1524年にフランシスコ・デ・ビトリア（Francisco de Vitoria）がサラマンカ大学の神学教授に就任したことで、同大学の神学講座はルネサンス期の知的言説の中心地となりました。カスティーリャ王国出身の法学者・哲学者であった彼は、カリキュラムにトマス主義を統合し、現在サラマンカ学派として知られる知的伝統を確立することによって、学術的思考を変革しました。
学問的基盤と経歴
1580年ではなく1480年にブルゴスで生まれたビトリアは、サラマンカ大学で学んだ後、パリのサン＝ジャック・カレッジで学習を続けました。彼の初期の形成期は、デデリエ・エラスムス（Desiderius Erasmus）、ピエール・クロッカエル、トマス・カイエタンの思想によって形作られました。サラマンカでの長期にわたる任期の前に、彼は1523年から1526年までバジャドリード大学で神学を教えました。生涯を通じて彼は、作家、神学者、大学教授としてカトリック教会に仕え、中世のスコラ学とルネサンス・ヒューマニズムの新たな要求とを結びつけました。
先住民族の地位
ビトリアは、神聖ローマ皇帝カール5世に対し、新世界におけるスペインの帝国主義的拡大の正当性に関して公的な助言を行いました。彼は先住民族が生まれながらの奴隷であるというアリストテレスの概念を否定し、彼らが私有財産および公共財産に対して真の支配権を保持していると主張しました。彼はレケルシミエント（要求状）の法的有効性を明示的に否定し、ローマ教皇もスペイン国王も、非キリスト教徒であるという身分のみを理由として先住民族の生命や土地に対する固有の管轄権を有しているわけではないと断言しました。
正戦と普遍的法
ビトリアは1537年から1539年にかけて行った講義において、国際関係に対処するためローマ法の「万民法（ius gentium）」の概念を適用しました。彼は、キリスト教への強制改宗は真の信仰ではなく偽善を生み出すため、逆効果であり道徳的にも誤りであると主張しました。先住民族の所有権を擁護する一方で、人身供犠から犠牲者を保護する必要性などの限定的な介入条件は認めました。彼の著作は、独立した国家が合法的な相互作用を行う普遍的な社会を構想していました。
経済思想と国際貿易
所有権と交換の自由に関する彼の分析は、初期の自由市場の原理に貢献しました。ビトリアは、スペイン人には旅行および貿易を行う自然権があり、天然資源の採掘や輸出もそれに含まれると主張しました。彼は、これらの権利が恣意的な独占や宗教的強制によって侵害されてはならないと論じました。自発的な商取引と交換の道徳的基盤を強調することにより、彼の理論はリバタリアン思想のその後の発展や国際法に関するより広範な研究に影響を与えました。
基本情報
- 誕生: 1480年、ブルゴス - 死去: 1546年、サラマンカ - 国籍: カスティーリャ王国 - 職業: 作家、法学者、経済学者、修道士、神学者、大学教授、哲学者 - 流派: サラマンカ学派 - 学歴: サラマンカ大学 - 言語: ラテン語、スペイン語
読者の質問
### フランシスコ・デ・ビトリアはスペインによるアメリカ大陸征服を支持しましたか？
彼は、先住民族はその信仰にかかわらず真の所有者であると主張し、先住民族の土地や財産に対するスペインの主張の合法性に異議を唱えました。
### サラマンカ学派とは何ですか？
それは、自然法、個人の権利、および自発的交易の倫理を探求した、ビトリアによって創設された哲学的伝統です。
