ジュリアナ・モレル：女性初の博士という神話

3世紀以上にわたり、多くの文献がジュリアナ・モレル（Juliana Morell）を史上初めて大学博士号を授与された女性として記述してきました。この事実は、女性の高等教育能力に関する議論において、後のあらゆる議論の基準となっていました。1941年、学者のシルバヌス・モーリー（Sylvanus Morley）が、この主張が1859年のラテン語文書の誤読に起因するものであると突き止め、それを否定しました。修正後も残る彼女の事績は依然として驚くべきものです。12歳で9か国語を操り、公の場で哲学論文を論じて喝采を浴びた少女が、父親が望んだ学位ではなく修道院の独房を選んだという事実です。

子供時代のバルセロナからの逃避

モレルは1594年2月16日、バルセロナで商人で銀行家の父ジョアン・アントニ・モレル（Joan Antoni Morell）の家庭に生まれました。ユダヤ系商人の家系でした。彼女は幼くして母を亡くし、バルセロナのドミニコ会修道女から初期教育を受け、子供時代の一部を市内のモンシオー修道院で過ごし、そこで人文主義的教育とキリスト教教育を同時に吸収しました。安定した子供時代は、父が殺人の容疑をかけられたことで突然終わりを告げました。父はスペインから逃亡し、8歳のジュリアナを連れて、最初はリヨンへ、最終的にはアヴィニョンへ永久亡命しました。彼女の教育を損なうはずだったこの逃亡劇は、結果として、彼女の形成期を通じて父親の直接的で明らかに野心的な監督下に置かれることになりました。

12歳で9か国語

4歳前後から、モレルは家庭教師のもとで学び、ほぼ一日中学習に励みました。7歳までにはラテン語で手紙を書いていました。12歳になるまでに、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語、アラム語、フランス語、イタリア語、スペイン語、カタルーニャ語など、9か国語を流暢に操るようになり、これはどの時代の子供にとっても並外れた言語能力でした。学習範囲は言語をはるかに超えて、倫理学、弁証法、物理学、形而上学、教会法、民法にまで及びました。12歳で倫理学と弁証法の論文を公の場で論じ、最高位の成績（summa cum laude）で称賛されたと伝えられています。1608年頃、14歳前後で、リヨンにて哲学の追加口頭論文を論じました。この年齢で公的な学術的成果を上げることは非常に稀であり、教養あるヨーロッパ全土で有名になりました。その後、リヨンで神学を、アヴィニョンで法学と音楽（オルガン、チェンバロ、リュート）の訓練を受けました。

存在しなかった博士号

父親は娘に究極の証明書である正式な博士号を望んでいました。歴史的記録に関するWikipediaの記述によれば、モレル自身はこれを拒否しました。博士号が、彼女がすでに入会を決意していた宗教的生活と相容れないと考えたからです。その後何世紀にもわたって存続した「1608年にアヴィニョンで教会法の博士号を取得した」という主張は、1941年に学者のシルバヌス・モーリーによって否定されました。彼は、その起源が1859年のラテン語文書の誤読であると追跡しました。彼女が実際に行った可能性が高いのは、1606年から1607年頃に公の場で論文を論じたことであり、これはそれ自体が立派な功績ですが、長く彼女のものとされてきた博士号とは別物であり、それよりも小さな功績でした。

修道院への入会

モレルはアヴィニョンの聖プラクセデス（Saint Praxedes）のドミニコ会修道院に入り、1609年に修道服を受け、1610年6月20日に誓願を立て、彼女の早熟さによって可能となっていた世俗的な学術的キャリアに終止符を打ちました。修道会内では繰り返し指導的立場に昇進し、その後数十年の間に3度プリオラ（修道院長）を務めました。学術的・言語的な訓練は修道院内でも眠ることはありませんでした。彼女はそれを宗教的な執筆に向け、ヴィンセント・フェレール（Vincent Ferrer）の『Vita Spiritualis』（1617年および1619年出版）の翻訳、独創的な霊的修行、アウグスティヌスの修道規則のフランス語訳、自身の修道院の歴史、そして詩を制作しました。

なぜジュリアナは天才と呼ばれるのか

博士号の否定後も「天才」という主張は存続していますが、神話が剥がれ落ちることでその形を変えています。事実として揺るぎないのは、12歳での9か国語の流暢さ、14歳で哲学の論文を公の場で論じ称賛に値すると判断されたこと、そして神学、法学、音楽の同時的かつ真剣な学習です。これは、その後に続く形式的な学位がどうであれ、子供の知的加速としては並外れた記録です。同時代の人々も明らかに同意していました。スペイン黄金世紀の傑出した文学的人物の一人である詩人ロペ・デ・ベガ（Lope de Vega）は、彼女を「4人目の三美神にして10番目のミューズ」と呼びました。これは、彼女を単なる好奇の対象としてではなく、古典神話の系譜に連なる正真正銘の天才として扱った言葉です。正直なところ、事態は二重に複雑です。第一に、3世紀にわたって彼女を有名にした「歴史上最初の女性博士」という特定の主張は偽りであり、事実というよりは19世紀の学問的誤りです。つまり、何世代にもわたる彼女への称賛は、彼女が実際には一度も達成していない功績に対する称賛が含まれていたことを意味します。第二に、彼女自身の記録に残された選択は、父親が望んだ形式的な学術的証明から離れることでした。彼女は博士号の追求を、自分がより重要と見なした宗教的召命と相容れないものとして扱いました。この決定は、女性の野望が挫折したという物語を複雑にするものです。なぜなら、彼女自身の明らかな判断によれば、学位はその目的ではなかったからです。

遺産

モレルは1653年6月26日にアヴィニョンで亡くなりました。彼女は40年以上を、父親の学問的野心ではなく自ら選んだ誓願のために修道院で過ごしました。バルセロナ大学は現在、パラニンフ（儀式ホール）に肖像が掲げられている唯一の2人の女性の一人として彼女を挙げています。これは、彼女が一度も正式に通ったことのない機関にとって異例の栄誉であり、バルセロナの講義室ではなくリヨンとアヴィニョンで築かれた名声に基づいて授与されたものです。同大学での専任の研究プロジェクトを含む近年の学術研究は、彼女の実際の著作と宗教的思想を再発掘する取り組みを開始しました。研究者たちは、彼女自身の言葉がほとんど読まれないままだった一方で、伝記だけが有名であったという事実に長く影を落とされてきたと指摘しています。博士号の修正も含め、彼女の人生の真実を知ることは、その溝を埋めるだけの価値があるものです。