La prima lezione da Magister Artium tenuta da Marsilio di Inghen presso l'Università di Parigi ebbe luogo il 27 settembre 1362. Questo evento segnò l'inizio di una significativa carriera accademica che si estese dalla Francia ai Paesi Bassi e infine in Germania, dove egli plasmò il fondamento intellettuale della neonata Università di Heidelberg.
Carriera accademica e leadership istituzionale
Marsilius trascorse i suoi anni formativi all'Università di Parigi, studiando sotto la guida di Jean Buridan insieme a contemporanei come Alberto di Sassonia e Nicole Oresme. Dopo aver servito come rettore nel 1367 e nel 1371, agì come delegato dell'Università di Parigi presso Papa Urbano VI a Tivoli nel 1378. A seguito di una probabile partenza da Parigi a causa di uno scisma, si trasferì in Germania. Nel 1386, con il sostegno del Principe Elettore Ruprecht I, fondò l'Università di Heidelberg, dove divenne il primo rettore e il primo teologo a conseguire un dottorato.
Nominalismo logico e metodologia scientifica
Come nominalista, Marsilio sostenne che gli universali esistono solo all'interno della mente umana, mentre il mondo esterno consiste esclusivamente di individui. Mantenne una posizione empirista, suggerendo che la conoscenza umana derivi dall'esperienza sensoriale. Nei suoi commenti su Aristotele, integrò le teorie fisiche del XIV secolo di Buridan, Thomas Bradwardine e Oresme. Il suo lavoro respinse la fisica aristotelica tradizionale riguardo all'impeto, proponendo invece che il movimento risulti dal trasferimento di proprietà tra oggetti.
Quadri teologici
Marsilio credeva che, sebbene le capacità naturali umane potessero confermare l'esistenza e la volontà di Dio, esse rimanessero insufficienti per comprendere l'onnipotenza divina o la creazione ex nihilo. Sostenne che una totale dipendenza dalla logica senza la fede cristiana portava alla negazione di dottrine teologiche chiave. Influenzato da Adam Wodeham, Gregorio da Rimini, Tommaso d'Aquino e Bonaventura, mantenne che Dio possiede un'unica essenza, nonostante i tentativi umani di concettualizzare gli attributi divini come proprietà separate.
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Dopo la sua morte nel 1396, i suoi commenti sulla Fisica, Metafisica, Etica, De Anima e De Generatione et Corruptione di Aristotele divennero manuali universitari standard. I suoi scritti teologici ottennero una notevole circolazione in Spagna, e la sua influenza persistette fino al XVI secolo attraverso la continua citazione della cosiddetta via marsiliana. Fu sepolto nella Chiesa di San Pietro a Heidelberg.
Informazioni rapide
- Nato: 1335, Nimega - Morto: 1396, Heidelberg - Lingue: Latino, olandese - Istruzione: Università di Parigi - Ruoli chiave: Rettore, Università di Heidelberg - Filosofia: Nominalismo - Luogo di sepoltura: Chiesa di San Pietro, Heidelberg
Domande dei lettori
### Qual era il nucleo della sua filosofia nominalista?
Sosteneva che i concetti universali esistono solo come costrutti mentali, mentre la realtà fisica consiste unicamente in entità individuali.
### Qual è stato il suo contributo alla filosofia naturale?
Adottò un approccio empirista, utilizzò la teoria dell'impeto di Jean Buridan e impiegò prove sperimentali per argomentare contro l'esistenza del vuoto.
