ラビの称号は、イェフダ・アシュラグが19歳の時にワルシャワのラビ当局から授与されたものであり、ユダヤ教神秘主義の体系的な解釈に捧げたキャリアの正式な始まりを告げるものであった。宗教的な学識を超えて、彼は伝統的なカバラの知恵を現代の社会理論と和解させ、最終的にはこれらの秘教的な教えを一般の人々が利用できるようにすることを目指した。
ポーランドにおける初期の知的発達
聖地へ移住する前、アシュラグは伝統的なタルムードの研究とヨーロッパ哲学の両方に没頭した。彼はゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル (Georg Wilhelm Friedrich Hegel)、カール・マルクス (Karl Marx)、フリードリヒ・ニーチェ (Friedrich Nietzsche)、アルトゥル・ショーペンハウアー (Arthur Schopenhauer) の著作を研究した。彼の経歴には、ワルシャワのラビ裁判所で裁判官として奉仕し、ユダヤ人コミュニティ内の法的な役割のために他人を訓練することも含まれていた。この期間中、彼はポリストフ (Porisov) とベルツ (Belz) のハシディズムの宮廷と関わりを持つようになった。
委任統治領パレスチナへの移行
1921年、アシュラグはイスラエルの地に向けて出発し、当初は夜間に注釈を書きながら肉体労働で家族を支えた。1924年までには、エルサレムのギヴァト・シャウル (Givat Shaul) のラビの地位にあった。1926年の短期間のヨーロッパへの帰還を経て、彼はロンドンで18ヶ月を過ごし、イサク・ルリア (Isaac Luria) の著作に関する注釈書である『パニム・メイロト・ウ・マスビロト (Panim Meirot wMasbirot)』を執筆し、1927年に出版された。
カバラ的枠組みの構築
1932年にヤッファに移住した後、アシュラグは自身の主要な教育的著作である『タルムード・エセル・セフィロト (Talmud Eser Sefirot)』に取り掛かった。全6巻、2000ページを超えるこのテキストは、流出の源から物理的世界に至る過程をたどり、創造の順序についての包括的な説明を提供している。彼は人間の中にある利己主義に対抗するため、カバラの知識を大規模に広めることを目的として、真夜中の学習セッションのために弟子たちのグループを集めた。
主著と晩年
1943年、アシュラグは『ゾハール (The Zohar)』に関する広範な注釈書『ハスラム (HaSulam)』を開始するためにテルアビブへ移った。執筆用具へのアクセスを制限する深刻な経済的制約にもかかわらず、1953年にプロジェクトを完了させた。彼の側近の弟子であるイェフダ・ツヴィ・ブランドウェイン (Yehuda Tzvi Brandwein) が後にこの著作を拡張した。アシュラグは1954年のヨム・キプール (Yom Kippur) に亡くなり、エルサレムのハル・ハメヌホト (Har HaMenuchot) に埋葬された。
基本データ
- 生誕: 1880年 - 死没: 1954年、エルサレム - 主な分野: カバラ - 国籍: ポーランドおよびイスラエル - 主著: ハスラム - 埋葬地: ハル・ハメヌホト - 言語: ヘブライ語および英語
読者がよく尋ねる質問
### なぜ彼はバール・ハスラム (Baal Ha-Sulam) として知られていたのですか？
その名前はしごの著者と訳され、ハスラムと題されたゾハールに関する彼の広範な注釈書への言及である。
### カバラを教える際のアプローチは何でしたか？
彼は、これらの教えを明確にすることが人間の利己主義によって引き起こされる混乱や苦しみに対応できると信じ、カバラの公的な普及を提唱することで伝統から逸脱した。
