데이비드 하비: '자본론'을 늦게 읽은 지리학자

1969년 말, 볼티모어에 갓 도착한 34세의 영국인 지리학자는 지역 흑표당(Black Panther Party) 본부 밖에서 밤을 지새우곤 했습니다. 그는 시카고에서 프레드 햄프턴(Fred Hampton)이 살해된 후 FBI의 습격을 막기 위해 교대로 보초를 서는 사람 중 하나였습니다. 그는 몇 달 전 지리학의 과학적 방법에 관한 엄격한 학술 서적을 출간했으며, 그 책은 "우리의 이론을 통해 우리를 알게 될 것이다"라는 문구로 끝났습니다. 그는 아직 마르크스를 읽지 않았었습니다. 그는 "나는 35세가 되어서야 마르크스를 읽기 시작했다"고 말했습니다. 그가 알려진 모든 성과는 그 이후에 이루어졌습니다.

켄트, 케임브리지, 그리고 숫자

데이비드 윌리엄 하비(David William Harvey)는 1935년 켄트주 길링엄에서 태어났습니다. 그는 1957년 케임브리지대학교 세인트 존스 칼리지에서 학사 학위를, 1961년에는 리처드 초리(Richard Chorley)의 지도하에 19세기 켄트의 농업 변화에 관한 논문으로 박사 학위를 받았습니다. 당시 초리와 피터 해겟(Peter Haggett)은 지리학의 '계량 혁명'을 주도하고 있었는데, 이는 기술적이고 다소 고색창연한 학문을 모델, 가설, 통계를 갖춘 과학처럼 다루려는 움직임이었습니다.

하비는 그 혁명의 가장 유능한 실천가 중 하나였습니다. 브리스톨에서 8년 동안 집필한 《지리학의 설명》(Explanation in Geography, 1969)은 실증주의 방법론의 기념비적 작품으로, 그에게 명성을 안겨주었습니다. 그 책에는 그가 전통에서 벗어날 씨앗도 포함되어 있었습니다. 그는 이론적 도구를 구축하면서도, 당시 분야를 지배하던 "과학적 배타적 정통성"과 사실에서 가치를, 객체에서 주체를 분리해야 한다는 방법론에 불안을 느꼈습니다.

볼티모어

1969년 그는 존스홉킨스대학교로 자리를 옮겼고, 볼티모어라는 도시는 그를 변화시켰습니다. 마틴 루터 킹 암살 이후 일어난 폭동의 여파 속에서 볼티모어는 지구상에서 가장 부유한 나라 내부의 대규모 흑인 빈곤이라는 광경을 보여주었고, 기존의 계량 도구는 그것을 설명하는 데 아무런 도움이 되지 않았습니다.

그의 대응은 이론적이기 전에 경험적이었습니다. 볼티모어의 주택 시장을 연구하면서 그는 사용 가치와 교환 가치, 즉 주거지로서의 집과 자산으로서의 집 사이의 구분이 정통 문헌보다 시장 실패를 더 잘 설명한다는 것을 발견했습니다. 그는 정책 입안자들이 그 출처를 모른 채 이 분석을 설득력 있게 받아들인다는 점을 흥미롭게 지켜보았습니다.

《사회 정의와 도시》(Social Justice and the City, 1973)는 그의 공개적인 전환을 기록했습니다. 자유주의적 논쟁에 이어 사회주의적 논쟁으로 구성된 이 책은 도시 불평등 앞에서 지리학적 탐구가 중립을 지킬 수 없다고 주장했으며, 하비는 이 분야에서 가장 중요한 도시 이론가로 자리매김했습니다. 그는 항상 이러한 변화를 단절로 묘사하는 것을 거부해 왔습니다. 《지리학의 설명》은 방법론에 관한 것이었고, 《사회 정의와 도시》는 관련성, 윤리, 인간적 의미에 관한 것이었으며, 그는 두 책이 상호 보완적이라고 간주합니다.

자본의 한계

그가 스스로 꼽는 최고의 작품은 《자본의 한계》(The Limits to Capital, 1982)입니다. 이는 마르크스 입문서가 아니라 미완의 논쟁을 마무리하려는 시도입니다. 마르크스는 고정 자본의 순환, 금융과 신용, 지대와 부동산 시장, 즉 자본주의가 지리학을 생산하는 메커니즘에 대해 상대적으로 적게 다루었습니다. 하비가 그 부분을 보완했습니다.

핵심 개념은 '공간적 고정'(spatial fix)입니다. 한곳에서 과잉 축적된 자본(수익성 있는 투자처보다 과도하게 넘치는 자본)은 더 개발되지 않은 곳으로 이동해 인프라를 건설하고 시장을 개척함으로써 시간을 벌며 압력을 완화합니다. 위기는 해결되는 것이 아니라 재배치되고 연기될 뿐입니다. 그와 관련된 가장 유명한 개념들이 여기서 나옵니다. 《포스트모더니티의 조건》(The Condition of Postmodernity, 1989)에서 발전시킨 '시공간 압축', 즉 자본주의 하에서 거리의 붕괴가 가속화되는 현상; 생산이 아니라 수탈(토지 수용, 사유화, 강제 퇴거 등)을 통해 이익을 창출하는 '축적에 의한 수탈'; 그리고 투자자가 아닌 주민이 도시의 미래를 결정해야 한다는 '도시에 대한 권리'입니다.

1975~1976년 파리에서 보낸 좌절스러운 안식년은 언어 장벽과 당파적 도그마로 허비되었지만, 뜻밖의 수확을 가져왔습니다. 제2제국과 사크레쾨르 대성당에 대한 매혹이 결국 《현대성의 파리》(Paris, Capital of Modernity, 2003)로 이어졌으며, 그는 이 책을 《자본의 한계》와 함께 자신의 최고 저작으로 꼽습니다.

40년 동안의 한 권의 책

하비의 경력에서 가장 독특한 점은 그의 교육 습관입니다. 그는 40년 넘게 마르크스의 《자본론》 강의를 해왔는데, 종종 1년에 한 번 이상 강의하기도 했습니다. 이것은 단순한 강의 시리즈가 아니라, 이 책을 한 번도 열어본 적 없는 사람들과 함께 텍스트를 다시 읽는 일생의 작업이며, 이는 가장 까다로운 해설 시험이기도 합니다.

1999년 시애틀 WTO 시위와 2007~2008년 금융 위기 이후, 그는 강의를 외부로 공개했습니다. 2007년 온라인에 공개된 이 강의는 엄청난 수의 사람들이 시청하는 무료 동영상 강의가 되었고, 이어서 《마르크스 자본론 가이드》(Companions to Marx's Capital, 2010, 2013) 출간으로 이어졌습니다. 목표는 아인슈타인식이었죠. "가능한 한 간단하게, 하지만 더 간단해서는 안 된다."

그는 2001년 뉴욕시립대학교(CUNY) 대학원 센터의 인류학 석좌교수로 옮겼으며, 자신이 "점점 독성이 강해지는 환경"이라고 불렀던 존스홉킨스를 떠나 닐 스미스(Neil Smith), 신디 카츠(Cindi Katz)와 합류했습니다. 그는 두 번의 존스홉킨스 재직 기간 사이에 1987년부터 1993년까지 옥스퍼드대학교의 핼포드 매킨더(Halford Mackinder) 석좌교수를 역임했습니다.

데이비드가 천재로 불리는 이유

그의 능력은 대규모 이론적 개조에 있습니다. 공간을 경제 활동이 일어나는 용기로 취급하던 19세기의 분석을 가져와, 공간이 경제에 의해 생산되고 다시 경제에 영향을 미치도록 재구축한 것입니다. 아무도 이런 일을 한 적이 없었습니다. 마르크스주의는 시간(단계, 위기, 역사)에 대한 이론은 있었지만 지리학 이론은 본질적으로 없었습니다. 하비는 그 부족한 차원을 제공했고, 그 결과 젠트리피케이션, 교외화, 탈산업화, 오프쇼어링, 인프라 붐을 각기 다른 옷을 입은 동일한 현상으로 설명하는 틀이 탄생했습니다.

그의 영향력은 이론가로서는 이례적입니다. 2007년 인문사회과학 분야에서 가장 많이 인용된 저자 18위에 올랐고, 《포스트모더니티의 조건》 한 권만으로도 약 5만 번 인용되었습니다. 그는 영국 학술원(British Academy)과 미국 예술·과학 아카데미(American Academy of Arts and Sciences)의 회원이며, 다수의 명예 박사 학위와 지리학계의 보트랭 뤼드 상(Vautrin Lud Prize)을 수상했습니다.

반론 또한 분명 존재합니다. 하비는 창안자라기보다는 체계화하는 사람입니다. 그의 원재료는 마르크스의 것이며, 비평가들은 '공간적 고정'과 '축적에 의한 수탈'이 새로운 발견이라기보다는 우아한 재진술에 불과하다고 주장합니다. 그의 틀은 반증 불가능에 가깝습니다. 그의 관점에서는 자본주의가 항상 위기에 처해 있기 때문에 모든 결과가 이론을 확인해주며, 이는 값싼 비판이 아닌 심각한 방법론적 반대입니다. 페미니스트 학자들은 《포스트모더니티의 조건》에서 젠더와 사회적 재생산이 결여된 점을 강하게 비판했고, 그는 이를 수용하여 답을 하려고 노력했습니다. "출발점은 상품이 아니라, 노동계급 아이의 탄생이라는 단순한 사건이다." 또한 그의 예측은 고르지 못했습니다. 자본주의는 그가 확인한 한계보다 오래 생존해 왔습니다. 하지만 그가 학문 분야 전체가 보는 방식을 바꾸었다는 것은 의심할 여지가 없으며, 그것도 35세에 지적으로 새로 시작한 후 해냈다는 점은 성공한 학자 대부분이 필요로 하지 않는 종류의 담력을 요구하는 것이었습니다.

유산

하비는 심장 우회 수술을 받은 해에 《정의, 자연, 그리고 차이의 지리학》(Justice, Nature and the Geography of Difference, 1996)을 집필했는데, 이는 수술 후 성격이 변할 수도 있다는 심장 전문의의 경고 때문이었습니다. "만약 내가 더 할 말이 있다면 가능한 한 빨리 말하는 것이 좋겠다." 그는 그 후 30년 동안 계속 말했습니다. 그가 구축한 어휘(도시에 대한 권리, 축적에 의한 수탈, 시공간 압축)는 학술 지리학계를 완전히 벗어나 이제 《자본의 한계》를 읽어본 적이 없을지도 모르는 주거 운동가, 도시 계획가, 반세계화 운동가들의 소유가 되었습니다. 그는 마르크스를 교리에서 풍경을 읽는 작업 도구로 바꾸었고, 그 후 40년 동안 사람들에게 그것을 사용하는 방법을 가르치는 데 바쳤습니다.