게르하르트 하우프트만: 직조공들과 타협

1889년, 베를린의 관객들은 술 취함, 유전병, 시골의 빈곤을 도덕적 장치 없이 무대 위에 올린 연극을 지켜보았고, 독일 연극은 하룻밤 사이에 변했습니다. 《해 뜨기 전》(Vor Sonnenaufgang)은 현대 독일 문학에서 자연주의 운동을 시작했으며, 그 작가는 슐레지엔 출신의 실패한 농부이자 실패한 조각가였습니다. 57년 후, 폴란드가 독일 인구를 추방하던 때 같은 주에서 죽음을 맞이하며 그는 이렇게 물었다고 전해집니다: "아직 내 집에 있는가?"

슐레지엔, 학교, 그리고 탈출

게르하르트 요한 로베르트 하우프트만(Gerhart Johann Robert Hauptmann)은 1862년 11월 15일 당시 프로이센 영토이자 현재 폴란드의 슈차브노즈드루이(Szczawno-Zdrój)인 슐레지엔의 오버잘츠브룬(Obersalzbrunn)에서 태어났습니다. 그는 집안을 교육받고 활기찬 중산층 가정으로 기억했으며, 마을 학교 교육, 라틴어 과외, 바이올린 수업을 받았습니다. 정규 교육은 잘 풀리지 않았습니다. 그는 브레슬라우(Breslau)의 김나지움에서 어려움을 겪었고, 이후 농업에 종사했는데, 이 변화를 소위 '학교의 고문'이라고 부르는 것으로부터의 회복이라고 묘사했습니다. 이는 그가 교육 기관과 맺은 관계를 잘 보여주는 표현입니다. 시골에서의 독립적인 생활은 그를 안정시켰습니다.

조각가, 학생, 여행자

그는 브레슬라우로 돌아와 미술 아카데미에 등록하여 조각을 하고 시를 썼으며, 이후 예나 대학교(University of Jena)를 거쳐 로마로 이동했습니다. 이탈리아는 전환점이었습니다. 그곳에서 그의 야망은 시각 예술에서 드라마와 문학으로 결정적으로 이동했습니다. 그 훈련은 헛되지 않았습니다. 조각가의 습관—물리적 질량, 자세, 신체가 공간을 차지하는 방식에 대한 주의력—은 '잘 짜여진 연극' 전통의 건축적 구성보다는 붐비고 물리적인 장면으로 유명한 작가의 무대 기술 전반에 흐르고 있습니다.

자연주의의 폭발

하우프트만은 입센(Ibsen)과 졸라(Zola)를 읽었고 그들에게서 하나의 강령을 취했습니다. 바로 인간의 존재를 극도의 진실성으로 묘사하며, 특히 하층민의 사회적 문제에 특별한 관심을 기울이는 것입니다. 《해 뜨기 전》은 1889년 베를린에 그 강령을 전달했고, 사회적 소재를 가감 없이 다루어 부르주아 관객들을 경악하게 했습니다. 그것을 단순한 도발 이상으로 만든 것은 언어였습니다. 하우프트만은 인물들을 방언과 부서진 말투로 묘사하여, 언어의 미숙함을 문학적 독일어로 다듬지 않고 증거로 남겨두었으며, 독일 연극은 결코 이전으로 돌아가지 못했습니다.

직조공들

그의 걸작은 1892년에 나왔습니다. 《직조공들》(Die Weber)은 1844년 슐레지엔 직조공들의 봉기를 극화한 것으로, 그 자신의 지역적, 가족적 기억을 건드린 에피소드였습니다. 그 형식적 대담함은 영웅이 없다는 점에 있습니다. 주인공은 굶주리는 노동자들의 집단이며, 5막에 걸쳐 폭력을 향해 움직이는 이 집단은 유럽의 주요 연극에서 이 규모로 시도된 적이 없었습니다. 이 작품은 그에게 국제적인 인정을 가져다주었고, 1890년대에 무대 가득한 봉기한 직조공들이 무엇을 의미하는지 정확히 이해했던 독일 당국에 영구적인 의심의 대상이 되게 했습니다. 이 작품은 여전히 그를 평가하는 척도가 되는 연극으로 남아 있습니다.

범위와 상

그는 자연주의에 머물기를 거부했습니다. 냉혹한 사회극과 함께 《비버 코트》(The Beaver Coat)와 같은 희극, 《한넬레의 승천》(The Assumption of Hannele)의 꿈같은 환상, 그리고 나중에는 상징주의 드라마, 유럽 고전 자료와 그리스 신화를 바탕으로 한 작품들, 소설, 시, 자서전이 나왔습니다. 《쥐들》(The Rats, 1911)은 《직조공들》의 정면 공격보다 층층이 쌓인 사회적 논평을 선호하는 비평가들에 의해 그의 걸작으로 불리기도 합니다. 1912년 스웨덴 한림원은 주로 드라마 예술 분야에서의 생산적이고 다양하며 뛰어난 업적을 인정하여 그에게 노벨 문학상을 수여했습니다. 그는 열세 번째 수상자였습니다. 1932년에는 괴테상이 뒤따랐고, 다수의 명예 박사 학위도 받았습니다.

긴 타협

이야기는 여기서 바뀝니다. 군국주의를 비판했던 적이 있음에도 불구하고, 하우프트만은 1914년 전쟁과 벨기에 침공을 옹호하는 독일 지식인들의 악명 높은 선언인 《93인 선언》(Manifesto of the Ninety-Three)에 서명했습니다. 20년 후, 나치가 권력을 잡고 그와 함께 성장했던 작가들이 망명하거나 침묵할 때, 그는 남아서 정권으로부터 명예를 받았으며, 자신은 본질적으로 정치적 분쟁 위에 있는 시인으로 남았다고 주장했습니다. 이는 당시에도 방어할 수 없는 입장이었으며 그 이후로도 마찬가지였습니다. 그는 1946년 6월 6일, 폴란드의 전후 독일 인구 추방 기간 중에 슐레지엔에서 사망했습니다.

게르하르트가 천재라 불리는 이유

구체적인 업적은 단순한 어조가 아니라 구조에 있습니다. 《직조공들》에서 하우프트만은 개인 주인공이 없는 장편 드라마를 구축하여 굶주리는 집단을 비극의 주제로 만들었습니다. 이는 관객이 공감할 수 있는 장치를 제거하기 때문에 대부분의 극작가가 피하는 형식적 문제였습니다. 그는 방언, 다큐멘터리적 밀도, 누적된 물리적 디테일로 이 문제를 해결했으며, 이 해결책은 그 이후로 정치 연극에 의해 빌려 쓰이고 있습니다. 1912년 노벨상 심사평은 정확히 올바른 자질을 지적했습니다. 한 분야의 깊이가 아니라 생산적이고 다양한 제작 능력, 즉 한 편의 연극으로 운동을 창조하고 이후 희극, 꿈의 연극, 신화, 소설로 나아갈 수 있는 능력입니다. 그는 여전히 강한 사실주의, 인물 중심, 사회 비판적 드라마의 뛰어난 대표자로 인식되고 있습니다. 반론에는 두 가지 부분이 있으며 둘 다 심각합니다. 첫째, 이제는 널리 읽히지 않습니다. 그의 방대한 작품 중 대다수는 두세 편의 지속 가능한 연극으로 줄어들었고, 그가 개척한 자연주의 방법은 그가 배웠던 입센보다 더 빨리 낡았습니다. 둘째, 도덕적 기록이 나쁩니다. 1914년 93인 선언에 서명하고, 정치 위에 있다고 주장하면서 제3제국의 명예를 받은 것은 그의 위치에 지속적인 타격을 주었으며, 그에 따라 평판도 하락했습니다. 전례 없는 정직함으로 독일 빈민을 무대에 올렸던 남자가 자신 앞의 정권에 대해서는 정직할 수 없었습니다. 두 사실 모두 진실이며 어느 하나도 다른 하나를 상쇄하지 않습니다.

유산

하우프트만의 연극은 전후 독일에서도 계속 공연되었는데, 이는 어떤 비평적 합의보다 더 많은 것을 시사합니다. 극장은 작가에 대해 어떻게 생각하든 간에 《직조공들》 없이는 극을 운영할 수 없음을 깨달았습니다. 그의 더 넓은 유산은 그가 부여한 허용입니다. 방언이 곧 문학이며, 빈민은 지역적 색채가 아닌 그 자체로 비극적 주제이며, 군중이 연극을 이끌 수 있다는 것입니다. 다큐멘터리 드라마부터 20세기의 정치 연극에 이르기까지 모든 것이 부분적으로 그를 통해 흐릅니다. 그의 삶은 또한 독일 문학사가 결코 해결하지 못한 사례 연구이기도 합니다. 자신의 예술이 자신보다 더 용감했던 작가 말입니다.