बेनोआ लाक्रोइक्स: वह भिक्षु जिसने क्यूबेक को अपने विश्वास को पढ़ना सिखाया

उनका जन्म बेलचेस के एक खेत में जोआचिम के रूप में हुआ था, उन्होंने एक मध्यकालीन डोमिनिकन पोप से बेनोआ नाम अपनाया और वे सौ वर्ष तक जीवित रहे। क्यूबेक के समाचार पत्रों द्वारा उनकी जन्मशती मनाने के कुछ ही महीनों बाद उनका निधन हो गया। इस बीच, बेनोआ लाक्रोइक्स ने मॉन्ट्रियल विश्वविद्यालय (Université de Montréal) में चार दशक मध्यकालीन अध्ययन पढ़ाने में बिताए और तीन दशक प्रांत के सबसे बड़े समाचार पत्र में निबंध लिखने में बिताए, जिसमें उन्होंने क्यूबेकवासियों से उस ग्रामीण कैथोलिक धर्म को ईमानदारी से देखने के लिए कहा जिसने उन्हें आकार दिया था - न तो इसका बचाव करने के लिए, न ही इसे खारिज करने के लिए, बल्कि यह समझने के लिए कि यह वास्तव में क्या था।

एक किसान का बेटा मध्यकालीन विद्वान बना

लाक्रोइक्स का जन्म 8 सितंबर 1915 को सेंट-मिशेल-डी-बेलचेस (Saint-Michel-de-Bellechasse), क्यूबेक में हुआ था। उनके पिता कैस लाक्रोइक्स (Caïus Lacroix) और माता रोज़-अन्ना ब्लेस (Rose-Anna Blais) एक कृषि परिवार से थे। उन्होंने अपनी शास्त्रीय शिक्षा कॉलेज डी सैंट-ऐनी-डी-ला-पोकाटिएर (Collège de Sainte-Anne-de-la-Pocatière) में प्राप्त की और 1936 में कला स्नातक की उपाधि अर्जित की। उसी वर्ष उन्होंने सेंट-ह्यासिंथे (Saint-Hyacinthe) में डोमिनिकन नोविएट में प्रवेश किया और 14वीं शताब्दी के डोमिनिकन पोप बेनेडिक्ट XI (Benedict XI) के सम्मान में धार्मिक नाम बेनोआ अपनाया। उन्हें 5 जुलाई 1941 को पादरी के रूप में नियुक्त किया गया, उसी वर्ष उन्होंने ओटावा में डोमिनिकन यूनिवर्सिटी कॉलेज (Dominican University College) से धर्मशास्त्र की डिग्री पूरी की।

उनका विद्वतापूर्ण गठन किसी भी पैमाने पर कठोर था: 1951 में टोरंटो में मध्यकालीन अध्ययन के पोंटिफिकल इंस्टीट्यूट (Pontifical Institute of Medieval Studies) में महान फ्रांसीसी दार्शनिक और इतिहासकार एटिएन गिल्सन (Étienne Gilson) के मार्गदर्शन में मध्यकालीन अध्ययन में डॉक्टरेट पूरी की। इसके बाद पेरिस में इकोले प्राटिक डेस हौट्स एट्यूड्स (École pratique des hautes études) और इकोले नेशनल डेस चार्टेस (École nationale des chartes) में पोस्टडॉक्टोरल कार्य किया, और फिर 1959-1960 में गुगेनहाइम फेलोशिप मिली, जो उन्हें हार्वर्ड ले गई। यह मध्यकालीन विशेषज्ञों के बीच एक करियर के लिए निर्मित यात्रा थी - और लाक्रोइक्स ने काफी हद तक इसे पूरा किया, 1945 से 1985 तक मॉन्ट्रियल विश्वविद्यालय में मध्यकालीन अध्ययन संस्थान (Institut d'études médiévales) में पढ़ाया, 1963 से 1969 तक संस्थान का निर्देशन किया, और इस दौरान जापान, रवांडा और नॉर्मंडी में अतिथि प्रोफेसर के रूप में व्याख्यान दिया।

एक बंद अनुशासन को बाहर की ओर मोड़ना

लाक्रोइक्स को उनकी पीढ़ी के अन्य प्रमाणित मध्यकालीन विद्वानों से जो अलग करता था, वह अनुशासन के भीतर रहने से उनका इनकार था। 1968 में उन्होंने सेंटर डी'एट्यूड्स डेस रिलिजन्स पॉपुलरेस (Centre d'études des religions populaires) की स्थापना की, जो सामान्य क्यूबेकवासियों के लोक धार्मिक प्रथाओं - तीर्थयात्रा, भक्ति, अंधविश्वास, ग्रामीण पैरिशों की जीवित कैथोलिक धर्म - का अध्ययन करने के लिए समर्पित संस्थान था, जिसमें उसी ऐतिहासिक गंभीरता का उपयोग किया गया था जो आमतौर पर स्कोलास्टिक धर्मशास्त्र या मध्यकालीन पांडुलिपियों के लिए आरक्षित थी। केंद्र 1994 तक संचालित रहा, और इसका मुख्य आधार रिलिजन पॉपुलियर, रिलिजन डी क्लर्कस? (Religion populaire, religion de clercs?, 1984) और रिलिजन पॉपुलियर एयू क्यूबेक: टाइपोलॉजी डेस सोर्सेज (Religion populaire au Québec: typologie des sources, 1985) जैसे कार्यों में व्यक्त किया गया, यह था कि क्यूबेक के ग्रामीण इलाकों में प्रचलित विश्वास आधिकारिक कैथोलिक धर्म का एक क्षय या अज्ञानी संस्करण नहीं था, बल्कि एक विशिष्ट सांस्कृतिक गठन था जिसे अपने स्वयं के नियमों पर प्रलेखित करने योग्य था।

लाक्रोइक्स ने उस तर्क को क्यूबेक के बौद्धिक इतिहास के बारे में एक व्यापक थीसिस में विस्तारित किया: कि 1760 में ब्रिटिश द्वारा जीते गए फ्रांसीसी कनाडाई लोगों ने वास्तव में पुनर्जागरण, सुधार और प्रबुद्धता के यूरोपीय आंदोलनों को याद किया था, और इसके बजाय दो शताब्दियों तक एक अल्ट्रा मोंटेन चर्च के तहत जीवित रहे, जिसने लोकप्रिय धार्मिक चेतना को मध्यकालीन रजिस्टर के करीब रखा। यह एक उत्तेजक दावा था - इसने क्यूबेक की कैथोलिक संस्कृति को एक ऐतिहासिक समय-अंतराल के रूप में समझाया, न कि प्राकृतिक भक्ति या लिपिकीय थोप के रूप में - और लाक्रोइक्स ने यह तय किए बिना इसका पीछा किया कि परिणाम दमन था या शांत मुक्ति का एक रूप। उन्होंने इस प्रश्न को जानबूझकर खुला छोड़ दिया, सबसे स्पष्ट रूप से युग्मित पुस्तकों ला रिलिजन डे मोन पेरे (La religion de mon père, 1986) और ला फोई डे मा मेरे (La foi de ma mère, 1999/2001) में, जो उनके अपने माता-पिता के विश्वास को अंधविश्वास या पुण्य से अधिक जटिल के रूप में पुनर्गठित करती थी।

समाचार पत्र में एक सार्वजनिक बुद्धिजीवी

1987 से 2010 तक, लाक्रोइक्स ने मॉन्ट्रियल दैनिक ले देवोइर (Le Devoir) के लिए क्रिसमस और ईस्टर निबंध लिखे, जो नब्बे के दशक में क्यूबेक सार्वजनिक जीवन में सबसे पहचानने योग्य धार्मिक आवाज़ों में से एक बन गए - एक भिक्षु-विद्वान जो दशकों के अभिलेखीय और इतिहासलेखन कार्य का अनुवाद ऐसी भाषा में कर रहे थे जिसे एक सामान्य पाठक छुट्टी पर बैठ कर पढ़ सके। उन्होंने प्रगतिशील कैथोलिक जर्नल मेनटेनेंट (Maintenant) के लिए पहले ऐसा ही काम किया था, और टेलीविजन पर एक मानवतावादी, ऐतिहासिक रूप से आधारित विश्वास की रीडिंग विश्वविद्यालय से परे के दर्शकों तक पहुंचाई। इस सार्वजनिक लेखन के साथ, उनका विद्वतापूर्ण उत्पादन काफी था: लगभग पचास पुस्तकें और मोनोग्राफ, पोरक्वॉय एइमर ले मोयेन एज? (Pourquoi aimer le Moyen Âge?, 1950) से लेकर कवि हेक्टर डे सेंट-डेनिस गार्नू (Hector de Saint-Denys Garneau) के पूर्ण कार्यों का एक महत्वपूर्ण संस्करण, जिसे जैक्स ब्रौल्ट (Jacques Brault) के साथ निर्मित किया गया, और राष्ट्रवादी इतिहासकार लियोनेल ग्रौलक्स (Lionel Groulx) से संबंधित अध्ययन और संस्करण, जिसमें पहले अप्रकाशित जर्नल और पत्राचार शामिल हैं।

साथियों के बीच मान्यता

लाक्रोइक्स की शैक्षणिक स्थिति को औपचारिक रूप से जल्दी और अक्सर मान्यता मिली। उन्हें 1971 में रॉयल सोसाइटी ऑफ कनाडा (Royal Society of Canada) और फ्रांसीसी अकादमी डेस साइंसेज मोरेल्स एट पॉलिटिक्स (Académie des sciences morales et politiques) के लिए चुना गया था, 1981 में सामाजिक विज्ञान अनुसंधान के लिए प्रिक्स लियोन-जेरिन (Prix Léon-Gérin) प्राप्त किया, और 1982 में सोसाइटी डेस डिक्स (Société des Dix) के लिए नामित किया गया था। कनाडा ने उन्हें 1985 में ऑर्डर ऑफ कनाडा (Order of Canada) का अधिकारी बनाया; क्यूबेक ने उन्हें नाइट और बाद में नेशनल ऑर्डर ऑफ क्यूबेक (National Order of Quebec) का ग्रैंड ऑफिसर बनाया। मॉन्ट्रियल विश्वविद्यालय ने 1986 में उनके साठ के दशक में उनके नाम पर एक छात्र केंद्र का नाम रखा, जबकि उनके गृह गाँव ने बाद में अपने सार्वजनिक पुस्तकालय का नाम बिब्लियोथेक बेनोआ-लाक्रोइक्स (Bibliothèque Benoît-Lacroix) रखा। उन्होंने युग की प्रमुख हस्तियों - इतिहासकार हेनरी-इरेनी मारौ (Henri-Irénée Marrou), दार्शनिक जैक्स मैरिटाइन (Jacques Maritain), समाजशास्त्री फर्नांड डुमोंट (Fernand Dumont) - के साथ काम किया और पियरे एलियट ट्रूडो (Pierre Elliott Trudeau) और गाइल्स विग्नॉल्ट (Gilles Vigneault) सहित राजनीतिक और सांस्कृतिक हस्तियों को अपने परिचितों में गिना।

अंतिम वर्ष

लाक्रोइक्स 1981 में प्रोफेसर एमेरिटस के दर्जे तक पहुंचे और उस दशक में विश्वविद्यालय के शिक्षण से औपचारिक रूप से सेवानिवृत्त हुए, लेकिन उन्होंने लिखना बंद नहीं किया: उनकी अंतिम पुस्तक, रूमर्स ए लाउबे (Rumeurs à l'aube), 2015 में दिखाई दी, जिस वर्ष वे सौ वर्ष के हुए। इसमें उन्होंने एक व्यक्तिगत पंथ के करीब कुछ पेश किया, जो यह अध्ययन करने में बिताए गए जीवन से आसुत है कि विश्वास कैसे बना रहता है और बदलता है: "परिवर्तन धीरज को सुनिश्चित करता है और फिर से सुनिश्चित करता है। जो नहीं बदलता वह सहन नहीं करता और एक दिन गायब हो जाना चाहिए।" 2 मार्च 2016 को मॉन्ट्रियल में निमोनिया से उनका निधन हो गया, अपने सौवें जन्मदिन और 2012 में, पादरी के रूप में पचहत्तर वर्ष पूरे करने के कुछ ही समय बाद।

बेनोआ को प्रतिभाशाली क्यों कहा जाता है

शब्द पर लाक्रोइक्स का दावा एक विशिष्ट और असामान्य संयोजन पर टिकी हुई है: गिल्सन-प्रशिक्षित मध्यकालीन विद्वान की तकनीकी कठोरता, एक नृवंशविज्ञानी के धैर्य के साथ सामग्री - ग्रामीण भक्ति, मौखिक स्मृति, लोकप्रिय अंधविश्वास - जिसे उनके अधिकांश शैक्षणिक साथियों ने गंभीर अध्ययन से कमतर माना। उनका वास्तविक बौद्धिक योगदान पद्धतिगत था: उन्होंने क्यूबेक के जीवित, अनौपचारिक कैथोलिक धर्म को एक सुसंगत ऐतिहासिक वस्तु के रूप में माना, जो उन स्कोलास्टिक ग्रंथों के बराबर गंभीरता थी जिन पर उन्होंने प्रशिक्षण लिया था, और उस दृढ़ विश्वास के आसपास एक संस्थान और विद्वता का एक निकाय बनाया, जब क्यूबेक के अपने बुद्धिजीवी, शांत क्रांति (Quiet Revolution) के दौर में, उस धार्मिक अतीत का अध्ययन करने की तुलना में उसे खारिज करने के लिए अधिक इच्छुक थे। कनाडा और फ्रांस के अग्रणी विद्वान समाजों के लिए उनका चुनाव, और उन सम्मानों के पीछे दशकों का निरंतर विद्वतापूर्ण उत्पादन, यह दर्शाता है कि केवल समर्पित समाचार पत्र पाठकों ने ही नहीं, बल्कि विशेषज्ञों ने भी काम को गंभीरता से लिया।

ईमानदार योग्यता यह है कि लाक्रोइक्स, अपने स्वयं के डिजाइन से, सीमा-तोड़ सिद्धांतकार की तुलना में अधिक सिंथेसाइज़र और सार्वजनिक अनुवादक थे - उन्होंने एक क्षेत्र को उतना नहीं पलटा जितना कि अपना ध्यान व्यापक किया, और उनकी हस्ताक्षर व्याख्यात्मक चाल, यह तय करने से इनकार करना कि क्या लोकप्रिय धर्म ने उन लोगों को दबा दिया या मुक्त कर दिया जिन्होंने इसका अभ्यास किया, एक विश्लेषणात्मक अंतर्दृष्टि के रूप में उतना ही राजनयिक बचाव था। उनकी प्रतिभा, यदि शब्द फिट बैठता है, तो धैर्यवान, संचयी, संस्थान-निर्माण प्रकार की थी न कि एकल-प्रारंभिक प्रकार की।

विरासत

लाक्रोइक्स की संस्थागत विरासत ठोस है - एक अनुसंधान केंद्र, एक नामित पुस्तकालय, एक विश्वविद्यालय छात्र केंद्र, उनकी स्मृति में प्रस्तावित एक कुर्सी, और अभिलेखीय संस्करणों की एक शेल्फ जिसने बाद के विद्वानों के लिए ग्रौलक्स और गार्नू जैसी हस्तियों को संरक्षित किया - लेकिन उनकी गहरी विरासत दृष्टिकोणगत है: उन्होंने क्यूबेक बुद्धिजीवियों की दो पीढ़ियों के लिए, प्रांत के कैथोलिक अतीत का अध्ययन करने का एक तरीका तैयार किया जो न तो भक्तिपूर्ण था और न ही खारिज करने वाला, एक ऐसा दृष्टिकोण जिसने अल्ट्रा मोंटेन चर्च को जीवित रखा, जिसका विश्लेषण करने में उन्होंने अपना करियर बिताया।