जूल्स रोमें: वह उपन्यासकार जिसने पूरे समाज को लिखने की कोशिश की

1932 और 1946 के बीच, जूल्स रोमें (Jules Romains) ने सत्ताईस खंडों में एक अकेला उपन्यास प्रकाशित किया — लेस होम डे बोन वोलोंते (Les Hommes de bonne volonté / अच्छे इरादे वाले पुरुष) — जो कि एक ही नायक की कहानी के माध्यम से नहीं, बल्कि भीड़ की संचित चेतना के माध्यम से फ्रांसीसी समाज के एक पूरे हिस्से को प्रस्तुत करने का प्रयास था। यह एक ऐसे सिद्धांत पर आधारित परियोजना थी जिसे उन्होंने दो दशक पहले लातिन क्वार्टर की एक अटारी में खुद गढ़ा था, नीचे सड़क को देखते हुए उन्हें यह विश्वास हो गया था कि भीड़ के पास एक मनोवैज्ञानिक वास्तविकता है जिसका दावा उसके भीतर का कोई भी व्यक्ति अकेले नहीं कर सकता। सिंक्लेयर लुईस (Sinclair Lewis), जो आसानी से तारीफ नहीं करते, ने एक बार उन्हें जीवित सर्वश्रेष्ठ छह उपन्यासकारों में गिना था; रोमें को बिना एक भी बार जीते सोलह बार नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया।

फरिगौले से रोमें तक

उन का जन्म 26 अगस्त 1885 को ऑते-لوار के छोटे शहर सें-जुलियन-चाप्ट्यूइल में लुई-हेनरी-जीन फरिगौले (Louis-Henri-Jean Farigoule) के रूप में हुआ था, और उन्होंने पेरिस के संभ्रांत लीसे कोन्दोरसे में शिक्षा प्राप्त की, जिसके बाद उन्होंने इकोल नॉर्मल सुपरिअर में प्रवेश लिया, जो फ्रांसीसी बौद्धिक जीवन के एक बड़े हिस्से का प्रशिक्षण केंद्र है। उन्होंने 1909 में दर्शनशास्त्र में एग्रीगेशन (agrégation) पूरा किया, जो एक कठोर प्रतियोगी परीक्षा है जो उन्हें फ्रांसीसी माध्यमिक और विश्वविद्यालय प्रणाली के उच्चतम स्तर पर पढ़ाने के लिए योग्य बनाती है - उनकी पीढ़ी के उपन्यासकारों के बीच एक दुर्लभ प्रमाण पत्र और एक ऐसा संकेत जो उनके उपन्यासों के व्यवस्थित, लगभग वैज्ञानिक रूप को दर्शाता है।

यूनानिज़्म का आविष्कार

रोमें का मुख्य बौद्धिक योगदान उनके अधिकांश उपन्यासों से पहले का है। 1904 में, एक छात्र के रूप में, उन्होंने पेरिस में चलते समय सामूहिक चेतना की एक रहस्यमय अनुभूति का अनुभव किया, जिसे उन्होंने बाद में वर्णित किया, और उसी से उन्होंने उस साहित्यिक सिद्धांत का निर्माण किया जिसे उन्होंने यूनानिज़्म (Unanimism / एकमतता) कहा — यह विचार कि समूहों, भीड़ और सामाजिक निकायों के पास साझा मानसिक जीवन का एक रूप होता है जो उन्हें बनाने वाले व्यक्तियों के योग से आगे निकल जाता है, और साहित्य का कार्य किसी एकल नायक के एकांत आंतरिक भाग के बजाय "जीवन, अस्तित्व और मानवता के साथ सार्वभौमिक सहानुभूति" प्रदान करना है। उनकी 1904 की कविता संग्रह ला वी उनानिम (La Vie unanime) ने इन आधारों को रखा, और इस सिद्धांत ने वस्तुतः उनके बाद की हर चीज को आकार दिया, जिससे वे अपने फ्रांसीसी समकालीनों के प्रमुख व्यक्तिवादी मनोवैज्ञानिक उपन्यास से अलग हो गए। जहाँप्रुस्त (Proust) जैसे लेखकों ने संपूर्ण आंतरिक विस्तार में एक ही चेतना का विश्लेषण किया, वहीं रोमें एक साथ कई चेतनाओं को जोड़ने वाले अदृश्य बंधनों का विश्लेषण करना चाहते थे — एक ट्रेन के डिब्बे, एक प्रदर्शन, गोधूलि बेला में एक सड़क का मूड — और समूह को ही व्यक्तिगत नाटक की केवल एक पृष्ठभूमि के बजाय मनोवैज्ञानिक जांच का एक वैध विषय मान रहे थे।

कॉमेडी से महाकाव्य तक

रोमें की व्यापक लोकप्रियता कॉमेडी के माध्यम से आई, सिद्धांत के माध्यम से नहीं। लेस कोपैं (Les Copains, 1913) ने व्यंग्य के लिए उनकी प्रतिभा को स्थापित किया, लेकिन यह नाटक नोक ओ ले त्रियोम्फ़ द ला मेद्सिन (Knock ou le Triomphe de la médecine / डॉक्टर नोक) था जो उनका सबसे स्थायी एकल कार्य बन गया — एक धोखेबाज चिकित्सक के बारे में एक कॉमेडी जो एक पूरे स्वस्थ गाँव को यह विश्वास दिलाता है कि वह बीमार है, जिसे बीसवीं शताब्दी में फ्रांसीसी मंचों और पर्दों पर पेशेवर अधिकार और निर्मित आवश्यकता के एक तीखे व्यंग्य के रूप में बार-बार मंचित किया जाता है। लेकिन उनकी केंद्रीय, करियर को परिभाषित करने वाली उपलब्धि लेस होम डे बोन वोलोंते थी, जो 1932 से 1946 तक सत्ताईस खंडों में प्रकाशित हुई, जिसमें 1908 से 1933 तक फ्रांसीसी समाज के माध्यम से दो दोस्तों और एक विशाल सहायक कलाकारों का अनुसरण किया गया — यह एक राष्ट्रीय पैनोरमा के पैमाने पर यूनानिज़्म के सिद्धांत को लागू करने का प्रयास था, जिसमें केवल व्यक्तियों को ही नहीं, बल्कि प्रथम विश्व युद्ध को शामिल करने वाले एक चौथाई शताब्दी में पेरिस और फ्रांस में घूमने वाले सामूहिक मूड, अफवाहों और सामाजिक धाराओं को ट्रैक किया गया। यह फ्रांसीसी साहित्य में सबसे लंबे निरंतर उपन्यास चक्रों में से एक है, जिसकी तुलना कभी-कभी, आलोचनात्मक प्रतिष्ठा में नहीं तो महत्वाकांक्षा में,प्रुस्त के ला तलाश ऑफ़ लॉस्ट टाइम (In Search of Lost Time) और बाल्ज़ाक के ला कोमेदी उमेन (Comédie humaine) से की जाती है।

युद्ध, निर्वासन और प्रसारण

जब 1940 में फ्रांस का पतन हुआ, तो रोमें, जो 1936 से 1941 तक पेन इंटरनेशनल के अध्यक्ष के रूप में पहले से ही एक प्रमुख अंतरराष्ट्रीयवादी थे, ने देश छोड़ दिया। उन्होंने युद्ध के दौरान वॉयस ऑफ अमेरिका के लिए प्रसारण किया और बाद में मैक्सिको चले गए, जहाँ उन्होंने लातीनी अमेरिकी फ्रांसीसी संस्थान (Institut Français d'Amérique Latine) की स्थापना में मदद की, जिससे कब्जा किए गए फ्रांस के इससे कटे होने के बावजूद लातीनी अमेरिका में फ्रांसीसी सांस्कृतिक उपस्थिति का विस्तार हुआ। उनका 1942 का उपन्यास साल्सेट डिस्कवर्स अमेरिका (Salsette Discovers America) विस्थापन की इस अवधि का है और उस पार-अटलांटिक दृष्टिकोण को दर्शाता है जिसे निर्वासन ने उन पर मजबूर किया था।

संस्थागत मान्यता

रोमें युद्ध के बाद औपचारिक संस्थागत सम्मान के साथ फ्रांस लौटे: उन्हें 4 अप्रैल 1946 को अकादमी फ्रांसेज़ (Académie française) के लिए चुना गया, देश की सबसे प्रतिष्ठित साहित्यिक संस्था बनाने वाले चालीस "अमर" लोगों में 12वीं कुर्सी संभाली। उनके सोलह नोबेल पुरस्कार नामांकन, कभी भी जीत में परिवर्तित न होने के बावजूद, उन्हें स्वीडिश अकादमी की नामांकन समितियों द्वारा उनके युग के सबसे लगातार माने जाने वाले लेखकों में रखते हैं — अंतिम पुरस्कार के बिना भी निरंतर अंतरराष्ट्रीय सम्मान का संकेत।

जूल्स को जीनियस क्यों कहा जाता है

रोमें के पक्ष में मामला एक असामान्य युग्म पर टिका है जो शायद ही कभी एक साथ पाया जाता है: एक कठोर रूप से प्रशिक्षित दार्शनिक दिमाग — दर्शनशास्त्र में उनका एग्रीगेशन कोई आकस्मिक प्रमाण पत्र नहीं है — जिसे एक वास्तविक नए साहित्यिक सिद्धांत, यूनानिज़्म के आविष्कार पर लागू किया गया, जिसे उन्होंने फिर एक ऐसे पैमाने पर निष्पादित किया जिसे लगभग किसी अन्य उपन्यासकार ने आजमाने की कोशिश नहीं की, एक एकल नायक के निजी नाटक के बजाय एक राष्ट्र की सामूहिक चेतना को कैप्चर करने का सत्ताईस खंडों का प्रयास। सिंक्लेयर लुईस का यह निर्णय कि रोमें जीवित छह सर्वश्रेष्ठ उपन्यासकारों में से एक थे, एक नोबेल पुरस्कार विजेता की गवाही है जिसके पास किसी प्रतिद्वंद्वी की स्थिति को फुलाने का कोई स्पष्ट कारण नहीं था। ईमानदार जवाबी मामला काफी है: यूनानिज़्म स्वयं रोमें के अपने अभ्यास से बहुत आगे एक आंदोलन के रूप में जीवित नहीं रहा, लेस होम डे बोन वोलोंते को अब कवर से कवर तक पढ़ने के बजाय इसके पैमाने के लिए अधिक बार उद्धृत किया जाता है, और उनके सोलह नोबेल नामांकनों ने कभी भी पुरस्कार में खुद को परिवर्तित नहीं किया, जो एक ऐसे लेखक का सुझाव देता है जो बाद की पीढ़ियों के पाठकों द्वारा प्यार किए जाने की तुलना में समितियों द्वारा अधिक सम्मानित था। जो कम से कम बहस के साथ टिका रहता है वह है नोक — इस बात का प्रमाण कि उनकी महाकाव्य सिद्धांत का भाग्य जो भी हो, रोमें के पास एक ऐसी कॉमेडी लिखने की पूरी तरह से अलग, अधिक पोर्टेबल प्रतिभा भी थी जो अपनी शताब्दी को पछाड़ने के लिए पर्याप्त तीखी थी।

विरासत

रोमें का निधन 14 अगस्त 1972 को छियासी वर्ष की आयु में पेरिस में हुआ, जिन्होंने दोनों विश्व युद्धों, निर्वासन और संस्थागत सम्मानों में देर से वापसी को देखा जो नोबेल समिति से बच गए थे। नोक फ्रांसीसी नाट्य प्रदर्शनों की सूची का एक मुख्य आधार बना हुआ है और इसे कई बार फिल्म के लिए अनुकूलित किया गया है, जबकि लेस होम डे बोन वोलोंते आज मुख्य रूप से फ्रांसीसी उपन्यास के इतिहास में महत्वाकांक्षा के एक मील का पत्थर के रूप में जीवित है — जिसे पूरी तरह से पढ़ने के बजाय इस बात के प्रमाण के रूप में संकेत दिया जाता है कि सामूहिक चेतना का एक सिद्धांत एक किताब पर चौदह साल बिताने के इच्छुक एक एकल, अनुशासित लेखक द्वारा कितनी दूर तक धकेला जा सकता है।