हावर्ड एस. बेकर: पियानोवादक जिसने विचलन को फिर से लिखा

पंद्रह साल की उम्र में, वह पहले से ही शिकागो के बार और स्ट्रिप जॉइंट्स में एक पेशेवर पियानोवादक के रूप में काम कर रहे थे, यह नौकरी एक किशोर के लिए केवल इसलिए उपलब्ध थी क्योंकि युद्ध ने अठारह वर्ष से अधिक उम्र के सभी संगीतकारों को ले लिया था। उन्हें लगा कि संगीत उनका करियर है और समाजशास्त्र उनका शौक है। इस रैंकिंग को पूरी तरह से उलटने में उन्हें दशकों लग गए, और तर्क दिया जा सकता है कि उन्होंने ऐसा कभी नहीं किया - लेकिन उन धुएँ से भरे कमरों में कहीं, संगीतकारों को उन 'स्क्वायर' (साधारण लोगों) के बारे में बात करते हुए देखकर जो उन्हें भुगतान करते थे, हावर्ड एस. बेकर को वह विचार मिला जिसने आधी सदी तक अपराध और विचलन के अध्ययन को पुनर्गठित किया।

शिकागो, पियानो, और तेईस साल की उम्र में डॉक्टरेट

बेकर का जन्म 18 अप्रैल 1928 को शिकागो में एलन और डोना बेकर के घर हुआ था, जो एक यहूदी परिवार था जिसके परदादा लिथुआनिया से आकर बसे थे। उन्होंने कम उम्र में ही पियानो शुरू कर दिया था और कभी नहीं छोड़ा। 1946 में अठारह साल की उम्र में जब उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय से समाजशास्त्र में स्नातक की डिग्री ली, तब तक वह अर्ध-पेशेवर रूप से बजा रहे थे और उन्होंने अपने स्नातक कार्य के दौरान भी ऐसा करना जारी रखा, जिसमें नॉर्थवेस्टर्न कैंपस बैंड के साथ काम करना भी शामिल था। बार के काम ने उन्हें आय से अधिक उपयोगी कुछ दिया: युद्ध के बाद के शिकागो की नशीली दवाओं की संस्कृति का एक गैर-भावुक, प्रत्यक्ष ज्ञान, एक अन्वेषक के रूप में नहीं बल्कि एक सहकर्मी के रूप में।

वह अपने एमए और पीएचडी के लिए शिकागो में रहे, शिकागो के पब्लिक स्कूल शिक्षकों पर एक शोध प्रबंध लिखा, और तेईस साल की उम्र में पूरा किया। उनके गुरु एवरेट सी. ह्यूजेस थे, जो व्यवसायों और करियर के महान विश्लेषक थे, और यह ह्यूजेस ही हैं, न कि अपराध का कोई सिद्धांतकार, जिनके निशान बेकर के बाद के काम पर हर जगह हैं। बेकर ने खुद अपने वंश को जॉर्ज सिमेल, रॉबर्ट ई. पार्क और ह्यूजेस के रूप में नामित किया, और उन 'सिम्बोलिक इंटरैक्शनिस्ट' और 'सोशल कंस्ट्रक्शनिस्ट' के लेबल को स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया जो बार-बार उन पर लगाए गए थे।

आउटसाइडर्स

आउटसाइडर्स: स्टडीज इन द सोशियोलॉजी ऑफ डेविएंस 1963 में दिखाई दिया और एक पूरे उप-क्षेत्र के फर्नीचर को फिर से व्यवस्थित कर दिया। इसका केंद्रीय प्रस्ताव भ्रामक रूप से सरल है: विचलन किसी व्यक्ति द्वारा किए गए कार्य का गुण नहीं है, न ही किसी बुरे व्यक्ति की संपत्ति है, बल्कि यह अन्य लोगों द्वारा एक नियम और एक लेबल लागू करने का परिणाम है। बेकर ने तर्क दिया कि सामाजिक समूह विचलन पैदा करते हैं, उन नियमों को बनाकर जिनका उल्लंघन विचलन का गठन करता है और फिर उन नियमों को विशेष लोगों पर लागू करके। विचलित वह है जिस पर लेबल सफलतापूर्वक चिपक गया है।

साक्ष्य उन दो दुनियाओं से लिए गए थे जिन्हें वह सबसे अच्छी तरह जानते थे। मारिजुआना उपयोगकर्ताओं का उनका अध्ययन - जो उनकी डॉक्टरेट के बाद किशोर अनुसंधान संस्थान में शोध में शुरू हुआ - ने दिखाया कि उपयोगकर्ता बनना एक सीखा हुआ करियर था जिसके अलग-अलग चरण थे: तकनीक सीखना, प्रभावों को समझना सीखना, और उन प्रभावों को सुखद के रूप में परिभाषित करना सीखना। केवल शरीर विज्ञान ने कुछ भी नहीं समझाया; अर्थ सिखाया गया था। नृत्य संगीतकारों का उनका अध्ययन, सीधे उनके अपने कामकाजी जीवन से लिया गया, एक पेशेवर संस्कृति का वर्णन करता है जो उस दर्शकों के लिए अवमानना के इर्द-गिर्द संगठित है जो उन्हें भुगतान करता है, और कलात्मक आत्म-सम्मान और व्यावसायिक अस्तित्व के बीच निरंतर बातचीत के इर्द-गिर्द।

आउटसाइडर्स ने 'नैतिक उद्यमी' (moral entrepreneur) को भी पेश किया - वह धर्मयुद्ध करने वाला सुधारक जो केवल एक सामाजिक समस्या पर प्रतिक्रिया नहीं दे रहा है बल्कि एक का निर्माण कर रहा है, नियमों को अस्तित्व में लाने के लिए अभियान चला रहा है और फिर प्रवर्तन तंत्र का निर्माण कर रहा है जो उल्लंघनकर्ताओं को ढूंढता है। यह एक ऐसी अवधारणा है जो लगभग शर्मनाक रूप से टिकाऊ साबित हुई है, और यह नशीली दवाओं की नीति, सेंसरशिप अभियानों और नैतिक घबराहट के पिछले साठ वर्षों के बारे में बहुत कुछ बताती है।

कला की दुनिया और लेखन का शिल्प

बेकर ने शिकागो विश्वविद्यालय और स्टैनफोर्ड के मानव समस्याओं के अध्ययन संस्थान में पढ़ाया, इससे पहले कि वे 1965 से 1991 तक नॉर्थवेस्टर्न विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में बस गए, फिर 1991 से 1999 तक वाशिंगटन विश्वविद्यालय चले गए, जहाँ वे एक साथ संगीत के सहायक प्रोफेसर थे। उनके बाद के करियर ने उसी विश्लेषणात्मक कदम को अपनाया जिसे उन्होंने विचलन पर लागू किया था और इसे संस्कृति पर लागू किया।

आर्ट वर्ल्ड्स (1982) ने तर्क दिया कि कला का काम एक अकेले प्रतिभाशाली व्यक्ति का उत्सर्जन नहीं है, बल्कि सामूहिक कार्रवाई का उत्पाद है - आपूर्तिकर्ताओं, कलाकारों, आलोचकों, क्यूरेटरों, फंडरों और दर्शकों का एक सहकारी नेटवर्क, जिनमें से प्रत्येक काम का एक टुकड़ा कर रहा है, और वे सभी एक साथ तय कर रहे हैं कि कला के रूप में क्या गिना जाता है। कलाकार को कला के केंद्र से हटाना, अपने तरीके से, अपराधी को अपराध के केंद्र से हटाने जैसा ही ऑपरेशन था।

वह सामाजिक विज्ञान में लेखन के सबसे उपयोगी शिक्षकों में से एक बन गए। राइटिंग फॉर सोशल साइंटिस्ट्स (1986) अकादमिक गद्य पर एक निरंतर हमला है - निष्क्रिय आवाज, अमूर्त संज्ञा, रक्षात्मक हेजिंग पर जो विद्वान आधिकारिक लगने के लिए उपयोग करते हैं - और यह प्रिंट में रहता है क्योंकि यह काम करता है। ट्रिक्स ऑफ द ट्रेड (1998) और टेलिंग अबाउट सोसाइटी (2007) ने उनके तर्क का विस्तार किया कि पद्धति को थोक में आयात करने के बजाय स्थिति के अनुकूल होने के लिए तात्कालिक होना चाहिए।

हावर्ड को जीनियस क्यों कहा जाता है

बेकर का उपहार एक एकल, अंतहीन रूप से पुन: प्रयोज्य कदम था: उस चीज को लें जिसे हर कोई किसी वस्तु या व्यक्ति की आंतरिक संपत्ति के रूप में मानता है, और इसे उस सामाजिक प्रक्रिया में स्थानांतरित करें जो इसे असाइन करती है। विचलन लेबलिंग बन जाता है। कला एक कला की दुनिया बन जाती है। प्रतिभा एक करियर बन जाती है। यह एक सरल पैंतरेबाज़ी है, लेकिन इसे विश्वासपूर्वक करने के लिए लोगों के अपने काम के बारे में बात करने के तरीके के लिए एक कान की आवश्यकता होती है, और बेकर के पास वह कान सेमिनार के बजाय बैंडस्टैंड से था। उनका गद्य प्रसिद्ध रूप से सादा है - उन्होंने जो उपदेश दिया उसका अभ्यास किया - और उन्होंने जटिल दावों को सामान्य ज्ञान की तरह सुनाया, जो अस्पष्टता से अधिक दुर्लभ कौशल है।

मान्यता पर्याप्त थी: 1978-79 में गुगेनहाइम फैलोशिप, 1980 में चार्ल्स हॉर्टन कूली अवार्ड, 1981 में कॉमन वेल्थ अवार्ड, 1985 में कूली/मीड अवार्ड, 1987 में जॉर्ज हर्बर्ट मीड अवार्ड, 1998 में अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन का करियर ऑफ डिस्टिंग्विश्ड स्कॉलरशिप अवार्ड, और पेरिस, ग्रेनोबल, रॉटरडैम और ल्योन से मानद उपाधियाँ। फ्रांस में उन्होंने सेलिब्रिटी के करीब कुछ हासिल किया, व्यापक रूप से व्याख्यान दिया और हर साल तीन या चार महीने पेरिस में बिताए।

प्रतिवाद यह है कि उनकी केंद्रीय अंतर्दृष्टि एक सिद्धांत से अधिक एक परिप्रेक्ष्य है - यह भविष्यवाणी किए बिना फिर से तैयार करती है, और लेबल किए गए लोगों को निष्क्रिय मानने और कुछ समूहों को लेबलिंग करने का मौका क्यों मिलता है, इस बारे में कम कहने के लिए उनकी आलोचना की गई है। बेकर खुद एक प्रणाली नहीं बनाने के आरोप से परेशान नहीं थे; उन्होंने उन पर लगे सैद्धांतिक लेबल को खारिज कर दिया और शिकागो के तरीके में, विशेष दुनिया का अच्छी तरह से वर्णन करना पसंद किया। ईमानदार फैसला यह है कि वह एक बहुत अच्छे विचार और इसे हर जगह ले जाने की हिम्मत के साथ एक असाधारण रूप से तेज पर्यवेक्षक थे, न कि सैद्धांतिक वास्तुकला के निर्माता।

विरासत

बेकर का निधन 16 अगस्त 2023 को सैन फ्रांसिस्को में पचानवे वर्ष की आयु में हुआ, वे सेवानिवृत्ति के लंबे समय बाद तक लिखते और संगीत रिकॉर्ड करते रहे। इरविंग गोफमैन और एंसेलम स्ट्रॉस के साथ दूसरे शिकागो स्कूल से जुड़े, उन्होंने एक शब्दावली छोड़ी - लेबलिंग, नैतिक उद्यमी, कला की दुनिया - जो समाजशास्त्र से पूरी तरह बच गई है और अब उन सभी की है जो इस बारे में बहस कर रहे हैं कि नियम कैसे बनाए जाते हैं और कौन उनमें फंस जाता है।