile은 Anne-Marie의 아버지의 동생이었습니다. 사르트르가 두 살이었을 때 그의 아버지가 병으로 사망했으며, 그는 인도차이나에서 감염했을 가능성이 높습니다. Anne-Marie는 Meudon에 있는 그녀의 부모 집으로 돌아갔고, 독일어 교사이자 사르트르에게 수학을 가르치고 어린 나이에 고전 문학을 소개한 아버지 Charles Schweitzer의 도움을 받아 사르트르를 양육했습니다. 그가 열두 살이었을 때, 사르트르의 어머니가 재혼했으며, 가족은 La Rochelle로 이사했고, 그는 자신의 맹목인 오른쪽 눈 감각 외사시로 인해 부분적으로 자주 따돌림을 당했습니다.
1920년대 십대 시절 사르트르는 Henri Bergson의 에세이 Time and Free Will: An Essay on the Immediate Data of Consciousness를 읽은 후 철학에 끌렸습니다. 그는 파리의 사립학교인 Cours Hattemer에 다녔습니다. 그는 심리학, 철학사, 논리학, 일반 철학, 윤리 및 사회학, 물리학을 포함한 증명서를 공부하고 취득했으며, 파리의 École Normale Supérieure에서의 diplôme d'études supérieures도 취득했습니다(대략 석사학위 논문에 해당하는 기관으로, 여러 저명한 프랑스 사상가와 지식인들의 모교였습니다). "L'Image dans la vie psychologique: rôle et nature"이라는 제목의 그의 1928년 석사 논문은 Henri Delacroix의 감독 아래 작성되었습니다. ENS에서 사르트르는 Raymond Aron과의 평생 관계(때로는 불화가 있었던)를 시작했습니다. 사르트르의 철학적 발전에 가장 결정적인 영향은 그의 Alexandre Kojève 세미나에 대한 주간 참석이었으며, 이는 여러 해 동안 계속되었습니다.
École Normale의 초기부터 사르트르는 가장 난폭한 악장꾼 중 한 명이었습니다. 1927년 그의 학교 잡지에 실린 반군국주의 풍자 만화는 Georges Canguilhem과 공동 저작했으며, 특히 교장 Gustave Lanson을 화나게 했습니다. 같은 해, 동료 Nizan, Larroutis, Baillou, Herland과 함께 Charles Lindbergh의 성공적인 뉴욕-파리 비행 이후 미디어 장난을 조직했습니다. Sartre와 Co.는 신문사들에 전화해 Lindbergh가 École 명예 학위를 받을 예정이라고 알렸습니다. Le Petit Parisien을 포함한 많은 신문들은 5월 25일에 이 행사를 발표했습니다. 기자와 호기심 많은 관객들을 포함한 수천 명이 나타났으며, 그들이 목격하고 있던 것이 Lindbergh 모습의 사람을 포함한 장난이라는 것을 알지 못했습니다. 공중의 분노로 인해 Lanson은 사직하게 되었습니다.
1929년 École Normale에서 그는 Sorbonne에서 공부했으며 나중에 저명한 철학자, 작가, 페미니스트가 된 Simone de Beauvoir를 만났습니다. 둘은 분리할 수 없는 평생 동료가 되었으며, 낭만적인 관계를 시작했지만 일부일처제는 아니었습니다. 사르트르가 agrégation을 치른 첫 번째 시간에 그는 실패했습니다. 그가 두 번째로 그것을 치렀을 때 그는 Beauvoir와 거의 1위로 동점이었으나, 사르트르가 결국 1위로, Beauvoir가 2위로 수상했습니다.
1931년부터 1945년까지 사르트르는 Le Havre의 여러 lycées에서 가르쳤습니다. Lycée de Le Havre (현재 Lycée François-Ier Le Havre), 1931–1936, Laon의 Lycée de Laon, 1936–37, 그리고 마지막으로 파리의 Lycée Pasteur, 1937–1939, 그리고 Lycée Condorcet, 1941–1944.
1932년 사르트르는 Louis-Ferdinand Céline의 Voyage au bout de la nuit을 발견했으며, 이 책은 그에게 놀라운 영향을 미쳤습니다.
1933–34년에 그는 Berlin의 Institut français d'Allemagne에서 Raymond Aron을 계승했으며, 그곳에서 Edmund Husserl의 현상학 철학을 공부했습니다. Aron은 이미 1930년에 그에게 Emmanuel Levinas의 Théorie de l'intuition dans la phénoménologie de Husserl The Theory of Intuition in Husserl's Phenomenology를 읽도록 조언했습니다.
Alexandre Kojève와 Jean Hyppolite가 이끈 1930년대 신헤겔주의 부흥은 사르트르를 포함한 전체 프랑스 사상가 세대에게 Hegel의 Phenomenology of Spirit를 발견하도록 영감을 주었습니다.
제2차 세계 대전
1939년 사르트르는 기상학자로 복무한 프랑스군에 징집되었습니다. 그는 1940년 Padoux에서 독일군에 포로로 잡혔으며, 9개월간 포로 상태에 있었습니다. Nancy와 마지막으로 Stalag XII-D, Trier에서 그는 크리스마스에 관한 극인 자신의 첫 번째 극작품 Barionà, fils du tonnerre를 썼습니다. 이 감금 기간 동안 사르트르는 Martin Heidegger의 Sein und Zeit를 읽었으며, 이는 나중에 그의 현상학적 존재론에 대한 자신의 에세이에 주요 영향을 미쳤습니다. 건강이 좋지 않아 그는 자신의 시력이 좋지 않고 외사시가 균형에 영향을 미쳤다고 주장했으며 사르트르는 1941년 4월에 석방되었습니다. 다른 출처에 따르면 그는 안과의사의 의료 방문 후 탈출했습니다. 민간 신분을 받아 그는 파리 근처 Lycée Pasteur에서 교직을 회복했으며 Hotel Mistral에 정착했습니다. 1941년 10월 그는 Vichy 법으로 가르칠 수 없도록 금지된 유대인 교사가 이전에 보유했던 Paris의 Lycée Condorcet에서 직책을 받았습니다.
1941년 5월 파리로 돌아온 후, 그는 다른 작가 Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, Jean-Toussaint Desanti, Dominique Desanti, Jean Kanapa와 École Normale 학생들과 함께 지하 그룹 Socialisme et Liberté "사회주의와 자유"의 설립에 참여했습니다. 1941년 봄, 사르트르는 회의에서 "쾌활한 흉악함"으로 Marcel Déat와 같은 저명한 전쟁 협력자들을 암살할 것을 제안했으나, 드 보부아르는 그의 아이디어가 "우리 중 누구도 폭탄을 만들거나 수류탄을 던질 자격이 있다고 느껴지지 않았다"는 이유로 거절되었다고 지적했습니다. 영국 역사가 Ian Ousby는 프랑스인들이 독일인들에 대해 느꼈던 것보다 협력자들에 대해 훨씬 더 많은 증오를 가지고 있었다고 지적했으며, 사르트르가 프랑스의 군사 지도자 General Otto von Stülpnagel가 아닌 Déat와 같은 프랑스인들을 암살하고 싶었으며 항상 인기 있는 슬로건이 "Death to Hitler!"가 아닌 "Death to Laval!"이었다고 지적했습니다. 8월에 사르트르와 드 보부아르는 André Gide와 André Malraux의 지지를 구하기 위해 프랑스 리비에라로 갔습니다. 그러나 Gide와 Malraux 모두 결정을 내리지 못했으며, 이것이 사르트르의 실망과 낙담의 원인이었을 수 있습니다. Socialisme et liberté는 곧 해산되었고 사르트르는 능동적인 저항에 참여하기보다는 대신 글을 쓰기로 결심했습니다. 그 후 그는 Being and Nothingness, The Flies, No Exit를 썼으며, 이 중 어느 것도 독일인들에 의해 검열되지 않았으며, 합법적이고 불법적인 문학 잡지 모두에 기여했습니다.
그의 에세이 "Paris under the Occupation"에서 사르트르는 독일인들의 "올바른" 행동이 너무 많은 파리인들을 점령에 대한 공모에 빠뜨렸다고 썼으며, 부자연스러운 것을 자연스러운 것으로 받아들였습니다.
독일인들은 손에 리볼버를 들고 거리를 활보하지 않았습니다. 그들은 보도에서 길을 비키도록 민간인들을 강요하지 않았습니다. 그들은 지하철에서 노부인에게 자리를 양보했습니다. 그들은 어린이들을 매우 좋아했으며 뺨을 톡톡 쳤습니다. 그들은 올바르게 행동하도록 지시받았고, 규율이 있었기 때문에 부끄러움과 성실함으로 그렇게 하려고 노력했습니다. 그들 중 일부는 실질적인 표현을 찾을 수 없었던 순진한 친절을 보여주기도 했습니다.
사르트르는 Wehrmacht 병사들이 독일 억양의 프랑스어로 파리인들에게 정중하게 방향을 물었을 때 사람들은 보통 당황하고 부끄러워했으며 Wehrmacht를 도와주려고 최선을 다했다고 지적했으며, 이는 사르트르로 하여금 "우리는 자연스러울 수 없었다"는 말을 하게 했습니다. 프랑스어는 독일 학교에서 널리 가르쳤던 언어였으며 대부분의 독일인들은 최소한 약간의 프랑스어를 할 수 있었습니다. 사르트르 자신은 Wehrmacht 병사가 방향을 물었을 때 항상 어려움을 느꼈으며, 보통 그 병사가 가려던 곳을 모른다고 말했지만 Wehrmacht와 말하는 매우 행위 자체가 그가 점령에 공모했다는 것을 의미했기 때문에 여전히 불편함을 느꼈습니다. Ousby는 다음과 같이 썼습니다. "하지만, 어떻게든 모든 사람들은 여전히 분열되는 사회에서의 삶에 어떻게 대처할 것인지 결정해야 했습니다 ... 따라서 사르트르의 걱정 ... 독일군 병사가 그를 멈추고 정중하게 방향을 물었을 때 어떻게 반응해야 할지에 대한 걱정은 처음 들었을 때처럼 못마땅하지 않았습니다. 그것들은 점령의 딜레마가 일상 생활에 어떻게 드러났는지를 상징했습니다." 사르트르는 독일인들의 매우 "올바름"이 많은 사람들에게 도덕적 부패를 야기했다고 썼으며, 이들은 독일인들의 "올바른" 행동을 무기력함의 변명으로 삼았으며, 단순히 점령에 도전하지 않고 자신의 일상적 삶을 살려는 매우 행위 자체가 보통 사람들의 무기력함에 의존하는 "유럽의 새로운 질서"를 도왔습니다.
점령 기간 동안 프랑스를 약탈하는 것은 독일의 정책이었으며, 프랑스 시골에서 나오는 대부분의 음식이 독일로 가기 때문에 식량 부족은 항상 주요 문제였습니다. 사르트르는 파리인들이 독일이 허용한 시골에서 음식을 실어나르는 주간 트럭 도착을 강박적으로 기다리는 동안 "나른한 존재"를 썼으며, 이렇게 썼습니다: "Paris는 빈 하늘 아래 배고파 창백해지고 하품했습니다. 세상으로부터 단절되어, 동정 또는 어떤 부당한 동기를 통해서만 먹이를 얻은 도시는 순전히 추상적이고 상징적인 삶을 영위했습니다". 사르트르 자신은 드 보부아르의 Anjou에 사는 친구가 보낸 토끼 식단으로 살았습니다. 토끼들은 보통 썩음이 진행된 상태였으며 구더기가 가득 찼고, 배고픔에도 불구하고 사르트르는 한 번 한 토끼를 먹을 수 없을 정도로 내던졌으며, 그것이 고기보다 구더기가 더 많다고 말했습니다. 사르트르는 또한 Café de Flore에서 지식인 간의 대화가 변했다고 지적했으며, 그들 중 한 명이 mouche 고발자이거나 corbeau 익명의 고소장 작성자일 수 있다는 두려움은 누구도 정말로 자신이 의도한 바를 말하지 않게 했으며, 자기 검열을 강요했
