後にウリエル・ダ・コスタ（Uriel da Costa）として知られるガブリエル・フィウザ・ダ・コスタは、ポルトガルの新キリスト教徒の背景から現れ、17世紀の西洋哲学における挑発的な声となりました。1585年にポルトで生まれ、オランダへ移住した後の彼の知的探求は、カトリックとラビの正統派の両方に異議を唱えることにつながり、頻繁な破門と公的な論争に満ちた人生を送ることになりました。
若年期と教育
ダ・コスタは、裕福な商人ベント・ダ・コスタと妻ブランカの間に生まれました。家族は隠れユダヤ教徒として生活し、表向きはカトリックの生活に参加しながら、密かにユダヤ教の慣習を守っていました。1600年から1608年の間、コインブラ大学で教会法を学びました。聖職禄を保持していたにもかかわらず、ヘブライ語聖書の読解を通じてモーセの律法への献身を深め、最終的にポルトガルでの生活を捨てることを余儀なくされました。
移住と権威との対立
1614年、父の死と経済的苦境を経て、家族はポルトガルを離れました。ダ・コスタはハンブルクに定住し、国際貿易を続けながらアダム・ロメスという別名を採用しました。彼はすぐに『Propostas contra a Tradição（伝統に対する提案）』を起草し、ラビの伝統とトーラーの整合性を問う11の論文を発表しました。この批判により、ヴェネツィアのユダヤ人コミュニティは彼に対して不利な裁定を下し、ハンブルクのラビ当局によって正式なヘレム（破門）が言い渡されました。
哲学的な出版物
1623年にアムステルダムへ移り、ダ・コスタは『Exame das tradições phariseas（パリサイ派の伝統の検討）』を出版しました。この200ページの著作は、魂の不滅という概念は聖書の核心的な教義ではなく、後のパリサイ派による付加物であると論じました。彼は、ラビ・ユダヤ教は真の哲学的深みを欠いた機械的な儀式に依存していると主張しました。キリスト教の市当局への苦情を受け、このテキストは公的に焼却され、ダ・コスタは多額の罰金を科されました。
晩年
ダ・コスタは、アムステルダムのセファルディ・コミュニティとの和解と疎遠のサイクルを経験しました。2度目の破門による7年間の孤立の後、彼はコミュニティへの再入会を求めました。このプロセスには、アムステルダムのポルトガル・シナゴーグでの公的な屈辱が含まれ、そこで彼は39回の鞭打ちを受けました。1640年、55歳でアムステルダムにて自殺により生涯を閉じました。
基本情報
- 生誕: 1585年、ポルト - 死没: 1640年、アムステルダム - 国籍: ポルトガル王国、ネーデルラント連邦共和国 - 分野: 西洋哲学 - 言語: ラテン語、ポルトガル語 - 代表作: Exame das tradições phariseas
読者からの質問
### ウリエル・ダ・コスタの哲学的批判の主な焦点は何でしたか？
彼は、ヘブライ語聖書の文字通りの解釈と、ラビの伝統の儀式的な要件との間に認識される不一致に焦点を当てました。
### ダ・コスタはなぜ破門されたのですか？
彼は宗教的伝統を問う著作を出版したこと、およびユダヤ人コミュニティの規範に違反した疑いで制裁を受けました。
