クレメンス・ブレンターノ：国家の民謡を救ったロマン派の詩人

彼は人生の最後の24年間を、寝たきりの聖痕を持つ修道女の言葉を書き取ることに費やした。それ以前の40年間は、ドイツ語で最も奇妙で音楽的に生き生きとした詩を書くことに費やしていた。クレメンス・ブレンターノの経歴は、二つの人生を繋ぎ合わせたかのように読める。ドイツ・ロマン主義の創始を助けた落ち着きのない文学的実験者としての人生と、そこから離れた悔悟する神秘主義者としての人生である。その両方が永続的なものを残した。

喪失に覆われた子供時代

ブレンターノは1778年9月8日、コブレンツ近郊のエーレンブライトシュタインで生まれた。父はイタリア系移民商人のピエトロ・アントニオ・ブレンターノ、母は小説家でゲーテの友人でもあったゾフィー・フォン・ラ・ロシュの娘マクシミリアーネ・フォン・ラ・ロシュである。6歳でコブレンツの叔母のもとに送られ、イエズス会の文法学校を経て、マンハイムの開放教育カレッジに通った。15歳で母を、その4年後に父を亡くし、この喪失が後の彼の作品を特徴づける不安定さと憧憬に直接繋がっていると伝記作家は指摘している。ハレ大学とイェーナ大学を転々とし、フリードリヒ・シュレーゲルやルートヴィヒ・ティークのサークルに加わり、詩は夢のように奔放で連想的であり得るというロマン派の新しい考えを吸収した。

『ゴドヴィ』と初期の実験

1801年の最初の主要作品である小説『ゴドヴィ』は、物語というよりは制御された爆発のようなものだった。センセーショナリズム、宗教的エキゾチシズム、形式的実験を混ぜ合わせたこの本は、当時の読者を困惑させた。彼はこれを1803年に結婚した詩人ゾフィー・メローに捧げた。結婚は1806年にメローが死産後に亡くなるという悲劇で終わった。ブレンターノはアウグステ・ブスマンと再婚したが、この結婚も2年で破綻し、1814年に離婚に至った。激しさと破綻というパターンが彼の伝記全体を通して繰り返されている。

ハイデルベルクと『角笛』

1801年、ブレンターノは詩人で古物収集家のヒアヒム・フォン・アルニムと出会い、この友情が専門家以外にもブレンターノの名を広く知らしめる成果を生んだ。1805年から1808年にかけて出版されたドイツ民謡の3巻本アンソロジー『少年の魔法の角笛』（Des Knaben Wunderhorn）である。ブリタニカ百科事典によると、二人の編集者はこの歌を真正な中世の民謡として提示したが、実際には多くがシモン・ダッハのような17世紀の詩人に由来しており、アルニムが「歴史的に真正な不協和音」と呼ぶものを生み出すために、ブレンターノとアルニム自身が自由に改変を加えた。文献学者は歴史的な自由さを批判したが、この本はゲーテの熱狂的な献身と称賛を勝ち取った。学問的な罪はともかく、『角笛』は純粋な学術的コレクションには不可能なことを成し遂げた。ドイツ民謡の響きとリズムをドイツの文学的意識の中に再び植え付けたのである。そして1世紀後、グスタフ・マーラーに最も心に残るオーケストラ歌曲のテキストを提供することになる。1804年からハイデルベルクに定住し、アルニムやヨーゼフ・ゲルレスと共に雑誌『隠者の新聞』（Zeitung für Einsiedler）を共同編集し、この街を一時的に後期ロマン派運動の中心地とした。

カスペル、アンネル、そして転換点

ブレンターノの最も称賛される単一の物語『勇敢なカスペルと美しいアンネルの物語』（1817年）は、庶民の間の名誉と自殺を描いた悲劇的な単純さを持つ中編小説で、彼が決定的なカトリックへの改宗を経験したのと同じ年に出版された。これは長年の落ち着きのなさの末に築かれた転換であり、彼の残りの人生を方向づけるものとなった。この作品は、彼の奔放な初期スタイルと、その後に続く規律ある献身との間の蝶番に位置しているため、彼のフィクションの頂点としてしばしば読まれる。

デュルメンと聖痕を持つ修道女の幻視

1818年、ブレンターノは文学生活からほぼ完全に引退し、カトリックのデュルメン修道院の近くで6年間隠遁生活を送った。そこで彼は聖痕を持つ修道女アンナ・カタリナ・エメリッヒ（Katharina Emmerich）に付き添い、彼女の幻視や発言を書き取った。これは彼のキャリアの残りを占める膨大な、そして物議を醸す献身的な資料となった。後に1833年にミュンヘンのカトリック・ロマン派作家のサークルの中に定住し、この後期の献身的な時期にあっても、1838年に童話集を出版するだけの想像力を維持していた。未完のまま死後に出版された長い物語詩『ロザリオのロマンス』（Romanzen vom Rosenkranz）は、多くの批評家によって彼の最高の持続的な詩的成果と見なされている。彼自身が満足するまで完成させることができなかった作品であるという奇妙な皮肉がある。

なぜクレメンスは天才と呼ばれるのか

ブレンターノの天才性の根拠は、建築やシステムにあるのではなく（彼は最大のプロジェクトのほとんどを完成させず、最高の長編詩も未完のまま残した）、特定のよく文書化された才能にある。それはドイツ語の音楽性に対する比類なき耳であり、歌のようなリズムと音の連想に対する才能である。Encyclopedia.comによれば、彼の叙情詩はロマン派の詩人がひしめく分野の中でも際立っており、「後期ロマン派の最も多才な作家の一人」としての評価を得た。これはプロットや哲学よりもテクスチャーと音の天才であり、小説家の建築よりも作曲家の耳に近い。これこそが、彼の民謡集や短い叙情詩が、未完の広大な小説よりも長く生き残った理由である。正直な反論も重要である。同時代人や後の学者は、彼を規律の欠如、野心的な作品を中途半端に放棄したこと、『角笛』に埋め込まれた歴史的捏造について批判した。言い換えれば、彼の天才は本物だが規律を欠いていた。彼自身が単一の完成された傑作に注ぎ込むことができなかった、言語的発明の源泉だったのである。

遺産

ブレンターノは1842年7月28日にアシャッフェンブルクで亡くなり、ハイデルベルクのボヘミアン的な文学生活と修道院の隠遁生活の間を揺れ動いた人生を閉じた。『少年の魔法の角笛』はドイツ民俗学の基礎テキストであり続け、後の作曲家たちの源泉となっている。一方、彼の叙情詩は、ドイツ・ロマン主義が生み出した最も音楽的に完成された詩として今もアンソロジーに収められている。2世紀経った今、彼は単一の勝利の書物よりも、後の世代の詩人や作曲家たちがインスピレーションを得るために戻り続けた、メロディックで、落ち着きがなく、未解決の「声」として記憶されている。