Der Titel eines Rabbiners wurde Yehuda Ashlag von den rabbinischen Behörden in Warschau im Alter von neunzehn Jahren verliehen, was den formellen Beginn einer Laufbahn markierte, die der systematischen Interpretation der jüdischen Mystik gewidmet war. Über seine religiöse Gelehrsamkeit hinaus versuchte er, die traditionelle kabbalistische Weisheit mit der modernen Sozialtheorie zu versöhnen, mit dem Ziel, diese esoterischen Lehren für die breite Bevölkerung zugänglich zu machen.
Frühe intellektuelle Entwicklung in Polen
Vor seiner Auswanderung ins Heilige Land vertiefte sich Ashlag sowohl in das traditionelle talmudische Studium als auch in die europäische Philosophie. Er studierte Werke von Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Karl Marx, Friedrich Nietzsche und Arthur Schopenhauer. Zu seinem Hintergrund gehörte die Tätigkeit als Richter an den Warschauer Rabbinatsgerichten sowie die Ausbildung anderer für rechtliche Aufgaben innerhalb der jüdischen Gemeinschaft. Während dieser Zeit war er mit den chassidischen Höfen von Porisov und Belz verbunden.
Übergang in das Mandatsgebiet Palästina
Im Jahr 1921 reiste Ashlag in das Land Israel, wo er anfangs seine Familie durch körperliche Arbeit unterstützte, während er nachts Kommentare verfasste. Ab 1924 bekleidete er die Position des Rabbiners von Givat Shaul in Jerusalem. Eine kurze Rückkehr nach Europa im Jahr 1926 ging seiner Zeit in London voraus, wo er achtzehn Monate lang Panim Meirot wMasbirot verfasste, einen Kommentar zu den Schriften von Isaak Luria, der 1927 veröffentlicht wurde.
Entwicklung kabbalistischer Rahmenwerke
Nach seinem Umzug nach Jaffa im Jahr 1932 begann Ashlag mit seiner pädagogischen Hauptarbeit, Talmud Eser Sefirot. Dieser Text umfasst sechs Bände und mehr als zweitausend Seiten und bietet eine umfassende Erklärung der Abfolge der Schöpfung, wobei er den Prozess von der Quelle der Emanation bis hinunter zur physischen Welt nachzeichnet. Er versammelte eine Gruppe von Schülern zu nächtlichen Lernsitzungen mit dem Ziel, kabbalistisches Wissen in großem Umfang zu verbreiten, um dem menschlichen Egoismus entgegenzuwirken.
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IQ-Test starten →Das Hauptwerk und die letzten Jahre
Im Jahr 1943 zog Ashlag nach Tel Aviv, um mit seinem umfangreichen Kommentar zum Sohar mit dem Titel HaSulam zu beginnen. Trotz erheblicher finanzieller Einschränkungen, die seinen Zugang zu Schreibmaterialien begrenzten, vollendete er das Projekt im Jahr 1953. Sein enger Schüler, Yehuda Tzvi Brandwein, erweiterte dieses Werk später. Ashlag starb an Jom Kippur im Jahr 1954 und wurde in Har HaMenuchot in Jerusalem beigesetzt.
Kurze Fakten
- Geboren: 1880 - Gestorben: 1954, Jerusalem - Hauptgebiet: Kabbala - Staatsbürgerschaft: Polen und Israel - Hauptwerk: HaSulam - Begräbnisstätte: Har HaMenuchot - Sprachen: Hebräisch und Englisch
Fragen der Leser
### Warum war er als Baal Ha-Sulam bekannt?
Der Name übersetzt sich als Autor der Leiter, ein Hinweis auf seinen umfassenden Kommentar zum Sohar mit dem Titel HaSulam.
### Was war sein Ansatz beim Unterrichten der Kabbala?
Er wich von der Tradition ab, indem er die öffentliche Verbreitung der Kabbala befürwortete, da er glaubte, dass die Klärung dieser Lehren die Verwirrung und das Leiden, das durch menschlichen Egoismus verursacht wird, lindern könnte.
