1909年の著作『キリストの神話』（The Christ Myth）の出版により、アルトゥール・ドレフュスは国際的な論争に巻き込まれた。彼はブルーノ・バウアーが最初に提唱したテーゼを利用して、イエスの歴史性に異議を唱えたからである。1865年にウーターゼンで生まれたこのドイツの哲学者、作家、大学教員は、既成の宗教的枠組みを批判し、一元論的思考への転換を主張することにキャリアを費やした。
学歴と影響
ドレフュスはカールスルーエ工科大学で哲学およびドイツ語の教授を務めた。彼の知的基盤はエドゥアルト・フォン・ハルトマンの業績にあり、その無意識の世界精神という概念が彼の現実と歴史の理解を形作った。一元論へのこの傾倒により、彼は伝統的キリスト教に見出した精神的乾燥を拒絶し、代わりにドイツ観念論に根ざした宗教的刷新を求めた。
宗教と歴史の批判
生涯を通じて、ドレフュスはユダヤ教とキリスト教を一貫して批判し、それらを宗教的二元論によって定義された古代の遺物とみなした。彼は、プロテスタントの自由主義的神学傾向が歴史における英雄史観、特に歴史的イエスの人格への焦点を優先することに反対した。1926年の著作『過去と現在におけるイエスの歴史性の否定』（The Denial of the Historicity of Jesus in Past and Present）では、物理的なイエスの存在に疑問を呈した35人の人物の歴史的レビューをまとめた。1935年の著書『ドイツの宗教』（The German Religion）を含む彼の晩年の著作は、既成の信仰を新しい体系に置き換えようとした彼の失敗した試みを反映していた。
ニーチェへの反対とワーグナーの擁護
ドレフュスはリヒャルト・ワーグナーを断固として擁護し、ワーグナーの宗教的・国家主義的思想に関する膨大な文献を生産した。それとは対照的に、彼はフリードリヒ・ニーチェに対する生涯にわたる学問的攻撃を展開した。1904年の講演『ニーチェの哲学』（Nietzsches Philosophie）や1919年のテクスト『ワーグナーの対極としてのニーチェ』（Nietzsche als Antipode Wagners）の中で、ドレフュスはニーチェを野放図な個人主義の使徒として特徴づけた。1934年、雑誌『ノルディックの声』（Nordische Stimmen）の寄稿で、彼はナチスによるニーチェの流用を拒絶し、この哲学的実際の著作は個人に対する集団的効用という国家社会主義の信条に根本的に反していると主張した。
基本情報
- 生誕: 1865年、ウーターゼン - 死没: 1935年、イレナウ - 国籍: ドイツ - 主要な勤務先: カールスルーエ工科大学 - 著名な著作: 『キリストの神話』（1909年） - 哲学の流派: 一元論 - 職業: 作家、大学教員、哲学者、美術収集家
よくある質問
### 『キリストの神話』の中心的なテーゼは何でしたか？
ドレフュスは、イエスの歴史的存在は証明できないと主張し、その代わりにその人物は歴史上の実在の人物ではなく神話的構築物であると示唆した。
### ドレフュスはなぜニーチェを批判したのですか？
彼はニーチェを、社会的意識を欠き、ドレフュスが支持した国家主義的理想と哲学が両立しない過激な個人主義者とみなしていた。
