La chaire de théologie de l'Université de Salamanque est devenue un point focal du discours intellectuel de la Renaissance lorsque Francisco de Vitoria l'a occupée en 1524. Juriste et philosophe du Royaume de Castille, il a transformé la pensée académique en intégrant le thomisme dans le programme d'études et en établissant la tradition intellectuelle aujourd'hui connue sous le nom d'École de Salamanque.
Fondements académiques et carrière
Né en 1480 à Burgos, Vitoria a poursuivi ses études à l'Université de Salamanque avant de les continuer à Paris au Collège Saint-Jacques. Son développement précoce a été façonné par les idées de Didier Érasme, Pierre Crockaert et Thomas Cajétan. Avant sa longue titularisation à Salamanque, il a enseigné la théologie à l'Université de Valladolid de 1523 à 1526. Tout au long de sa carrière, il a servi l'Église catholique en tant qu'écrivain, théologien et professeur d'université, faisant le lien entre la scolastique médiévale et les exigences naissantes de l'humanisme de la Renaissance.
Le statut des peuples indigènes
Vitoria a fourni des conseils publics à Charles Quint, empereur du Saint-Empire romain germanique, concernant la légitimité de l'expansion impériale espagnole dans le Nouveau Monde. Il a rejeté la notion aristotélicienne selon laquelle les peuples autochtones étaient des esclaves par nature, soutenant qu'ils détenaient une véritable domination sur leurs biens privés et publics. Il a explicitement nié la validité juridique du Requerimiento, affirmant que ni le pape ni le monarque espagnol ne possédaient de juridiction inhérente sur la vie ou les terres des peuples autochtones au seul motif de leur statut de non-chrétiens.
Guerre juste et droit universel
Dans ses cours dispensés entre 1537 et 1539, Vitoria a appliqué le concept du droit romain de l'ius gentium pour aborder les relations internationales. Il a soutenu que la conversion forcée au christianisme était contre-productive et moralement erronée, car elle engendrait de l'hypocrisie plutôt qu'une véritable foi. Tout en défendant le droit des autochtones à la propriété, il a reconnu des conditions limitées d'intervention, telles que la nécessité de protéger les victimes de sacrifices humains. Son œuvre a esquissé une société universelle où des États indépendants s'engageaient dans des interactions fondées sur le droit.
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Passer le test de QI →Pensée économique et commerce international
Son analyse des droits de propriété et de la liberté d'échange a contribué aux premiers principes du libre marché. Vitoria a affirmé que les Espagnols avaient un droit naturel de voyager et de commercer, incluant l'extraction minière et l'exportation de ressources naturelles. Il a soutenu que ces droits ne pouvaient être enfreints par des monopoles arbitraires ou par la coercition religieuse. En insistant sur le commerce volontaire et le fondement moral de l'échange, ses théories ont influencé les développements ultérieurs de la pensée libertarienne et l'étude plus large du droit international.
En bref
- Naissance : 1480, Burgos - Décès : 1546, Salamanque - Citoyenneté : Royaume de Castille - Professions : écrivain, juriste, économiste, moine, théologien, professeur d'université, philosophe - Mouvement : École de Salamanque - Éducation : Université de Salamanque - Langues : latin, espagnol
Questions des lecteurs
### Francisco de Vitoria a-t-il soutenu la conquête espagnole des Amériques ?
Il a contesté la légitimité des revendications espagnoles sur les terres et les biens indigènes, soutenant que les peuples autochtones en étaient les véritables propriétaires indépendamment de leur foi.
### Qu'est-ce que l'École de Salamanque ?
C'est une tradition philosophique fondée par Vitoria qui a exploré le droit naturel, les droits individuels et l'éthique du commerce volontaire.
