रेमी ब्राग: एक उधार ली गई सभ्यता के रूप में यूरोप

पश्चिमी सभ्यता के अधिकांश विवरण उसकी महानता को इस बात में खोजते हैं कि उसने क्या निर्मित किया। रेमी ब्राग (Rémi Brague) इसे इस बात में खोजते हैं कि उसने क्या स्वीकार किया कि उसने निर्मित नहीं किया। उनका तर्क है कि यूरोप के आधारभूत ग्रंथ उन भाषाओं में लिखे गए हैं जिन्हें यूरोपीय लोग नहीं बोलते थे - ग्रीक और हिब्रू - और उसका निर्णायक सांस्कृतिक कार्य रोमन लोगों का वह निर्णय था जिसमें उन्होंने उस ऋण को छिपाने के बजाय स्वीकार किया। उन्होंने नोट्रे डेम में "धर्मनिरपेक्ष समाज जैसी कोई चीज नहीं है" शीर्षक से एक व्याख्यान दिया, जो यह दर्शाता है कि वे असहमत होने के साथ कितने सहज हैं।

तीन वर्णमालाएँ

ब्राग का जन्म 8 सितंबर 1947 को पेरिस में हुआ था और उन्होंने फ्रांसीसी बौद्धिक अभिजात वर्ग की मानक नर्सरी, इकोल नॉर्मले सुपिरियर (École Normale Supérieure) से शिक्षा प्राप्त की। उन्होंने उस प्रशिक्षण का जो उपयोग किया वह मानक नहीं था। उन्होंने एक हेलेनिस्ट के रूप में शुरुआत की, ग्रीक दर्शन पर काम किया, और फिर ग्रंथों का अनुसरण किया: उन्होंने मूल भाषा में ओल्ड टेस्टामेंट (पुराना नियम) पढ़ने के लिए हिब्रू सीखी, और मैमोनाइड्स (Maimonides) की गाइड फॉर द परप्लेक्सड को उसी रूप में पढ़ने के लिए अरबी सीखी जिस रूप में वह लिखी गई थी। इसका परिणाम एक ऐसा विद्वान था जो किसी और के अनुवाद पर निर्भर रहे बिना ग्रीक, यहूदी, ईसाई और इस्लामी चिंतन के बीच काम करने में सक्षम था - यह संयोजन किसी भी पीढ़ी में दुर्लभ है, और यह उस हर चीज का तकनीकी आधार है जिसे उन्होंने तब से तर्क दिया है।

उन्होंने सोरबोन में अरबी और धार्मिक दर्शन की पीठ संभाली, जहाँ उन्होंने बीस वर्षों तक पढ़ाया, और 2002 में म्यूनिख जाकर लुडविग मैक्सिमिलियन विश्वविद्यालय में रोमानो ग्वार्डिनी (Romano Guardini) चेयर संभाली; अब वे दोनों जगहों पर एमेरिटस हैं। वे पेंसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी, बोस्टन कॉलेज और बोस्टन यूनिवर्सिटी में विजिटिंग प्रोफेसर रह चुके हैं।

अरस्तू और विश्व का प्रश्न

उनका डॉक्टरेट कार्य, जो 1988 में एरिस्टोट एट ला क्वेश्चन डू मोंडे (Aristote et la question du monde) के रूप में प्रकाशित हुआ, ने अरस्तू के ब्रह्मांड विज्ञान का एक घटनात्मक विवरण विकसित किया - प्राचीन खगोल विज्ञान का ऐतिहासिक पुनर्निर्माण नहीं, बल्कि इस बात की जांच कि विश्व का होना क्या मायने रखता है, और अरस्तू के ब्रह्मांड ने उसके भीतर मनुष्य के स्थान के बारे में क्या माना। विश्व का प्रश्न, और क्या यह जीवन जीने के तरीके के लिए मार्गदर्शन का स्रोत बना रह सकता है, उनके बाद के सभी लेखन में चलता है।

यूरोप, ला वोई रोमाइन

यूरोप, ला वोई रोमाइन (Europe, la voie romaine) 1992 में सामने आई और उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक बनी रही, जिसका अंग्रेजी में अनुवाद एक्सेन्ट्रिक कल्चर: ए थ्योरी ऑफ वेस्टर्न सिविलाइजेशन (Eccentric Culture: A Theory of Western Civilization) के रूप में हुआ। थीसिस फ्रांसीसी शीर्षक के रूपक और अंग्रेजी शीर्षक के विशेषण में संकुचित है। यूरोपीय संस्कृति ज्यामितीय अर्थ में एक्सेन्ट्रिक (बाह्य-केंद्रित) है: इसका केंद्र इसके बाहर स्थित है। एथेंस और यरूशलेम इसके माता-पिता होने के बजाय इसके स्रोत हैं, और यह रोम के माध्यम से उन तक पहुंचता है।

ब्राग का 'रोमनियत' से मतलब साम्राज्य या कानून नहीं बल्कि एक दृष्टिकोण है - बाद में आने वाले व्यक्ति की मुद्रा जिसे पता है कि वह देर से आया है। रोमन लोगों ने खुद को उस ग्रीक संस्कृति के उत्तराधिकारी के रूप में समझा जिसे उन्होंने न तो बनाया था और न ही वे उसकी बराबरी कर सकते थे, और उस ऋण को नकारने या उसमें विलीन होने के बजाय, उन्होंने इसे प्रसारित किया, अनुवादित किया, और द्वितीयक स्थिति को एक स्थायी स्थिति बना दिया। इस खाते में, ईसाई धर्म यहूदी धर्म के साथ भी यही करता है: यह पुराने शास्त्र को प्रतिस्थापित करने के बजाय उसे अक्षुण्ण रखता है। इसलिए, यदि यूरोप की कोई प्रतिभा है, तो वह आत्म-सापेक्षता की क्षमता है - एक ऐसे कैनन को धारण करने की इच्छा जिसे उसने स्वयं नहीं लिखा है और उसके खिलाफ खुद को सही करने के लिए वापस जाना है। यह तर्क विजयवाद और आत्म-जनित पश्चिम के विचार के खिलाफ है, और ब्राग ने इसका उपयोग दोनों दिशाओं में किया है।

कानून और विश्व पर एक त्रयी

उनके बाद के करियर की प्रमुख परियोजना एक त्रयी है जो यह पता लगाती है कि कानून, प्रकृति और मानवीय एजेंसी के प्रति पश्चिम की समझ कैसे बदली। ला सागेसे डू मोंडे (La Sagesse du monde, 1999), अंग्रेजी में द विस्डम ऑफ द वर्ल्ड (2004), पूछती है कि ब्रह्मांड मानव आचरण के लिए एक मॉडल कैसे नहीं रहा - कैसे ब्रह्मांड ने हमें जीवन जीने के तरीके के बारे में कुछ भी सिखाना बंद कर दिया। ला लोई डी डियू (La Loi de Dieu, 2005), द लॉ ऑफ गॉड (2007), यहूदी, ईसाई और इस्लामी धर्मों में ईश्वरीय कानून के विचार को ट्रैक करती है, और प्रत्येक ने इस बारे में बहुत अलग समझौते किए कि क्या भगवान सीधे कानून बनाते हैं। ले रेग्ने डी ल'होमे (Le Règne de l'homme, 2015), द किंगडम ऑफ मैन (2018), आधुनिकता की उस प्रकृति पर मानवीय प्रभुत्व की परियोजना के साथ चाप को पूरा करती है जिसमें अब कोई मानदंड नहीं माना जाता है - और पूछती है कि मानव प्रजाति की वैधता का क्या होता है जब वह वैधता करने वाली एकमात्र चीज बची रहती है। इनके साथ द लीजेंड ऑफ द मिडिल एजेस और ऑन द गॉड ऑफ द क्रिश्चियंस भी हैं।

रेमी को जीनियस क्यों कहा जाता है

दो चीजें इस विवरण का समर्थन करती हैं, और उनमें से कोई भी रहस्यमय नहीं है।

पहला दार्शनिक उपयोग के लिए रखा गया भाषावैज्ञानिक दायरा है। पूरे मध्यकालीन भूमध्यसागरीय क्षेत्र में ग्रीक, लैटिन, हिब्रू और अरबी स्रोतों को मूल रूप में पढ़ना एक तकनीकी उपलब्धि है जिसमें दशकों लगते हैं और जिसे अधिकांश दार्शनिक केवल आउटसोर्स करते हैं। ब्राग ने इसे आउटसोर्स नहीं किया, और इसका लाभ यह है कि यहूदी, ईसाई और इस्लामी धर्मों के बारे में उनके तुलनात्मक दावे द्वितीयक साहित्य के सारांशों के बजाय ग्रंथों पर आधारित हैं।

दूसरा एक वास्तविक रीफ्रेमिंग (पुनर्निर्माण) है। "एक्सेन्ट्रिसिटी" एक छोटा विचार है जो एक बड़े क्षेत्र को पुनर्गठित करता है: यह परिचित एथेंस-और-यरूशलेम कहानी को लेता है और व्याख्यात्मक भार को स्रोतों से प्रसारण पर स्थानांतरित करता है, रोम को निर्णायक शब्द और सांस्कृतिक द्वितीयकता को कमी के बजाय एक ताकत बनाता है। कार्डिनल कैमिलो रुइनी (Camillo Ruini) ने उन्हें "एक सच्चा दार्शनिक और साथ ही, सांस्कृतिक चिंतन का एक महान इतिहासकार" के रूप में वर्णित किया, जो सट्टा क्षमता को ऐतिहासिक दृष्टि के साथ जोड़ता है - जो उन्हें सबसे अक्सर दी जाने वाली प्रशंसा है, और उस संयोजन का सटीक विवरण है।

इसका उल्टा मामला वास्तविक है और इसे बताया जाना चाहिए। ब्राग यूरोप की ईसाई नींव के बारे में लिखने वाले एक तर्कशील कैथोलिक हैं, और रोमनियत थीसिस एक वर्णनात्मक कपड़े पहने हुए एक आदर्श मामला है: यह बताती है कि यूरोप को अपने विरासत में मिले कैनन को क्यों रखना चाहिए, जो एक खोज के बजाय एक स्थिति है। उनका सबसे प्रमुख सम्मान, रैत्ज़िंगर पुरस्कार, एक वेटिकन फाउंडेशन द्वारा दिया गया था और बेनेडिक्ट XVI द्वारा प्रस्तुत किया गया था - एक प्रतिष्ठित पुरस्कार, लेकिन ईसाई धर्म की केंद्रीयता के बारे में थीसिस पर एक स्वतंत्र फैसला नहीं। उनका काम नई सामग्री की खोज के बजाय निबंधात्मक संश्लेषण है; उन्होंने उत्खनन के बजाय संपादन और व्याख्या की है। और उनके प्रशंसक उनके आलोचकों द्वारा खंडन तक पहुंचने की तुलना में "जीनियस" तक अधिक आसानी से पहुंचते हैं, जो आमतौर पर एक ऐसे लेखक का संकेत है जिसे ज्यादातर वे लोग पढ़ते हैं जो पहले से सहमत हैं। सुरक्षित फैसला यह है कि ब्राग एक असाधारण रूप से अच्छी तरह से सुसज्जित तुलनात्मक विद्वान हैं जिनके पास एक शक्तिशाली आयोजन विचार है, जो प्रतिभा से दुर्लभ है और सत्यापित करने में आसान है।

विरासत

मान्यता पर्याप्त रही है और यह कबूलनामे की रेखा के दोनों ओर से आई है: 2009 में जोसेफ पीपर पुरस्कार (Josef Pieper Prize) और एकेडेमी फ्रैंचाइज़ (Académie française) का ग्रैंड प्रिक्स डी फिलॉसफी, 2012 में अमेरिकी जेसुइट ब्रायन डेली (Brian Daley) के साथ रोम में प्रस्तुत रैत्ज़िंगर पुरस्कार - जिसे कभी-कभी धर्मशास्त्र का नोबेल कहा जाता है, और 2013 में शेवेलियर डे ला लीजियन डी'होनूर (Chevalier de la Légion d'honneur) के रूप में नियुक्ति। एकेडेमी फ्रैंचाइज़ पुरस्कार मूल्यांकन के लिए मायने रखता है: यह एक धर्मनिरपेक्ष संस्थान है जो विश्वास के बजाय दर्शन का सम्मान करता है।

ब्राग ने जो परिचालन बनाए रखा है वह यह है कि उनका केंद्रीय प्रश्न उनके पूछने के बाद और अधिक जरूरी हो गया। एक महाद्वीप जो बहस कर रहा है कि वह क्या विरासत में पाता है, यदि कुछ भी है, और क्या एक सभ्यता केवल प्रक्रिया पर जीवित रह सकती है, वह एक ऐसे विचारक के पास लौटता रहेगा जिसका उत्तर यह है कि यूरोप कभी भी आत्मनिर्भर नहीं था और जब वह यह जानता था तब सबसे मजबूत था।