クララ・ツェトキン：世界的な記念日を発明した女性
1910年8月、コペンハーゲンで開催された国際社会主義女性会議において、53歳のドイツ人編集者が前例のない提案をした。それは、世界中の働く女性が年に1日、共に記念日を祝うべきだというものだった。1911年3月19日、オーストリア、デンマーク、ドイツ、スイスで100万人以上の人々がこれを行った。後に彼女が議長を務めたモスクワでの会議において、日付は3月8日に変更された。国際女性デーは現在、地球上のほとんどの国で守られているが、それを祝う人々のほとんどは、そのアイデアを思いついた女性の名前を知らない。
ヴィーデラウ (Wiederau)
彼女は1857年7月5日、ザクセン州のヴィーデラウで、クララ・ジョセフィーヌ・アイスナー (Clara Josephine Eißner) として生まれた。父親のゴットフリート・アイスナーは村の教師であり教会のオルガニストであった。母親のジョセフィーヌ・ヴィターレは、フランスにルーツを持つライプツィヒの中流家庭の出身だった。1872年に一家はライプツィヒに移り、クララはライプツィヒ女性教師養成大学に入学した。これは、当時の彼女の階級の少女が進学できる数少ない教育ルートの一つだった。
教育が彼女にもたらしたものは教師という職業ではなかった。ライプツィヒで彼女はドイツ社会民主主義のサークルに入り、ロシア系ユダヤ人のマルクス主義者、オシップ・ツェトキン (Ossip Zetkin) と出会った。彼女は彼と結婚することなくその姓を名乗り、マキシムとコンスタンティンの2人の息子をもうけた。1880年代の大部分はスイスとパリで過ごし、亡命生活を送りながらインターナショナルの主要な社会主義者の間で革命活動に従事した。オシップは1889年6月に死去した。彼女は息子たちを連れてシュトゥットガルトに移り、その後1899年から1928年まで、画家のゲオルク・フリードリヒ・ツンデル (Georg Friedrich Zundel) と結婚していた。
平等 (Die Gleichheit)
1892年から1917年まで、彼女はSPD（ドイツ社会民主党）の女性向け新聞である『平等 (Die Gleichheit)』の編集長を務めた。これが彼女の活動のエンジンとなった。1910年までに彼女の下で発行部数は40倍に増加した。これは彼女が生活のために何をしたかという具体的な尺度である。彼女はそれまで存在しなかった労働者階級の女性の読者層を築き、それを組織化のために利用した。
彼女が推進した政治は妥協のないものであり、現代人の耳には厳しく響く。ツェトキンはブルジョアフェミニズムを真っ向から拒絶した。彼女は、女性の解放とはそれ自体で存在する孤立した問題ではなく、偉大な社会問題の一部であると主張した。社会主義だけがそれを実現でき、中流階級の婦人参政権論者との同盟は、その目的を鈍らせるものだと考えた。その立場は、1世代にわたってヨーロッパの社会主義女性運動を規定した。
彼女は1907年にシュトゥットガルトで国際社会主義女性会議を創設する際に重要な役割を果たし、3年後のコペンハーゲンでの国際女性デーの決定は、その構造から生まれたものである。
戦争と決別
1914年にSPDが戦時公債に賛成票を投じ、国内政治の休戦である「ブルクフリーデン (Burgfrieden)」を受け入れたとき、ツェトキンはこれを拒否した。1915年に彼女は最初の反戦国際女性会議を招集した。会議がベルンとベルリンのどちらで行われたかについては諸説ある。彼女は何度も逮捕され、1916年には予防拘禁されたが、病気のため釈放された。
1916年、彼女はスパルタクス団の創設者の一人となった。彼女は1898年頃からローザ・ルクセンブルク (Rosa Luxemburg) を知っており、20年間にわたる友情を築いていたが、性格にはかなりの開きがあった。ルクセンブルクは女性組織にはほとんど関心がなく、「ドイツ社会民主主義の最後の2人の男がここに眠る」という言葉を二人の共通の墓碑銘にすべきだと冗談を言っていた。
1918年から1919年の革命後、ツェトキンは1919年1月に新設されたドイツ共産党に入党し、1920年から1933年までライヒスターク（帝国議会）の議員を務めた。彼女は1924年までKPDの政治局員、1927年から1929年まで中央委員、1921年から1933年まで共産主義インターナショナルの執行委員を務めた。1920年に彼女はレーニンとの女性解放に関する対話の内容を記録し、その回想録はソ連の標準的なテキストとなった。ブリタニカ百科事典の評価によれば、1924年のレーニンの死後、彼女の影響力は急速に衰えた。
最後の演説
1932年8月、新たに選出されたライヒスタークが招集されたが、ナチスが第一党となっていた。議会の慣例により、最年長の議員が開会を主宰することになっており、それは75歳で重病を患っていたクララ・ツェトキンであった。彼女は運び込まれ、ファシズムを撃退するために全労働者の統一戦線を結成するよう呼びかける演説を行った。
彼女に残された時間は数ヶ月だった。1933年にヒトラーが権力を掌握すると、彼女はソビエト連邦に亡命し、76歳の誕生日を数週間後に控えた6月20日にモスクワ近郊のアルハンゲリスコエで死去した。遺灰はクレムリンの壁の墓地に埋葬され、スターリンやレーニンの未亡人ナデジダ・クルプスカヤが葬儀に参列した。東ドイツは後に彼女の名を冠した通りを作り、1954年にはクララ・ツェトキン・メダルを制定した。
なぜクララは天才と呼ばれるのか
これらの資料のいずれもこの言葉を彼女に適用してはおらず、理論的な根拠からそれを主張すべきではない。女性の抑圧は階級社会の一側面であり、個別に解決することはできないという彼女の中心的な主張は、彼女自身ではなくマルクスやベーベルに由来するものである。
彼女が稀なほどに備えていたのは、極めて実用的な制度的想像力であった。彼女が実際に何を築いたかを考えてみればよい。発行部数が40倍に成長し、散り散りだった働く女性を政治的な主体へと変えた新聞。1907年から続く社会主義女性のための永続的な国際会議の構造。そして、その構造から生まれた、運動、党、国、そしてそれを生み出したイデオロギーさえも生き延びた年次の記念日。これは、国連や資本家国家の政府でさえ現在これを遵守しているほど耐久性のある政治的インフラである。これほど完全に自らのコンテキストを生き延びるものを設計した活動家は、どの時代を見ても極めて少ない。
反論もまた重大である。階級を超えたフェミニズムに対する彼女の敵意は、コストを伴う戦略的な選択であった。それは社会主義女性運動を参政権連合から遠ざけ、結果としていくつかの国で投票権を獲得したはずの動きを逃し、彼女が共有していたはずの直接的な目的を持つ女性たちを敵として扱った。晩年は独立性を罰する組織の中でコミンテルンの役人として過ごし、ブリタニカの記述によれば、1924年以降は影響力を失った。ソ連で彼女を有名にしたレーニンの回想録も、明らかに政権への奉仕であった。最も痛切なのは、1932年に彼女がライヒスタークの議長席から求めた統一戦線が、失敗から生まれた訴えであったことだ。彼女が40年間率いる一助となったドイツの左派は、迫り来るものを止めるにはあまりに分裂しており、結局それを止めることはできなかった。
遺産
記念日こそが記念碑であり、それは奇妙なものである。社会主義の組織ツールが今では企業や外務省によって記念されるようになり、その起源はほとんど忘れ去られている。しかし、より真剣な遺産は議論そのものである。ツェトキンは、女性の解放を権利だけの問題ではなく、労働、賃金、階級に関する構造的な問題として扱うよう主張し、その論争は今も終わっていない。それは現代のフェミニズムを貫いている。また彼女は、ヨーロッパで女性がほとんど投票できなかった時代に、女性が新聞を編集し、議会に座り、国際的な運動の演台を指揮できることを実証した。彼女はその3つすべてを成し遂げ、最後の活動は75歳で椅子に座りながら、ナチスに対抗して行われたものである。
