알-하피즈 리-딘 알라: 스스로 정당성을 발명한 칼리파

1132년 1월 23일, 50대 후반의 한 남자가 이미 섭정이자 쿠데타 주동자, 그리고 죄수였던 자신의 경력을 뒤로하고 카이로에 섰습니다. 그는 이스마일파 신앙에서 전례가 없던 주장을 선포했습니다. 아들이 아닌 사촌인 자신이 신의 공동체의 정당한 이맘이라는 것이었습니다. 파티마의 이맘직은 왕조 창건 이래 아버지에서 아들로 계승되어 왔습니다. 압둘 마지드 이븐 무함마드 (Abd al-Majid ibn Muhammad)는 이 관례를 깨뜨렸고, 이후 17년간 선언문과 건축물, 그리고 자신을 통제하거나 폐위하거나 살해하려 했던 네 명의 와지르들에 맞서 싸우며 이 단절이 처음부터 신의 계획이었다고 주장했습니다.

정당성이 없는 손자

그는 히즈라력 467년 또는 468년, 즉 1074년 또는 1075년에 아스칼론에서 태어났으며, 전체 이름은 아불 마이문 압둘 마지드 이븐 무함마드 이븐 알-무스탄시르 (Abu'l-Maymun Abd al-Majid ibn Muhammad ibn al-Mustansir)였습니다. 혈통은 엄청나게 중요했으나, 그에게 실질적인 힘은 거의 되지 못했습니다. 그의 할아버지는 1036년부터 1094년까지 재위하며 왕조 역사상 가장 긴 통치를 했고 파티마 국가를 최전성기와 쇠퇴의 시작점으로 이끌었던 알-무스탄시르 (al-Mustansir)였습니다. 그의 아버지 아불 카심 무함마드 (Abu'l-Qasim Muhammad)는 통치한 적이 전혀 없습니다. 이로 인해 압둘 마지드는 파티마 가문에서 가장 미묘한 위치에 놓이게 되었습니다. 왕좌를 감시할 만큼 가까우면서도, 누구의 지정 후계자도 되기에는 너무 먼 위치였습니다.

그 후 50년 넘게 그는 그 상태로 남았습니다. 당시 시리아, 시칠리아, 튀니지, 알제리, 팔레스타인을 잃고 이집트와 예멘, 누비아의 일부로 축소된 왕조의 고위 왕족으로 말입니다. 그러다 1130년 10월, 그의 사촌 알-아미르 비-아흐캄 알라 (al-Amir bi-Ahkam Allah)가 암살되면서 계승 체제가 붕괴되었습니다.

14일, 그리고 감옥

알-아미르는 유아인 알-타이이브 (al-Tayyib)를 남겼으나, 조정은 유아 섭정 체제를 원하지 않았습니다. 압둘 마지드는 빠르게 움직였습니다. 군부 인사인 하자르마드 (Hazarmard) 및 바르가시 (Barghash)와 동맹을 맺고 '무슬림의 섭정'을 뜻하는 와리 아드 알-무슬리민 (wali ahd al-muslimin)이라는 칭호로 국가 지도권을 잡았습니다. 이는 이맘임을 완전히 주장하지 않으면서도 정부의 수반이 되는 방식이었습니다.

그것은 약 2주 동안 지속되었습니다. 군 장교 쿠타이파트 (Kutayfat)가 권력을 장악하여 압둘 마지드를 투옥하고, 이집트를 이스마일파에서 완전히 분리하여 자신을 실권자로 하는 십이이맘파를 중심으로 국가를 재건하려는 놀라운 시도를 했습니다. 이 실험은 1년 조금 넘게 지속되었습니다. 1131년 12월, 파티마 충성파가 쿠타이파트를 암살하고 압둘 마지드를 감옥에서 꺼냈습니다.

그는 감옥에서 나올 때 다른 계산을 가지고 있었습니다. 섭정은 섭정자가 아무것도 명령할 수 없기 때문에 실패했습니다. 그에게 필요한 것은 이맘의 보호자가 아니라 이맘직 그 자체였습니다.

1132년 1월의 논쟁

1132년 1월 23일의 선언은 그에게 '알-하피즈 리-딘 알라' (al-Hafiz li-Din Allah) - '신의 종교의 수호자'라는 즉위명을 부여했고, 이스마일파 신학에 해결되지 않은 위기를 가져왔습니다. 교리의 핵심 전제는 신이 이맘 없이 공동체를 두지 않으며, 각 이맘은 전임자에 의해 아버지에서 아들로 명시적으로 지정된다는 것이었습니다. 알-하피즈는 아들도 아니었고 명백한 후계자도 아니었습니다. 그가 사후에 구성한 논리는 알-아미르의 비밀 지명을 주장하며, 예언자가 아들이 아닌 사촌인 알리 (Ali)를 지명했던 선례를 끌어왔습니다.

해외의 많은 이스마일파 세계는 이를 거부했습니다. 그 결과는 하피즈파-타이이비파의 분열이었습니다. 알-하피즈를 받아들인 이들은 하피즈파가 되어 파티마 국가의 공식 교리가 되었고, 사라진 유아 알-타이이브가 진정한 이맘이라고 믿는 이들은 타이이비파를 형성하여 예멘에 뿌리를 내렸습니다. 앞서 있었던 니자르파의 분열과 더불어 이스마일파는 이제 세 갈래로 나뉘었습니다. 그중 두 갈래는 살아남았습니다. 공동체가 아닌 왕좌에 묶여 있던 하피즈파는 1171년 파티마 칼리파조가 멸망하자 빠르게 사라졌습니다.

네 명의 와지르와 독살

그 이후의 재위 기간은 통치라기보다는 그를 섬기는 사람들에 맞선 긴 방어전에 가까웠습니다. 아르메니아 장교 야니스 (Yanis)는 1132년 9개월 동안 와지르직을 수행하다 사망했는데, 아마도 칼리파의 명령에 의해 독살되었을 것입니다. 알-하피즈는 다음으로 자신의 아들 하산 (Hasan)을 기용했지만 더 나쁜 결과를 낳았습니다. 하산은 사병을 통해 통치하며 엘리트들을 공포에 떨게 했고, 1135년 3월 군대는 그의 처형을 요구했습니다. 알-하피즈는 그를 독살했습니다.

기독교인 바흐람 알-아르마니 (Bahram al-Armani)는 1135년부터 직무를 맡았으나 기독교인에게 특혜를 주고 아르메니아인의 이주를 장려하여 무슬림들의 반발을 샀습니다. 그는 1137년 2월에 도망쳐 수도원에서 생을 마감했습니다. 그의 후임자이자 수니파인 리드완 이븐 왈라크시 (Ridwan ibn Walakhshi)는 정책을 뒤집어 기독교인을 공개적으로 박해했고, 1138년에는 칼리파를 폐위하려 했습니다. 알-하피즈는 1139년 그를 군사적으로 격파했습니다. 리드완은 탈출하여 9년을 기다리다 다시 반란을 일으켰고, 1148년 5월 살해되었습니다.

그러고 나서 알-하피즈는 그를 정의하는 행동을 했습니다. 생애 마지막 10년 동안 그는 와지르를 임명하지 않았습니다. 대신 그는 독립적인 권력 기반이 없고 자신에게 전적으로 의존하는 문관 비서를 통해 통치했습니다. 와지르직은 지난 세기 동안 사실상의 술탄제로 변질되어 왔지만, 알-하피즈는 이를 뒤집어 백 년 동안 볼 수 없었던 수준으로 행정에 대한 칼리파의 개인적 통제력을 회복했습니다.

연금술, 천문학, 그리고 석조 건축

동시대의 기록은 그를 강한 정신과 온화한 성품을 지녔으며, 물건에 집착하는 수집가이자 연금술과 천문학의 진지한 애호가라고 묘사합니다. 그는 몇 명의 천문학자를 고용하기도 했습니다. 물질적인 것들로부터 정당성을 구축하려는 동일한 본능이 그의 후원 활동을 결정했습니다. 그는 분쟁 중인 혈통을 보상하려는 의도로 해석되는 규모로 알리 (Alid) 성인들을 위한 성지와 모스크를 건립했습니다. 1133년의 사이다 루카야 (Sayyida Ruqayya) 마슈하드, 용골 모양의 아치를 도입한 1138년의 알-아즈하르 (al-Azhar) 개보수, 같은 해 사이다 나피사 (al-Sayyida Nafisa) 모스크 복원, 그리고 이후의 야흐야 알-샤비흐 (Yahya al-Shabih) 마슈하드와 무함마드 알-하사와티 (Muhammad al-Hasawati) 묘지가 그것입니다. 그는 또한 알리의 지명을 기념하는 시아파 축제인 가디르 쿰 (Ghadir Khumm)을 국가 축제로 전환했는데, 이는 자신의 주장을 해당 선례에 기대고 있던 칼리파에게는 공휴일을 통한 신학적 정당화였습니다.

알-하피즈가 천재라고 불리는 이유

여기서 사용된 '천재'라는 단어는 규칙상 도저히 불가능한 상황에서의 정치적 즉흥성을 의미합니다. 알-하피즈의 독특한 능력은 교리적 선례가 없는 정당성을 구축하고, 찬탈자를 이미 옹립했던 군대, 그에게 등을 돌린 아들, 기독교인 와지르, 폐위하려 했던 수니파 와지르, 그리고 그를 이맘으로 인정하기를 거부한 외부 이스마일파 공동체에 맞서 17년 동안 그 정당성을 유지한 것입니다. 마지막 10년이 가장 강력한 증거입니다. 임명하는 와지르마다 경쟁자가 된다는 것을 깨닫고, 그는 임명을 중단하고 의존적인 서기관들을 통해 개인적 통치를 재건했습니다. 이는 그보다 훨씬 강력했던 전임자들도 달성하지 못한 제도적 역전이었습니다.

반론 또한 상당하며 가볍게 여겨서는 안 됩니다. 그를 천재라고 기록한 기록은 없으며, 남아있는 묘사는 '강한 정신과 온화한 성품'입니다. 그의 신학적 논거는 자기중심적이었으며 널리 거부당했고, 자신의 신앙을 영구적으로 분열시켰습니다. 그의 생존은 자신의 전략만큼이나 적들의 실수에 빚진 바가 컸으며, 야니스나 자신의 아들을 독살하는 것과 같은 해결책은 정치가 아니라 임기응변이었습니다. 그리고 그가 물려준 정권은 속이 빈 강정이었습니다. 그는 성인으로서 왕좌에 오른 마지막 파티마 칼리파였고, 모든 후계자는 꼭두각시였습니다. 그가 가졌던 것은 전술적 지능과 비범한 끈기였지, 비전은 아니었습니다.

마지막 성인 칼리파

알-하피즈는 1149년 10월 10일 심각한 장산통으로 사망했습니다. 다섯 아들 중 네 명이 그보다 먼저 세상을 떠났고, 16세의 이스마일 (Isma'il)이 알-자피르 비-아므르 알라 (al-Zafir bi-Amr Allah)라는 이름으로 계승했습니다. 왕조는 아이들과 그들을 관리하는 사람들에 의해 22년을 더 유지되었고, 그사이 쟁기 (Zengi)와 누르 앗-딘 (Nur al-Din)은 시리아에서 강력한 수니파 세력을 결집했습니다. 이집트는 그들과 십자군 사이의 쟁탈전의 대상이 되었으며, 이 경쟁은 1171년 파티마 칼리파조의 종말을 가져왔습니다. 알-하피즈는 흔들리는 정권을 집중력의 힘으로 지탱했습니다. 카이로에 남은 그의 유산들은 그의 신앙보다 오래 남았지만, 그 신앙은 유일한 근거였던 왕좌와 함께 사라졌습니다.