हावर्ड एस. बेकर: वह पियानो वादक जिसने विचलन को फिर से लिखा

पंद्रह साल की उम्र में वह शिकागो के बार और स्ट्रिप क्लबों में एक पेशेवर पियानो वादक के रूप में काम कर रहे थे, जो कि एक किशोर के लिए केवल इसलिए संभव हुआ था क्योंकि युद्ध ने अठारह वर्ष से अधिक आयु के प्रत्येक संगीतकार को अपने साथ ले लिया था। उन्हें लगता था कि संगीत उनका करियर है और समाजशास्त्र उनका शौक है। इस पदानुक्रम को पूरी तरह से पलटने में उन्हें दशकों लग गए और संभवतः उन्होंने ऐसा कभी पूरी तरह से किया भी नहीं — लेकिन उन धुएं से भरे कमरों में कहीं, संगीतकारों को उन 'सीधे-साधे लोगों' (squares) के बारे में बात करते हुए देखते हुए, जिन्होंने उन्हें भुगतान किया, हावर्ड एस. बेकर (Howard S. Becker) को वह विचार मिला जिसने आधी सदी के लिए अपराध और विचलन के अध्ययन को पुनर्गठित कर दिया।

शिकागो, पियानो, और तेईस साल की उम्र में डॉक्टरेट

बेकर का जन्म 18 अप्रैल 1928 को शिकागो में एलन (Allan) और डोना बेकर (Donna Becker) के यहाँ एक यहूदी परिवार में हुआ था, जिनके परदादा लिथुआनिया से प्रवास कर आए थे। उन्होंने कम उम्र में पियानो बजाना शुरू किया और कभी बंद नहीं किया। 1946 में शिकागो विश्वविद्यालय से समाजशास्त्र में अपनी स्नातक की डिग्री पूरी करने तक — अठारह वर्ष की आयु में — वह अर्ध-व्यावसायिक रूप से बजा रहे थे और उन्होंने अपने स्नातक के काम के दौरान भी ऐसा करना जारी रखा, जिसमें नॉर्थवेस्टर्न कैंपस बैंड के साथ उनके कार्यकाल शामिल थे। बार के काम ने उन्हें आय से अधिक उपयोगी चीज़ दी: युद्धोत्तर शिकागो की नशीली दवाओं की संस्कृति से एक असंदिग्ध, प्रत्यक्ष परिचय, एक अन्वेषक के बजाय एक सहकर्मी के रूप में अंदर से।

वह अपने एमए और पीएचडी के लिए शिकागो में रहे, शिकागो के पब्लिक स्कूल शिक्षकों पर एक शोध प्रबंध लिखा, और तेईस साल की उम्र में इसे पूरा किया। उनके मेंटर एवर्ट सी. ह्यूजेस (Everett C. Hughes) थे, जो व्यवसायों और करियर के महान विश्लेषक थे, और बेकर के बाद के काम पर किसी अपराध सिद्धांतकार के बजाय ह्यूजेस की छाप पूरी तरह से मौजूद है। बेकर ने खुद अपनी वंशावली जॉर्जी सिमेल (Georg Simmel), रॉबर्ट ई. पार्क (Robert E. Park) और ह्यूजेस के रूप में बताई, और प्रतीकात्मक अन्योन्यक्रियावादी (symbolic interactionist) और सामाजिक निर्माणवादी (social constructionist) के उन लेबलों को लगातार खारिज कर दिया जो बार-बार उन पर थोपे जाते थे।

आउटसाइडर्स (बहिष्कृत)

'आउटसाइडर्स: स्टडीज़ इन द सोशियोलॉजी ऑफ़ डेविएंस' (Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance) 1963 में सामने आई और एक पूरे उप-क्षेत्र की व्यवस्था को बदल दिया। इसका केंद्रीय प्रस्ताव भ्रामक रूप से सादा है: विचलन किसी व्यक्ति द्वारा किए गए कार्य का कोई आंतरिक गुण नहीं है, न ही किसी बुरे व्यक्ति की विशेषता है, बल्कि यह अन्य लोगों द्वारा एक नियम और एक लेबल लागू करने का परिणाम है। बेकर का तर्क था कि सामाजिक समूह उन नियमों को बनाकर विचलन पैदा करते हैं जिनके उल्लंघन से विचलन बनता है और फिर उन नियमों को विशेष लोगों पर लागू करते हैं। विचलित वह व्यक्ति होता है जिस पर लेबल सफलतापूर्वक चिपक गया हो.

साक्ष्य उन दो दुनियाओं से लिए गए थे जिन्हें वे सबसे अच्छी तरह जानते थे। मारिजुआना उपयोगकर्ताओं का उनका अध्ययन — जो उनकी डॉक्टरेट के बाद किशोर अनुसंधान संस्थान (Institute for Juvenile Research) में अनुसंधान में शुरू हुआ था — ने दिखाया कि एक उपयोगकर्ता बनना विशिष्ट चरणों के साथ एक सीखा हुआ करियर था: तकनीक सीखना, प्रभावों को समझना सीखना, और उन प्रभावों को सुखद के रूप में परिभाषित करना सीखना। शरीर क्रिया विज्ञान अकेले कुछ भी नहीं बताता था; अर्थ सिखाया जाता था। नृत्य संगीतकारों का उनका अध्ययन, सीधे उनके अपने कामकाजी जीवन से लिया गया, एक ऐसी व्यावसायिक संस्कृति का वर्णन करता है जो उस दर्शकों के प्रति तिरस्कार के इर्द-गिर्द संगठित थी जो उन्हें भुगतान करता है, और कलात्मक आत्म-सम्मान और व्यावसायिक उत्तरजीविता के बीच निरंतर बातचीत के इर्द-गिर्द घूमती है।

'आउटसाइडर्स' ने नैतिक उद्यमी (moral entrepreneur) का भी परिचय दिया — वह धर्मयुद्ध सुधारक जो केवल सामाजिक समस्या पर प्रतिक्रिया नहीं कर रहा है बल्कि एक का निर्माण कर रहा है, नियमों को अस्तित्व में ला रहा है और फिर प्रवर्तन तंत्र का निर्माण कर रहा है जो उल्लंघनकर्ताओं को ढूंढता है। यह एक ऐसी अवधारणा है जो लगभग शर्मनाक रूप से टिकाऊ साबित हुई है, और यह पिछले साठ वर्षों की ड्रग नीति, सेंसरशिप अभियानों और नैतिक पैनिक के बारे में बहुत कुछ समझाती है।

कला की दुनिया और लेखन की शिल्प

बेकर ने शिकागो विश्वविद्यालय और स्टैनफोर्ड के मानव समस्याओं के अध्ययन संस्थान (Institute for the Study of Human Problems) में पढ़ाया, इससे पहले कि वे 1965 से 1991 तक नॉर्थवेस्टर्न विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में बसे, और फिर 1991 से 1999 तक वाशिंगटन विश्वविद्यालय चले गए, जहाँ वे एक साथ संगीत के सहायक प्रोफेसर भी थे। उनके बाद के करियर ने वही विश्लेषणात्मक कदम उठाया जो उन्होंने विचलन पर लागू किया था और इसे संस्कृति पर लागू किया।

'आर्ट वर्ड्स' (Art Worlds) (1982) ने तर्क दिया कि कला का एक काम किसी एकाकी प्रतिभावान व्यक्ति की उपज नहीं है, बल्कि सामूहिक कार्रवाई का उत्पाद है — आपूर्तिकर्ताओं, कलाकारों, समीक्षकों, क्यूरेटरों, वित्तपोषकों और दर्शकों का एक सहकारी नेटवर्क, जिनमें से प्रत्येक काम का एक हिस्सा कर रहा है, और वे सभी मिलकर यह तय करते हैं कि वास्तव में कला क्या है। कला के केंद्र से कलाकार को हटाना, अपने तरीके से, अपराध के केंद्र से अपराधी को हटाने जैसा ही ऑपरेशन था।

वह अप्रत्याशित रूप से सामाजिक विज्ञानों में सबसे उपयोगी लेखन शिक्षकों में से एक बन गए। 'राइटिंग फॉर सोशल साइंटिस्ट्स' (Writing for Social Scientists) (1986) अकादमिक गद्य पर एक निरंतर हमला है — निष्क्रिय आवाज, अमूर्त संज्ञा, रक्षात्मक हेजिंग पर जिसे विद्वान आधिकारिक लगने के लिए उपयोग करते हैं — और यह प्रिंट में बनी हुई है क्योंकि यह काम करती है। 'ट्रिक्स ऑफ़ द ट्रेड' (Tricks of the Trade) (1998) और 'टेलिंग अबाउट सोसाइटी' (Telling About Society) (2007) ने उनके इस तर्क का विस्तार किया कि पद्धति को थोक में आयात करने के बजाय स्थिति के अनुकूल तात्कालिक रूप से तैयार किया जाना चाहिए.

हावर्ड को जीनियस क्यों कहा जाता है

बेकर की प्रतिभा एक ही, अंतहीन रूप से पुन: प्रयोज्य कदम थी: उस चीज़ को लें जिसे हर कोई किसी वस्तु या व्यक्ति की आंतरिक संपत्ति मानता है, और उसे उस सामाजिक प्रक्रिया में स्थानांतरित करें जो इसे निर्दिष्ट करती है। विचलन लेबलिंग बन जाता है। कला एक कला दुनिया बन जाती है। प्रतिभा एक करियर बन जाती है। यह एक सरल पैंतरेबाज़ी है, लेकिन इसे विश्वास के साथ करने के लिए इस बात की समझ की आवश्यकता होती है कि लोग वास्तव में अपने काम के बारे में कैसे बात करते हैं, और बेकर के पास सेमिनार के बजाय बैंडस्टैंड से वह समझ थी। उनका गद्य अपनी सादगी के लिए प्रसिद्ध है — उन्होंने जो उपदेश दिया उस पर अमल किया — और उन्होंने जटिल दावों को सामान्य ज्ञान की तरह सुनाया, जो अस्पष्टता से अधिक दुर्लभ कौशल है।

मान्यता काफी महत्वपूर्ण थी: 1978-79 में गुगेनहाइम फेलोशिप (Guggenheim Fellowship), 1980 में चार्ल्स हॉर्टन कूले पुरस्कार (Charles Horton Cooley Award), 1981 में कॉमन वेल्थ अवार्ड (Common Wealth Award), 1985 में कूले/मीड अवार्ड (Cooley/Mead Award), 1987 में जॉर्ज हर्बर्ट मीड अवार्ड (George Herbert Mead Award), 1998 में अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन का प्रतिष्ठित छात्रवृत्ति करियर पुरस्कार (American Sociological Association's Career of Distinguished Scholarship Award), और पेरिस, ग्रेनोबल, रॉटरडैम और ल्योन से मानद डिग्रियां। फ्रांस में उन्होंने सेलिब्रिटी के करीब की स्थिति हासिल कर ली, व्यापक रूप से व्याख्यान दिए और प्रत्येक वर्ष के तीन या चार महीने पेरिस में बिताए।

इसके विपरीत तर्क यह है कि उनकी केंद्रीय अंतर्दृष्टि एक सिद्धांत की तुलना में अधिक परिप्रेक्ष्य है — यह भविष्यवाणी किए बिना रीफ्रेम करती है, और लेबल किए गए लोगों को निष्क्रिय मानने के लिए और कुछ समूहों को लेबलिंग करने का अधिकार क्यों मिलता है, इस पर बहुत कम कहने के लिए उनकी आलोचना की गई है। बेकर खुद एक प्रणाली का निर्माण न करने के आरोप से परेशान नहीं थे; उन्होंने खुद से जुड़े सैद्धांतिक लेबलों को खारिज कर दिया और शिकागो के तरीके से, विशेष दुनिया का अच्छी तरह से वर्णन करना पसंद किया। ईमानदार फैसला यह है कि वह एक असाدधी रूप से तेज पर्यवेक्षक थे जिनके पास एक बहुत अच्छा विचार था और इसे हर जगह ले जाने का साहस था, न कि सैद्धांतिक वास्तुकला के निर्माता।

विरासत

बेकर का निधन 16 अगस्त 2023 को सैन फ्रांसिस्को में हुआ, उस समय उनकी उम्र पिचानेवे वर्ष थी। उन्होंने सेवानिवृत्ति के लंबे समय बाद तक लिखना और संगीत रिकॉर्ड करना जारी रखा था। इरविंग गोफमैन (Erving Goffman) और एंसेल्म स्ट्रॉस (Anselm Strauss) के साथ दूसरे शिकागो स्कूल (second Chicago School) से जुड़े, उन्होंने एक शब्दावली छोड़ी — लेबलिंग, नैतिक उद्यमी, कला दुनिया — जो समाजशास्त्र से पूरी तरह से बच गई है और अब उस किसी भी व्यक्ति की है जो इस बात पर बहस करता है कि नियम कैसे बनते हैं और उनमें कौन फंसता है।