アメリカの子供たちよ、とにかく仕事をしろ。家を出ろ、冷蔵庫から離れろ。俺の靴を履くな。俺のシャツに触るな。仕事をしろ。自分の金を使え。
John Witherspoonはスコットランド系アメリカ人のプレスビテリアン牧師で、アメリカ合衆国の建国の父の一人である。Witherspoonはスコットランド常識実在論の概念を受け入れ、1768年から1794年までニュー・ジャージー・カレッジ（現在のPrinceton University）の学長を務めた期間、アメリカ合衆国の国家的性格の発展に影響力のある人物となった。政治的に活動的だったWitherspoonはニュージャージー州からの第二次大陸会議の代議員であり、1776年7月4日の独立宣言の署名者である。彼は独立宣言に署名した唯一の現職聖職者であり、唯一の大学学長であった。その後、彼は連合規約に署名し、憲法の批准を支持した。1789年、彼はアメリカ合衆国プレスビテリアン教会の第一回総会議の召集議長を務めた。
スコットランドでの初期生涯と牧師職
John Witherspoonはスコットランドの East Lothian州 Giffordで、牧師 James Alexander Witherspoonと John Welsh of Ayrおよび John Knoxの子孫である Anne Walkerの長子として生まれた。この後者の Knox家系の主張は古い起源を持つものの、長年争われており、一次資料がない。彼は Haddington Grammar Schoolに通い、1739年に Edinburgh大学から文学修士号を取得した。彼は神学を学ぶために大学に留まった。1764年、彼は St. Andrews大学から神学の名誉博士号を授与された。
Witherspoonは熱心なプロテスタント、ナショナリスト、共和主義の支持者だった。その結果、彼は1745年から46年のローマ・カトリック正統派ジャコバイト蜂起に反対した。1746年の Falkirk戦争でのジャコバイト派の勝利に続いて、彼は Doune城に短期間投獄され、これは彼の健康に長期的な影響を与えた。
彼は1745年から1758年に Ayrshire州 Beithで Church of Scotland プレスビテリアン牧師となり、そこで Craighouseの Elizabeth Montgomeryと結婚した。彼らは10人の子供を持ち、5人が成人まで生き残った。
1758年から1768年まで、彼は Paisley の Laigh Kirk、Paisley Low Kirkの牧師だった。Witherspoonは教会内で穏健派に対する福音主義的反対者として著名になった。彼の2つの牧師職の間に、彼は神学について3つのよく知られた作品を執筆し、特に1753年の風刺「Ecclesiastical Characteristics」は Francis Huteson の哲学的影響に反対した。
Princeton
Benjamin RushとRichard Stocktonの促しで、彼は Paisleyで会った彼ら、彼が1766年に一度断った招待を受け入れ、最終的に小さなプレスビテリアン系 College of New Jersey の学長兼主任教授になることを受け入れた。こうして、Witherspoonと彼の家族は1768年にニュージャージー州に移民した。
45歳で、彼は大学の6番目の学長となり、後にPrinceton Universityとして知られるようになった。到着時に、Witherspoonは学校が債務に苦しんでいること、教育が弱いこと、明らかに学生のニーズを満たさない図書館コレクションを見つけた。彼は直ちに募金活動を開始し—地元およびスコットランド本国で—自身の3百冊の本を図書館に追加し、Rittenhouse orrery、多くの地図、および地球儀を含む科学機器の購入を開始した。
Witherspoonはまた、Edinburgh大学およびその他のスコットランド大学で使用されているシラバスと大学構造をモデルにするなど、多くの改革を実施した。彼はまた、入学要件を強化し、学校が Harvard および Yale と学者を競うのを助けた。
Witherspoonは個人的に雄弁術または美文学、年代学、歴史、および神学のコースを教えた。しかし、必修コースである道徳哲学ほど重要なものはなかった。キリスト教共和主義宇宙論の中での自然法の提唱者として、Witherspoonは道徳哲学が牧師、弁護士、および政府の職位にある者にとって重要であると考えた。指導において堅固だが陽気なWitherspoonは、教職員と学生の両方の中で非常に人気があった。
Witherspoonは Princeton の職位を受け入れる前に、スコットランドで著名な福音主義プレスビテリアン牧師だった。大学の主な職業が牧師の訓練であったとき、Witherspoonはアメリカの初期プレスビテリアン教会の主要な指導者となった。彼はまた Nassau Presbyterian Church の組織を助けた Princeton, New Jersey。
それにもかかわらず、Witherspoonは主に聖職者を訓練するために設計された大学を、新しいプロテスタント国の指導者を育成する学校に変えた。後に新しい国の発展で著名な役割を果たした学生には、James Madison、Aaron Burr、Philip Freneau、William Bradford、および Hugh Henry Brackenridgeが含まれた。彼の学生の中から37人の判事が生まれ、そのうち3人は U.S. Supreme Court の判事になった。10人の閣僚、大陸会議の12人のメンバー、28人の U.S. 上院議員、および49人の合衆国下院議員。
独立戦争
イギリス皇帝の権力に長年警戒していた Witherspoonは、政府の中央化の増加、植民地当局の進歩的イデオロギー、および監督権の確立を植民地の自由への脅威と見なした。Witherspoonにとって特に関心があったのは、皇帝が以前アメリカ当局の特権と権利であった地元および植民地の事柄に対する干渉を増やしていることだった。皇帝が教会の事柄に対する任命される監督権に追加の権限を与え始めたとき、イギリス当局はプレスビテリアン系スコットランド人 Witherspoonの神経に触れ、彼はそのような出来事を彼のスコットランドの Covenantersと同じレンズで見た。すぐに、Witherspoonは革命を支持するようになり、1774年初頭に Correspondence and Safety委員会に参加した。彼の1776年の説教「The Dominion of Providence over the Passions of Men」は多くの版で出版され、彼はニュージャージー州代理団の一部として大陸会議に選出され、大陸会議の大統領 John Hancock によって Congressional Chaplain に任命され、1776年7月に独立のための Virginia Resolution を採択することに投票した。国がまだ独立の準備ができていないという異議に対して、伝統によれば、彼は「それは単にその措置のために熟しているだけでなく、それなしで腐るの危険性にある」と答えたと言われている。彼は1777年の Germantown戦争で息子の Major James を失った。
Witherspoonは1777年6月から1784年11月まで議会に勤務し、その最も影響力のあるメンバーの一人となり、膨大なエネルギーの労働者となった。彼は10,000以上の委員会に参加し、最も著名なのは座っている委員会、平和委員会、および公開通信または共通事務委員会だった。彼は頻繁に同意して話し、連合規約の起草を助け、執行部門を組織するのを助け、公共政策の形成に主要な役割を果たし、平和委員の指示を作成した。彼は紙幣の洪水に対抗し、償却の規定なしに債券の発行に反対した。「紙幣が不足しているため、何もできないと言う人もいます」と彼は書いた。彼はまた、ニュージャージー州議会に2度奉仕し、ニュージャージー州の批准議論の間にアメリカ合衆国憲法の採択を強く支持した。
1777年11月、アメリカ軍が近づくと、Witherspoonは College of New Jersey を閉鎖して避難した。主要建物である Nassau Hall は大きな被害を受け、彼の論文と個人的なメモは失われた。Witherspoonは戦後のその再建の責任を負い、これは彼に大きな個人的および経済的困難を引き起こした。1780年に彼は Somerset County を代表するニュージャージー州立法委員会の1年間の任期に選出された。68歳で、彼は24歳の寡婦と結婚し、彼らと共に2人の子供を持った。
死亡と埋葬
Witherspoonは眼損傷に苦しみ、1792年までに盲目だった。彼は1794年に Princeton のすぐ外の彼の農場 Tusculum で死亡し、Princeton Cemetery の Presidents Row に沿って埋葬されている。彼の死時に取られた Witherspoon の財産の目録には「2人の奴隷...それぞれ100ドルで評価された」が含まれていた。
家族
Witherspoonと彼の妻 Elizabeth Montgomery は合計10人の子供を持ち、そのうち5人だけが親とともにアメリカに同行した。長男の James は大きな約束を持つ若者で、1770年に Princeton を卒業し、General Francis Nash の補佐官として Major の階級でアメリカ軍に参加した。次の最年少の息子 John は1779年に Princeton を卒業し、South Carolina で医学を実践し、1795年に海で失われた。最年少の息子 David は兄と同じ年に卒業し、General Francis Nash の兄である Abner Nash の未亡人と結婚し、North Carolina の New Bern で法律を実践した。長女の Anna は1775年6月28日に牧師 Samuel Smith と結婚した。牧師 Samuel Smith は1775年に Princeton の学長として Dr. Witherspoon に成功した。最年少の娘 Frances は South Carolina から大陸会議への代議員だった医師 David Ramsay と1763年3月18日に結婚した。
哲学
Herbert Hovenkamp によれば、Witherspoon の最も永遠の貢献は、彼が Thomas Reid およびその2つの解説者 Dugald Stewart および James Beattie を読むことで学んだスコットランド常識実在論の開始であった。
Witherspoonは道徳哲学カリキュラムを改訂し、大学の自然哲学へのコミットメントを強化し、Princeton を手紙の共和国のより大きな大西洋横断の世界に位置づけた。Witherspoonはキリスト教の価値観の提唱者であり、市民官吏の公共道徳への彼の常識的なアプローチは、Jonathan Edwards よりも Francis Hutcheson および Thomas Reid のようなスコットランドの哲学者の倫理によって影響を受けた。市民官吏に関して、Witherspoon は道徳的判断が科学として追求されるべきであると信じていた。彼は市民官吏による有徳なリーダーシップのローマ帝国の古い概念に固執していたが、彼はまた定期的に彼の学生に Machiavelli、Montesquieu、および David Hume のような現代の哲学者を読むことを勧めた。彼は Hume の宗教に対する「異端者」の立場を承認しなかった。
彼は、道徳的感覚の発展を通じて美徳を演繹できると主張した。道徳的感覚は、すべての人間に神によって注入された倫理的コンパスであり、宗教教育 Reid または市民的社交性 Hutcheson を通じて発展させられた。Witherspoon は道徳性を2つの異なるコンポーネント、精神的および時間的として見た。Witherspoon のプレスビテリアン教義では、市民政府は後者に前者よりも多く負っていた。したがって、公共の道徳性は啓蒙主義の自然道徳法よりも啓示されたキリスト教に多く負っていた。
Princeton での道徳哲学の講義では、すべてのジュニアおよびシニアが必修だった。Witherspoon は抵抗の革命的権利を主張し、政府内でのチェックと残高を推奨した。彼は彼の学生 James Madison に深い印象を与え、彼の United States Constitution への提案は Witherspoon および Hume の両方のアイデアに従った。歴史家 Douglass Adair は、「Witherspoon の講義のシラバス...若いバージニア人の啓蒙主義の哲学への転向を説明している」と書いている。
Witherspoonは、効果的な宗教なしに公共の道徳性または美徳を市民に維持することの不可能性を受け入れた。この意味では、道徳性の時間的原則は精神から権限を導出する宗教的要素を必要とした。したがって、公開宗教は公開道徳を維持するための重要な必要性だった。しかし、この枠組みの中で、非キリスト教社会は彼の定義によって自然法に見られることができる美徳を持つことができた。Witherspoonはスコットランドの道徳的感覚哲学に従って、すべての人間、キリスト教かどうかは、有徳であることができると教えたが、彼は個人的救いへの唯一のルートとしてキリスト教にコミットしていた。
Witherspoonは奴隷を所有し、奴隷制度の廃止に対して講義した。
遺産
改革派キリスト教の擁護者
John Witherspoonは、特に洞察力があり、重要で、一貫性のある改革派説教者および思想家として知られていない。しかし、彼は18世紀の大西洋横断福音的覚醒に組み込まれた高から後期正統派の改革派伝統に深く根ざしており、スコットランド Kirk の宗教の状態に不満を持っていた。Benedict Pictet 1655-1724 と同様に、Witherspoon は告白的なカルヴィニズムの教義を堅く保有していた。また Pictet と同様に、Witherspoon は超自然的啓示の真実が理由と一致することができることを示したいと熱心だった。牧師としての彼の目的は、伝統的なスコットランドプレスビテリアン神学を防御し、再度主張することであり、変更または不一致なしに