1801年にプラハで生まれたツァハリアス・フランケル (Zecharias Frankel) の知的軌跡は、歴史的実証主義ユダヤ教の基礎を定義しました。厳格な学術研究と伝統的な慣習の保持との間の溝を埋めることで、彼は19世紀を通じて保守派およびネオ・ユダヤ教の両方の先駆けとなる運動を確立しました。
キャリア初期とラビの任命
ベザレル・ロンスブルグ (Bezalel Ronsburg) のイェシーバーで教育を修了し、1831年に大学を卒業後、フランケルはリトミェルジツェで専門家としての生活を始めました。政府によって任命され、彼は近代的な教育を受けたボヘミア初の地区ラビとなりました。1836年、彼はドレスデンの主席ラビに就任するために移転しました。1843年にはベルリンのユダヤ人コミュニティを指導する招待を受けましたが、プロイセン政府がその職を公式に認めなかったため、その申し出を辞退しました。
歴史的実証主義の哲学
フランケルは宗教改革において中道的な立場を主張し、厳格な伝統主義者と極端なリベラル派の両方の要求を拒否しました。彼は、ユダヤ教の慣習へのいかなる修正も、大衆の欲望ではなく、学術的な探究に基づかなければならないと主張しました。彼の見解は、1845年のフランクフルト・アム・マインでのラビ会議に対する拒絶に現れており、特に公の礼拝にヘブライ語は不要であるという決議に対して抗議しました。彼の原則は、1844年に創刊した月刊誌『ユダヤ教の宗教的利益のためのジャーナル』の焦点であり続けました。
ブレスラウ神学校での指導
1854年、フランケルはブレスラウ (Wrocław) に新設されたラビ神学校の学長職を受諾し、1875年に亡くなるまでその職を務めました。彼の在任期間は、アブラハム・ガイガー (Abraham Geiger) やサムソン・ラファエル・ヒルシュ (Samson Raphael Hirsch) といった同時代人との激しい摩擦によって特徴づけられました。ヒルシュは、特にラビの伝統に関するフランケルの定義とミシュナーに対する学術的アプローチに関して、同機関の神学的方向性を頻繁に異議を唱えました。こうした外部からの圧力にもかかわらず、彼の卒業生が学者として認識されるにつれて、フランケルの影響力は高まりました。
文学的貢献
フランケルの文学的キャリアは、法的問題と歴史的問題の両方に取り組みました。1840年の著作『神学と歴史におけるユダヤ人の誓い』は、ユダヤ人市民の証言に疑義を投げかけるザクセン州の差別的な法的要件を改革するための彼の努力から生まれました。歴史的および宗教的な証拠を提供することで、彼はユダヤ人の誓いの有効性に関する時代遅れの仮定に依存する民事裁判所に挑戦しました。
基本データ
- 出生: 1801年、プラハ - 死没: 1875年2月13日、ヴロツワフ - 国籍: オーストリア＝ハンガリー - 主席ラビ (ドレスデン): 1836–1854 - 神学校長 (ヴロツワフ): 1854–1875 - 言語: ドイツ語、ヘブライ語
読者からの質問
### フランケルの思想学派の意義は何でしたか？
彼は歴史的実証主義ユダヤ教を創設し、伝統的な信仰の権威を維持しながら学問の自由を可能にしました。
### なぜフランケルはベルリンのラビ就任を拒否したのですか？
彼は1843年の招待を辞退しましたが、それはプロイセン政府がその職に公式な認定を与えることを拒否したためです。
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