La primera conferencia como Magister Artium impartida por Marsilio de Inghen en la Universidad de París tuvo lugar el 27 de septiembre de 1362. Este acontecimiento marcó el inicio de una importante carrera académica que abarcó desde Francia hasta los Países Bajos y, finalmente, Alemania, donde configuró los cimientos intelectuales de la recién creada Universidad de Heidelberg.
Carrera académica y liderazgo institucional
Marsilius pasó sus años de formación en la Universidad de París, estudiando bajo la tutela de Jean Buridan junto a contemporáneos como Alberto de Sajonia y Nicole Oresme. Tras ejercer como rector en 1367 y 1371, actuó como delegado de la Universidad de París ante el papa Urbano VI en Tívoli en 1378. Tras su probable marcha de París a causa de un cisma, se trasladó a Alemania. En 1386, con el apoyo del elector palatino Roberto I, fundó la Universidad de Heidelberg, donde se convirtió en su primer rector y en el primer teólogo en obtener un doctorado.
Nominalismo lógico y metodología científica
Como nominalista, Marsilio sostuvo que los universales solo existen dentro de la mente humana, mientras que el mundo exterior se compone exclusivamente de individuos. Mantuvo una postura empirista, sugiriendo que el conocimiento humano se deriva de la experiencia sensorial. En sus comentarios sobre Aristóteles, integró las teorías físicas del siglo XIV de Buridan, Thomas Bradwardine y Oresme. Su obra rechazó la física aristotélica tradicional en lo relativo al impetu, proponiendo en su lugar que el movimiento resulta de la transferencia de propiedades entre objetos.
Marcos teológicos
Marsilio creía que, aunque las capacidades naturales humanas podían confirmar la existencia y la voluntad de Dios, seguían siendo insuficientes para comprender la omnipotencia divina o la creación ex nihilo. Argumentaba que una confianza absoluta en la lógica sin la fe cristiana conducía a la negación de doctrinas teológicas clave. Influido por Adam Wodeham, Gregorio de Rímini, Tomás de Aquino y Buenaventura, sostuvo que Dios posee una esencia única, a pesar de los intentos humanos de conceptualizar los atributos divinos como propiedades separadas.
Veinte preguntas, ocho minutos de reloj y un percentil medido frente a todos los que la han hecho. Sin registro.
Hacer la prueba de CI →Legado e impacto histórico
Tras su muerte en 1396, sus comentarios sobre la Física, la Metafísica, la Ética, De Anima y De Generatione et Corruptione de Aristóteles se convirtieron en manuales universitarios estándar. Sus escritos teológicos obtuvieron una amplia difusión en España, y su influencia persistió hasta el siglo XVI a través de la continua citación de la llamada vía marsiliana. Fue enterrado en la Iglesia de San Pedro de Heidelberg.
Datos rápidos
- Nacimiento: 1335, Nimega - Fallecimiento: 1396, Heidelberg - Idiomas: Latín, neerlandés - Educación: Universidad de París - Cargos clave: Rector, Universidad de Heidelberg - Filosofía: Nominalismo - Lugar de sepultura: Iglesia de San Pedro, Heidelberg
Preguntas de los lectores
### ¿Cuál era el núcleo de su filosofía nominalista?
Sostenía que los conceptos universales solo existen como construcciones mentales, mientras que la realidad física consiste únicamente en entidades individuales.
### ¿Cuál fue su contribución a la filosofía natural?
Adoptó un enfoque empirista, utilizó la teoría del ímpetu de Jean Buridan y empleó pruebas experimentales para argumentar en contra de la existencia del vacío.
