तेनजिन ग्यात्सो: वह भिक्षु जिसने शासन किया और छोड़ दिया

सोलह वर्ष की आयु में, जब चीनी सैनिक तिब्बत की पूर्वी सीमा पर जमा हो रहे थे, ताक्तसेर (Taktser) नामक एक गाँव के एक किसान के बेटे ल्हामो ढोंडुप (Lhamo Dhondup) को एक ऐसे राष्ट्र की पूरी राजनीतिक कमान सौंप दी गई, जिसके नेतृत्व के लिए उन्होंने अपना पूरा बचपन बौद्ध तर्कशास्त्र की परीक्षा देने में बिताया था, ताकि वे केवल आध्यात्मिक रूप से नेतृत्व कर सकें। छह दशक बाद, धर्मशाला (Dharamsala) के एक सादे हॉल में, उन्होंने वह किया जो इतिहास में शायद ही किसी शासक ने स्वेच्छा से किया हो: उन्होंने सत्ता वापस लौटा दी।

अनुष्ठान द्वारा चुना गया एक बच्चा

तेनजिन ग्यात्सो का जन्म 6 जुलाई 1935 को उत्तरपूर्वी तिब्बत के आमदो (Amdo) क्षेत्र के एक छोटे से गाँव ताक्तसेर में किसानों के एक परिवार में हुआ था। दो वर्ष की आयु में, तिब्बती बौद्ध धर्म द्वारा पुनर्जन्म लेने वाले लामाओं की पहचान करने के लिए उपयोग की जाने वाली विस्तृत भविष्यवाणी प्रक्रिया के बाद, उन्हें 13वें दलाई लामा के पुनर्जन्म के रूप में मान्यता दी गई, और विस्तार से, करुणा के बोधिसत्व अवलोकितेश्वर (Avalokiteshvara) के अवतार के रूप में पहचाना गया, जिन्हें तिब्बत का संरक्षक रक्षक माना जाता है। उन्हें राज्याभिषेक किया गया और ल्हासा (Lhasa) के पोटाला पैलेस (Potala Palace) में मठवासी शिक्षा के लिए उनके परिवार से दूर ले जाया गया। उन्होंने छह वर्ष की आयु में भारत की नालंदा (Nalanda) परंपरा से विरासत में मिले पाठ्यक्रम के तहत औपचारिक अध्ययन शुरू किया, जो पाँच महान विषयों के इर्द-गिर्द बना था: तर्कशास्त्र, ललित कला और व्याकरण, चिकित्सा, संस्कृत, और बौद्ध दर्शन का "आंतरिक विज्ञान"।

खतरे के साए में शिक्षा

उनकी शैक्षणिक ट्रेनिंग का समापन गेशे ल्हादम्पा/लाराम्पा (Geshe Lharampa) की उपाधि के साथ हुआ, जो गेलुग (Gelug) बौद्ध दर्शन में सर्वोच्च डॉक्टरेट है। यह उपाधि ल्हासा के जोखांग मंदिर (Jokhang Temple) में मोनलाम (Monlam) प्रार्थना महोत्सव के दौरान सार्वजनिक परीक्षा के माध्यम से प्राप्त की गई थी, जहाँ कथित तौर पर लगभग अस्सी मठवासी विद्वानों ने तर्कशास्त्र, दर्शन और मठवासी अनुशासन पर उनकी परीक्षा ली थी। वह परीक्षा 1959 में हुई थी — वही वर्ष जब उनका देश बिखर गया था। चीन की पीपुल्स लिबरेशन आर्मी ने 1950 तक तिब्बत पर पहले ही कब्जा कर लिया था, जिस वर्ष वे सोलह वर्ष के हुए और उन्हें परंपरा से कई साल पहले पूरी कालिक (लौकिक) सत्ता में धकेल दिया गया था। उन्होंने शत्रुतापूर्ण शर्तों पर स्टेटक्राफ्ट (राज्य-कला) का प्रयास किया: माओ त्से तुंग (Mao Zedong) के साथ सीधे बातचीत करने के लिए 1954 की बीजिंग यात्रा, तिब्बत की स्थिति बिगड़ने पर प्रधान मंत्री नेहरू (Nehru) की सलाह लेने के लिए 1956 की भारत यात्रा। किसी से भी सुरक्षा नहीं मिली।

पलायन और स्थापना

मार्च 1959 में, ल्हासा में एक विद्रोह के चीनी सैन्य दमन के बाद, वे हिमालय पार करके भारत भाग गए। तब से वे धर्मशाला में रह रहे हैं, जहाँ उन्होंने वह बनाया जिसकी किसी भी पिछले दलाई लामा को आवश्यकता नहीं थी: देश के बिना काम करने वाली निर्वासन में सरकार। उन्होंने संयुक्त राष्ट्र से अपील की, जिसने 1959, 1961 और 1965 में तिब्बत पर तीन प्रस्ताव पारित किए, और 1987 में उन्होंने अमेरिकी कांग्रेसनल मानवाधिकार कॉकस को पाँच-सूत्रीय शांति योजना प्रस्तुत की जिसमें तिब्बत को एक विसैन्यीकृत "शांति क्षेत्र" के रूप में प्रस्तावित किया गया। उन्होंने कई निर्वाषित नेताओं की तरह अपने चारों ओर सत्ता को केंद्रित नहीं किया। उन्होंने इसके विपरीत दिशा में जोर दिया — 1990 तक निर्वासन प्रशासन का पूर्ण लोकतंत्रीकरण, और 2001 में, इसके राजनीतिक नेतृत्व के लिए पहला सीधा चुनाव।

एक असाधारण रूप से सार्वजनिक भिक्षु

अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, जो शायद ही कभी तिब्बत से बाहर गए थे, तेनजिन ग्यात्सो एक स्थायी वैश्विक राजनयिक के करीब कुछ बन गए, जिन्होंने साठ से अधिक देशों का दौरा किया, कई अवसरों पर पोप जॉन पॉल द्वितीय (Pope John Paul II) और कैंटरबरी के आर्कबिशप से मुलाकात की, और जो एक संकीर्ण धार्मिक पद हो सकता था उसे एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त नैतिक आवाज में बदल दिया। 1989 में नार्वेजियन नोबेल समिति (Norwegian Nobel Committee) ने उन्हें शांति पुरस्कार से सम्मानित किया, जिसमें उल्लेख किया गया कि "तिब्बत की मुक्ति के लिए अपने संघर्ष में दलाई लामा ने लगातार हिंसा के उपयोग का विरोध किया है," और यह कि उनका दृष्टिकोण "सभी जीवित चीजों के लिए एक महान श्रद्धा और प्रकृति के साथ-साथ संपूर्ण मानवता को गले लगाने वाली सार्वभौमिक जिम्मेदारी की अवधारणा पर आधारित है।" उन्होंने 1980 के दशक की शुरुआत से, भौतिकविदों और तंत्रिका वैज्ञानिकों के साथ संवाद की एक निरंतर श्रृंखला के लिए भी समय दिया है — जिसे 2003 में माइंड एंड लाइफ इंस्टीट्यूट (Mind and Life Institute) के साथ साझेदारी में एमआईटी (MIT) सहित अन्य स्थानों पर आयोजित किया गया था — इस आदान-प्रदान को "सत्य की खोज की पारंपरिक बौद्ध पद्धति" के अनुरूप बताया और अपने उद्देश्य को स्पष्ट रूप से कहा: "मैं हर किसी को खुश मन रखने में मदद करने के लिए वैज्ञानिक समर्थन या निष्कर्ष मांग रहा हूँ।"

पदत्याग (अब्डिकेशन)

उनके बाद के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य 14 मार्च, 2011 को हुआ, जब उन्होंने औपचारिक रूप से सभी कालिक सत्ता तिब्बत के लोकतांत्रिक रूप से चुने गए नेतृत्व को हस्तांतरित कर दी, जिससे उस 368 वर्ष की अवधि का अंत हो गया जिसमें दलाई लामा के पद में आध्यात्मिक और राजनीतिक दोनों शक्तियाँ थीं। तब से उन्होंने अपनी विशिष्ट विनम्रता के साथ खुद को "एक साधारण बौद्ध भिक्षु" के रूप में वर्णित किया है। उन्होंने अपने बाद क्या होगा, इस प्रश्न पर भी खुलकर बात की है: उन्होंने कहा है कि नब्बे वर्ष की आयु के आसपास वे वरिष्ठ लामाओं और तिब्बती जनता से परामर्श करेंगे कि क्या दलाई लामा की संस्था को बिल्कुल भी जारी रहना चाहिए, और स्पष्ट रूप से चेतावनी दी है कि चीनी सरकार द्वारा नामित किसी भी उत्तराधिकारी को, जिसने उनके पुनर्जन्म को पहचानने की प्रक्रिया पर अधिकार जताया है, तिब्बतियों द्वारा मान्यता नहीं दी जानी चाहिए।

तेनजिन को एक जीनियस क्यों कहा जाता है

इस शब्द का प्रयोग अनियोजित रूप से और शायद ही कभी किया जाता है, और यह उन पर उस तरह फिट नहीं बैठता जिस तरह यह किसी आविष्कारक या गणितज्ञ पर फिट बैठता है — रिकॉर्ड में कुछ भी ऐसा नहीं दिखाता है कि उन्होंने कोई नया दार्शनिक तंत्र तैयार किया हो। स्रोत वास्तव में जिस बात का समर्थन करते हैं वह कुछ संकीर्ण और फिर भी उल्लेखनीय है: एक औपचारिक रूप से सत्यापित बौद्धिक कठोरता, गेशे लाराम्पा परीक्षा, जिसके लिए उन्हें युद्ध के समय के दबाव में एक किशोर के रूप में, लगभग अस्सी प्रशिक्षित विद्वानों के सामने लाइव बौद्ध बौद्धिक तर्क और मेटाफिजिक्स का बचाव करने की आवश्यकता थी, साथ ही उनकी ट्रेनिंग से बहुत दूर के डोमेन के प्रति एक सच्ची और निरंतर जिज्ञासा भी थी। ध्यान और मन पर अनुभवजन्य निष्कर्षों के लिए एक सक्रिय वार्ताकार के रूप में, न कि एक दर्शक के रूप में, तंत्रिका वैज्ञानिकों और भौतिकविदों के साथ उनके दशकों के संरचित संवाद, उनके कद के धार्मिक नेता के लिए असामान्य हैं और गंभीर शोध संस्थानों द्वारा इसे औपचारिक नहीं बल्कि महत्वपूर्ण माना गया है। इसके विपरीत ईमानदार तर्क यह है कि उनकी वैश्विक प्राधिकार भारी रूप से नैतिक और राजनीतिक स्थिति पर आधारित है — राज्यहीनता, अहिंसा, दशकों का निर्वासन — न कि बौद्धिक मौलिकता पर, और उनके नाम के तहत प्रसारित होने वाला अधिकांश हिस्सा मौजूदा तिब्बती बौद्ध सिद्धांत का सुलभ शिक्षण और संश्लेषण है, न कि नया विचार। यदि "जीनियस" शब्द लागू होता भी है, तो यह आविष्कार को नहीं, बल्कि कठोर, अनुशासित तर्क और क्रॉस-ट्रेडिशन जिज्ञासा की क्षमता का वर्णन करता है।

विरासत, अनसुलझी

नब्बे वर्ष के हो चुके तेनजिन ग्यात्सो, तिब्बत के भविष्य के प्रश्न में केंद्रीय अनसुलझी शख्सियत बने हुए हैं: ल्हासा से शासन करने वाले अंतिम दलाई लामा, बिना क्षेत्र के जीवित रहने वाली सरकार बनाने वाले पहले व्यक्ति, और एक ऐसा व्यक्ति जिन्होंने औपचारिक सत्ता के अपने अंतिम कार्य में अपने पद के राजनीतिक आधे हिस्से का बचाव करने के बजाय उसे नष्ट कर दिया। उनके बाद क्या आता है — क्या यह संस्था जारी रहती है, और किसे ऐसा कहने की अनुमति है — यह उनकी अपनी योजना के अनुसार, अभी तय नहीं हुआ है।