順治帝 (Shunzhi Emperor): 帝国を継承しつつも完全には統治できなかった少年

5歳で即位し、最初の8年間は名目上の支配者に過ぎず、22歳で亡くなるまで独立して統治したのはわずか10年足らずであった。しかし、その短い期間に彼は、清朝がどのような帝国であるべきか — つまり、満洲人の軍事占領なのか、それとも征服したばかりの遥かに大きな中国の人口を吸収・統治できる存在なのか — を決断しなければならなかった。彼は吸収の方へと傾き、イエズス会宣教師を「祖父」と呼び、死んだ息子と后を悼む敬虔な仏教徒として生涯を終えた。

委員会によって選ばれた子供

福臨 (Fulin) は1638年3月15日、清朝の建国の仕掛け人であるホンタイジ (Hong Taiji) の息子として生まれた。1643年にホンタイジが後継者を指名せずに突然死去すると、満洲人の諸王の評議会は、対立する派閥の間で膠着状態に陥り、有力な候補者の誰か一人を勝たせるのではなく、5歳の息子を即位させるという妥協案で合意した。彼の名の下で統治するために、ホンタイジの兄弟であるドルゴン (Dorgon) と従兄弟のジルガラン (Jirgalang) の2人が摂政に任命された。ドルゴンはすぐに共同摂政を出し抜き、1644年初頭までには清の政府および軍事政策を完全に掌握していた。同年、北京で明朝が崩壊したことを利用し、清軍を征服者としてではなく、秩序の回復者として進軍させた。この政治的な芝居が、中国北部への統治の移行を容易にした。

摂政の影での統治

治世の最初の8年間、福臨は儀式の上だけの皇帝であった。ドルゴンの最も影響力が大きく、かつ最も反感を買った決定は、1645年の髪型に関する勅令（剃髪令）であった。これは、すべての中国人男性に対し、死罪を条件に満洲風の髪型（辮髪）を採用させるものであり、この政策は南方の抵抗を強固にすることで「清の征服を大きく妨げた」。ドルゴンは摂政のまま1650年12月31日に突然死去し、翌年2月、13歳の皇帝が直接統治に乗り出した。彼には晴らすべき恨みがあり、ドルゴンは死後に称号を剥奪され、汚名を着せられた。

バランス取りの治世

個人的に実権を握ると、順治帝は二つの緊張関係にあることを試みた。一つは摂政時代に満洲貴族が蓄積した政治的権力を抑制すること、もう一つは、満洲人の征服エリートよりも遥かに多い中国の人口を実際に統治できる組織を構築することであった。彼は1658年に翰林院 (Hanlin Academy) と軍機処 (Grand Secretariat) を復興させ、満洲人の軍事指揮構造のみに頼るのではなく、明朝スタイルの中国の文官制度を復活させた。また、宮廷における満洲人の宦官の影響力を相殺するために、中国人の宦官を配置する宦官局を設置した。彼は漢人の学者や官僚を直接優遇し、陳名夏 (Chen Mingxia) のような人物と意見を交わし、行政への漢人の参加を促した。この開放の代償はすぐに現れた。1657年の大規模な試験スキャンダルによって、南部官僚の間で広範囲にわたる汚職が露見した。また、治世中は、若き皇帝がどれほど中国文化を吸収しているかを懸念する満洲人の保守派と、それを望む改革派との間で、南北の官僚による派閥争いが繰り返された。

宮廷のイエズス会士

順治帝の最も親密な外国との関係は、欽天監 (Imperial Board of Astronomy) を運営していたドイツ人イエズス会士、アダム・シャール (Johann Adam Schall von Bell) との間にあった。ブリタニカ百科事典のシャールの経歴に関する記述によれば、彼は皇太后の重病を治療したことで皇帝の信頼を勝ち取り、若き皇帝は彼を満洲語で「祖父」を意味するマファ (mafa) と呼ぶようになった。これは清の皇帝と外国人臣民の間では前代未聞の親密さであった。順治帝はシャールに1650年に北京での教会建設を許可し、皇帝自身が礼拝に出席したが、これは後の息子の代でキリスト教が完全に禁止されることになる帝国において、宣教師には異例の寛容さであった。シャールの影響力は、天文学や暦学から、政府や技術といったより広い問題にまで及んだ。しかし、この関係が皇帝をキリスト教へ改宗させることはなかった。順治帝は1657年頃、むしろ禅宗 (Chan Buddhism) の熱心な信奉者となり、最終的には仏教僧が皇居内への居住を許可されるようになったため、シャールが順治帝をキリスト教に導こうとした望みは消え去った。

悲しみ、病気、そして早すぎる死

順治帝の私生活は喪失に彩られていた。強力な孝荘文皇太后 (Empress Dowager Xiaozhuangwen) は彼の二度の結婚をお膳立てしたが、彼は1653年に最初の皇后を廃し、子供を生まなかった二人目の皇后にも関心を示さなかった。彼が深く執着したのは董鄂妃 (Consort Donggo) で、1657年11月には彼女との間に息子が生まれたが、その子は名前さえ付けられる前にわずか数ヶ月で亡くなった。皇帝は打ちひしがれ、1660年9月に董鄂妃自身がその喪失による悲しみのあまり亡くなったと伝えられると、それは激しい個人的危機の時期をさらに悪化させた。心身ともに弱り悲しみに暮れる中、順治帝は1661年2月2日に天然痘に感染した。これは、接触を通じて免疫を得ていた多くの漢人とは異なり、満洲人にはほとんど抵抗力がなく、ほぼ例外なく死に至る病であった。彼はその3日後、22歳で亡くなった。死の床で彼は、三番目の息子である7歳の玄燁 (Xuanye) を後継者に指名した。その理由は、その少年がすでに天然痘を克服しており、父を死に至らしめた同じ病気で死ぬことがないためであった。玄燁は康熙帝 (Kangxi Emperor) となり、その61年にわたる治世は父の影を薄くすることになる。順治帝のものとされる遺言書が彼の死後に出回ったが、そこには満洲人の慣習を捨てたことや、宦官や中国人官僚に過度に依存したことへの後悔が記されていた。歴史家は、この文書は、その後の摂政政治による親満洲政策を正当化するために偽造または大幅に改ざんされた可能性が高いと見ている。

なぜ順治帝は天才と呼ばれるのか

順治帝を天才と呼ぶ根拠は薄く、実績というよりは早熟さに依拠している。13歳で公式の統治を行い、数年のうちに摂政の最も根深い政策を覆し、廃止された中国の制度を復活させ、帝国暦を委ねられるほど洗練されたヨーロッパのイエズス会天文学者と真剣な知的関係を築き、政治的圧力ではなく自発的に厳格な仏教へと改宗した。満洲人の軍事権威、明の行政機構、イエズス会の科学を一つの宮廷に統合したという点は、彼の年齢と状況を考えると並外れた知的な幅広さを示唆している。これに対する誠実な反論の方が強い。彼は22歳で亡くなり、独立して統治したのはわずか10年であり、記録は乏しく内容も不十分である。征服、辮髪令、行政の基礎といった時代を形成したものの多くは、彼の功績ではなくドルゴンのものである。彼独自の象徴的な功績である漢人の制度と官僚を清の政府に統合したことは、個人的な洞察というよりは政治的必要性によるものであり、帝国を実際に安定させ拡大させたのは彼ではなく息子の康熙帝であった。彼を天才と呼ぶのは、短く記録が乏しく、悲しみに覆われた治世が支えうる範囲を超えた過大評価である。彼が置かれた状況に対して並外れて有能であったと呼ぶ方が、記録が示す事実に近い。

遺産

順治帝の治世は、しばしば清朝の歴史における結合組織として扱われる。ドルゴンの残忍な征服と康熙帝の長期にわたる統合の間に挟まれ、独立して評価されるには短すぎ、記録も乏しすぎる。しかし、彼が行動した本能、すなわち中国の制度の復活、漢人官僚の登用、シャールを通じた外国の学問の許容と吸収といったことは、後の彼の息子が中国史上最も持続的な帝国の一つへと発展させたモデルとなった。