Alphonse de Lamartine

A volte, manca una sola persona, e il mondo intero sembra spopolato.

Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, Cavaliere di Pratz, era uno scrittore, poeta e statista francese che fu strumentale nella fondazione della Seconda Repubblica e nella continuazione del Tricolore come bandiera della Francia.

Biografia

I primi anni

Lamartine nacque a Mâcon, Borgogna, il 21 ottobre 1790. La sua famiglia era membro della nobiltà provinciale francese, e trascorse la sua giovinezza nella tenuta familiare. Lamartine è famoso per il suo poema in parte autobiografico, "Le lac" "Il Lago", che descrive retrospettivamente l'amore ardente condiviso da una coppia dal punto di vista dell'uomo bereaved. Lamartine era magistrale nell'uso delle forme poetiche francesi. Cresciuto come devoto cattolico, Lamartine divenne panteista, scrivendo Jocelyn e La Chute d'un ange. Scrisse Histoire des Girondins nel 1847 in lode dei Girondisti.

Lamartine fece il suo ingresso nel campo della poesia con un capolavoro, Les Méditations Poétiques 1820, e si svegliò per scoprirsi famoso. Fu nominato Cavaliere della Legion d'Onore nel 1825. Lavorò per l'ambasciata francese in Italia dal 1825 al 1828. Nel 1829, fu eletto membro dell'Académie française. Fu eletto deputato nel 1833. Nel 1835 pubblicò il "Voyage en Orient", un racconto brillante e audace del viaggio che aveva appena fatto, in lusso reale, nei paesi dell'Oriente, e nel corso del quale aveva perso sua unica figlia. Da allora in poi si limitò alla prosa.

Carriera politica

Intorno al 1830, le opinioni di Lamartine si spostarono verso il liberalismo. Quando fu eletto nel 1833 all'Assemblea Nazionale, fondò rapidamente il suo "Partito Sociale" con qualche influenza dalle idee sansimoniane e si affermò come critico prominente della Monarchia di luglio, diventando sempre più repubblicano negli ultimi anni della monarchia.

Fu brevemente a capo del governo durante i tumulti del 1848. Fu Ministro degli Affari Esteri dal 24 febbraio 1848 all'11 maggio 1848. A causa della sua avanzata età, Jacques-Charles Dupont de l'Eure, Presidente del Governo Provvisorio, delegò effettivamente molti dei suoi compiti a Lamartine. Fu poi membro della Commissione Esecutiva, l'organo politico che servì come Capo di Stato congiunto della Francia.

Lamartine fu strumentale nella fondazione della Seconda Repubblica di Francia, dopo aver incontrato Deputati Repubblicani e giornalisti all'Hôtel de Ville per concordare la composizione del suo governo provvisorio. Lamartine stesso fu scelto per dichiarare la Repubblica in forma tradizionale dal balcone dell'Hôtel de Ville, e assicurò la continuazione del Tricolore come bandiera della nazione.

Il 25 febbraio 1848 Lamartine disse sulla Bandiera Tricolore: "Ho parlato come cittadino prima, bene! Ora ascoltatemi, il vostro Ministro degli Affari Esteri. Se tolgo il tricolore, sappiatelo, toglierete metà della forza esterna della Francia! Perché l'Europa conosce la bandiera delle sue sconfitte e delle nostre vittorie nella bandiera della Repubblica e dell'Impero. Vedendo la bandiera rossa, vedranno la bandiera di un partito! Questa è la bandiera della Francia, è la bandiera dei nostri eserciti vittoriosi, è la bandiera dei nostri trionfi che deve essere presentata davanti all'Europa. Francia e tricolore è lo stesso pensiero, lo stesso prestigio, anche terrore, se necessario, per i nostri nemici! Considerate quanto sangue dovreste versare per un'altra bandiera fama! Cittadini, per me, la bandiera rossa, non la sto adottando, e vi dirò perché mi oppongo con tutta la forza del mio patriottismo. È che il tricolore ha percorso il mondo con la Repubblica e l'Impero con le vostre libertà e la vostra gloria, e la bandiera rossa era quella intorno al Champ-de-Mars, trascinata nel sangue del popolo."

Durante il suo mandato da politico nella Seconda Repubblica, guidò sforzi che culminarono nell'abolizione della schiavitù e della pena di morte, nonché nel riconoscimento del diritto al lavoro e dei programmi di laboratori nazionali di breve durata. Un idealista politico che sosteneva la democrazia e il pacifismo, la sua posizione moderata sulla maggior parte delle questioni causò a molti dei suoi seguaci di abbandonarlo. Fu candidato senza successo alle elezioni presidenziali del 10 dicembre 1848, ricevendo meno di 19.000 voti. Successivamente si ritirò dalla politica e si dedicò alla letteratura.

Gli ultimi anni e l'eredità

Pubblicò volumi su argomenti molto vari storia, critica, confidenze personali, conversazioni letterarie soprattutto durante l'Impero, quando, ritiratosi nella vita privata e divenuto preda dei suoi creditori, si condannò a quello che chiama "lavoro letterario forzato per esistere e pagare i suoi debiti". Lamartine finì la sua vita nella povertà, pubblicando puntate mensili del Cours familier de littérature per mantenere se stesso. Morì a Parigi nel 1869.

La fama del vincitore del premio Nobel Frédéric Mistral era in parte dovuta alla lode di Alphonse de Lamartine nella quarantesima edizione del suo periodico Cours familier de littérature, in seguito alla pubblicazione del lungo poema di Mistral Mirèio. Mistral è lo scrittore più venerato della letteratura occitana moderna.

Lamartine è considerato il primo poeta romantico francese anche se Charles-Julien Lioult de Chênedollé stava lavorando su innovazioni simili nello stesso periodo, ed è stato riconosciuto da Paul Verlaine e dai Simbolisti come un'influenza importante.

Altri interessi

Alphonse de Lamartine era anche un orientalista con un particolare interesse per il Libano e il Medio Oriente. Viaggiò in Libano, Siria e Terra Santa nel 1832-33. Durante quel viaggio, mentre lui e sua moglie, la pittrice e scultrice Elisa de Lamartine, erano a Beirut, il 7 dicembre 1832, il loro unico figlio rimasto, Julia, morì all'età di dieci anni.

Durante il suo viaggio in Libano aveva incontrato il principe Bashir Shihab II e il principe Simon Karam, che erano entusiasti della poesia. Una valle in Libano è ancora chiamata la Valle di Lamartine in commemorazione di quella visita, e la foresta di cedri del Libano ospita ancora il "Cedro di Lamartine", che si dice sia il cedro sotto il quale Lamartine si era seduto 200 anni fa. Lamartine era così influenzato dal suo viaggio che ha messo in scena il suo poema epico del 1838 La Chute d'un ange La Caduta di un Angelo in Libano.

Cresciuto da sua madre a rispettare la vita animale, trovava il consumo di carne ripugnante, dicendo "Non si può avere un cuore per l'Uomo e uno per gli animali. Si ha un cuore o non si ha". I suoi scritti in La chute d'un Ange 1838 e Les confidences 1849 sarebbero stati ripresi dai sostenitori del vegetarianismo nel ventesimo secolo.

Credenza religiosa

Sullo spirito dei tempi

Grazie all'aumento della ragione generale, alla luce della filosofia, all'ispirazione del cristianesimo, al progresso dell'idea di giustizia, di carità e di fratellanza, nelle leggi, nei costumi e nella religione, la società in America. Istituzione, ha abbattuto tutte queste barriere, tutte queste denominazioni di casta, tutte queste distinzioni ingiuriose tra gli uomini. La società è composta solo da varie condizioni, professioni, funzioni e modi di vita, tra coloro che formano quella che chiamiamo Nazione; di proprietari del suolo, e proprietari di case; di investimenti, di mestieri, di commercianti, di produttori, di agricoltori; di braccianti che diventano agricoltori, produttori, commercianti, o possessori di case o capitale, a loro volta; dei ricchi, di quelli in agiate circostanze, dei poveri, degli operai con le loro mani, operai con le loro menti; di braccianti, di quelli in bisogno, di un piccolo numero di uomini che godono di ricchezza considerevole acquisita o ereditata, di altri di una fortuna minore faticosamente aumentata e migliorata, di altri con proprietà solo sufficiente per i loro bisogni; ce ne sono alcuni, infine, senza alcun possesso personale se non le loro mani, e spigolando per se stessi e per le loro famiglie, nella bottega, o nel campo, e sulla soglia delle case di altri sulla terra, l'asilo, i salari, il pane, l'istruzione, gli attrezzi, la paga giornaliera, tutti quei mezzi di esistenza che non hanno né ereditato, né risparmiato, né acquisito. Questi ultimi sono quelli che sono stati impropriamente chiamati il Popolo.

Sui sacerdoti cattolici

Alphonse de Lamartine come citato in "A Priest" di Robert Nash 1943 sui sacerdoti cattolici:

C'è un uomo in ogni parrocchia, che non ha famiglia, ma appartiene a una famiglia che è mondiale; che è chiamato come testimone e consigliere in tutti gli affari importanti della vita umana. Nessuno viene al mondo o lo lascia senza i suoi ministeri. Prende il bambino dalle braccia di sua madre, e lo lascia solo alla tomba. Benedice e consacra la culla, la camera nuziale, il letto di morte, e la bara. È uno che i bambini innocenti istintivamente venerano e rispettano, e a cui gli uomini di età venerabile vengono per cercare saggezza, e lo chiamano padre; ai cui piedi gli uomini si inginocchiano e scoprono i pensieri più intimi delle loro anime, e versano le loro lacrime più sacre. È uno la cui missione è consolare gli afflitti, e mitigare i dolori del corpo e dell'anima; alla cui porta vengono sia i ricchi che i poveri. Non appartiene a nessuna classe sociale, perché appartiene allo stesso modo a tutti. È uno, infine, che sa tutto, ha il diritto di parlare senza riserve, e il cui discorso, ispirato dall'alto, cade sulle menti e i cuori di tutti con l'autorità di uno che è divinamente inviato, e con il potere vincolante di uno che ha una fede senza nubi.

Su Muhammad

Nel suo libro Histoire de la Turquie 1854, Alphonse de Lamartine scrive:

Se la grandezza dello scopo, la piccolezza dei mezzi e i risultati sorprendenti sono i tre criteri del genio umano, chi potrebbe osare di confrontare qualsiasi grande uomo della storia moderna con Muhammad? Gli uomini più famosi hanno creato solo armi, leggi e imperi. Hanno fondato, se non altro, non più che poteri materiali, che spesso si sgretolarono davanti ai loro occhi. Quest'uomo non ha mosso solo eserciti, legislazione, imperi, popoli e dinastie, ma milioni di uomini in un terzo del mondo allora abitato; e più di quello ha mosso gli altari, gli dei, le religioni, le idee, le credenze e le anime....[8]:154 La sua tolleranza nella vittoria, la sua ambizione che era interamente dedicata a un'idea e in nessun modo aspirava a un impero, le sue preghiere infinite, le sue conversazioni mistiche con Dio, la sua morte e il suo trionfo dopo la morte – tutto questo testimonia non a un'impostura, ma a una ferma convinzione, che gli diede il potere di restaurare un dogma. Questo dogma era duplice: l'unità di Dio e l'immaterialità di Dio; il primo dicendo quello che Dio è, il secondo dicendo quello che Dio non è; l'uno abbattendo i falsi dei con la spada, l'altro iniziando un'idea con le parole. Filosofo, oratore, apostolo, legislatore, guerriero, conquistatore di idee, restauratore di credenze razionali, di un culto senza immagini; il fondatore di venti imperi terrestri e di un impero spirituale, questo è Muhammad. Per quanto riguarda tutti gli standard dai quali la grandezza umana può essere misurata, possiamo ben chiedere, c'è qualche uomo più grande di lui.

Bibliografia

• Saül (1818)
• Méditations poétiques (1820)
• Nouvelles Méditations (1823)
• Harmonies poétiques et religieuses (1830)
• Sur la politique rationnelle (1831)
• Voyage en Orient (1835)
• Jocelyn (1836)
• La chute d'un ange (1838)
• Recueillements poétiques (1839)
• Histoire des Girondins (1847)
• Histoire de la Révolution (1849)
• Histoire de la Russie (1849)
• Raphaël (1849)
• Confidences (1849)
• Geneviève, histoire d'une servante (1851)
• Graziella (1852)
• Les visions (1853)
• Histoire de la Turquie (1854)
• Cours familier de littérature (1856)