Vyasa

Mir gehört niemand; ich gehöre niemandem. Es gibt kein „Ich" oder „Mein"; alles ist selige Einsamkeit.

Vyasa, wörtlich „Compiler" ist der traditionelle Autor des Mahabharata und der Puranas sowie der traditionelle Kompilator der Veden, einige der wichtigsten Werke in der hinduistischen Tradition. Er wird auch Veda Vyāsa genannt: veda-vyāsaḥ, „derjenige, der die Veden klassifizierte" oder Krishna Dvaipāyana, was sich auf seinen dunklen Teint und seinen Geburtsort bezieht.

Das Fest von Guru Purnima ist ihm gewidmet. Es ist auch als Vyasa Purnima bekannt, der Tag, der sowohl seiner Geburt als auch dem Tag, an dem er die Veden teilte, zugeschrieben wird. Vyasa wird als einer der sieben Chiranjivis angesehen – langlebig oder unsterblich – die nach der hinduistischen Tradition noch immer in Existenz sind.

Name

Vyasas Geburtsname ist Krishna Dvaipayana, was sich auf seinen dunklen Teint und seinen Geburtsort bezieht. Er wird oft als „Veda Vyasa" (Veda Vyāsa) bezeichnet, da angenommen wird, dass er die einzige ewige Veda in vier Teile aufgeteilt hat – Rigveda, Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda.

Das Wort „Vyasa" (Vyāsa) bezieht sich auf „Compiler", „Anordner" und bedeutet auch „Trennung", „Teilung". Andere Bedeutungen sind „Spaltung", „Differenzierung" oder „Beschreibung". Es ist auch ein Titel, der „einem heiligen Weisen oder einem frommen gelehrten Mann" gegeben wird und auf „Personen angewandt wird, die sich durch ihre Schriften auszeichnen".

Hindus halten traditionell daran fest, dass Vyasa die ursprüngliche einzelne Veda in drei kanonische Sammlungen kategorisiert hat und dass die vierte, bekannt als Atharvaveda, erst viel später als Veda anerkannt wurde. Daher wurde er Veda Vyasa genannt, oder „Spalter der Veden", wobei die Spaltung eine Leistung war, die es Menschen ermöglichte, das göttliche Wissen der Veda zu verstehen.

Die Vishnu Purana erläutert die Rolle von Vyasa in der hinduistischen Chronologie. Die hinduistische Sicht des Universums ist die eines zyklischen Phänomens, das sich wiederholt manifestiert und auflöst. Jeder Kalpa-Zyklus wird von einer Reihe von Manus geleitet, einer für jeden Manvantara, und jeder Manvantara hat eine Reihe von Yuga-Zyklen, jeweils mit vier Yuga-Zeitaltern abnehmender Tugenden. Das Dvapara Yuga ist das dritte Yuga. Die Vishnu Purana (Buch 3, Kapitel 3) sagt:

In jedem dritten Weltalter (Dvapara) teilt Vishnu in der Person von Vyasa, um das Wohl der Menschheit zu fördern, die Veda, die eigentlich nur eine ist, in viele Teile. Indem er die begrenzte Ausdauer, Energie und Anwendung der Sterblichen beobachtet, macht er die Veda vierfach, um sie ihren Fähigkeiten anzupassen; und die körperliche Form, die er annimmt, um diese Klassifizierung durchzuführen, ist unter dem Namen Veda-Vyasa bekannt. Von den verschiedenen Vyasas im gegenwärtigen Manvantara und den Zweigen, die sie gelehrt haben, erhalten Sie einen Bericht. Achtundzwanzigmal haben die großen Rishis die Veden im Vaivasvata Manvantara angeordnet [...] und folglich sind achtundzwanzig Vyasas vergangen; von denen in den jeweiligen Zeiträumen die Veda in vier aufgeteilt wurde. Die erste... Verteilung wurde von Svayambhu (Brahma) selbst durchgeführt; in der zweiten war der Anordner der Veda (Vyasa) Prajapati [...] (und so weiter bis achtundzwanzig).

Frühes Leben

Vyasa erscheint zum ersten Mal als der Compiler von und eine wichtige Figur im Mahabharata. Es wird gesagt, dass er die Erweiterung des Gottes Vishnu war, der im Dvapara Yuga kam, um das gesamte vedische Wissen aus der mündlichen Tradition in schriftlicher Form verfügbar zu machen. Er war der Sohn von Satyavati, der Adoptivtochter des Fischers Dusharaj und des wandernden Weisen Parashara, dem der Ruhm gebührt, der Autor der ersten Purana, der Vishnu Purana, zu sein.

Der Legende nach war Vyasa in einem früheren Leben der Weise Apantaratamas, der geboren wurde, als Herr Vishnu die Silbe „Bhu" aussprach. Er war ein Verehrer von Herr Vishnu. Von Geburt an besaß er bereits das Wissen der Veden, der Dharmashastras und der Upanishaden. Auf Vishnus Geheiß wurde er als Vyasa wiedergeboren.

Vyasa war der Sohn des Weisen Parashara und der Urgroßsohn des Weisen Vashistha. Vor Vyasas Geburt hatte Parashara eine strenge Buße zu Herr Shiva durchgeführt. Shiva gewährte einen Segen, dass Parashara Sohn ein Brahmarshi würde, der Vashistha gleichkommt, und berühmt für sein Wissen würde. Parashara zeugte Vyasa mit Satyavati. Sie wurde schwanger und gebar sofort Vyasa. Vyasa wurde erwachsen und ging, nachdem er seiner Mutter versprach, zu ihr zu kommen, wenn nötig.

Vyasa erwarb sein Wissen von den vier Kumaras, Narada und Herr Brahma selbst.

Es wird angenommen, dass Vyasa an den Ufern der Ganga im heutigen Uttarakhand gelebt hat. Die Stätte war auch das rituelle Zuhause des Weisen Vashishta, zusammen mit den Pandavas, den fünf Brüdern des Mahabharata.

Rolle im Mahabharata

Nach dem Mahabharata war der Weise Vyasa der Sohn von Satyavati und Parashara. In ihrer Jugend war Satyavati eine Fischerin, die ein Boot steuerte. Eines Tages war der Weise Parashara in Eile, um an einem Yajna teilzunehmen. Satyavati half ihm, den Fluss zu überqueren. Parashara war von der Schönheit von Satyavati verzaubert und wollte seinen Erben von ihr. Anfangs lehnte sie seine Forderung ab und sagte, dass andere Heilige sie sehen würden und ihre Reinheit in Frage gestellt würde. Also schuf Parashara einen geheimen Ort mit Büschen und Satyavati stimmte zu. Satyavati gebar später Vyasa. Parashara nahm Vyasa mit sich, als er geboren wurde. Sie hielt diesen Vorfall geheim und sagte es nicht einmal König Shantanu, den sie später heiratete.

Nach vielen Jahren hatten Shantanu und Satyavati zwei Söhne namens Chitrangada und Vichitravirya. Chitrangada wurde von Gandharvas in einer Schlacht getötet, während Vichitravirya schwach und die ganze Zeit krank war. Satyavati bat dann Bhisma, Königinnen für Vichitravirya zu finden. Bhishma besuchte den Swayamvara, das von dem König von Kashi, dem heutigen Varanasi, durchgeführt wurde, und besiegte alle Könige. Amba lehnte den Swayamvara offen ab, da sie sich in den Prinzen von Shalva verliebte, was gegen die Regel des Swayamvara verstieß. Später erfuhr Bhishma, dass der König von Kashi von der Liebe seiner ältesten Tochter nichts wusste, also ließ Bhishma Amba frei und erlaubte ihr, ins Shalva-Reich zu gehen und den Prinzen zu heiraten, der sie später ablehnte. Sie kam zu Bhishma zurück und bat ihn, sie zu heiraten, was er aufgrund seines Gelübdes lebenslanger Zölibat nicht konnte. Sie pendelte zwischen Bhishma und Shalva ohne Erfolg hin und her. Deshalb schwor sie, Bhishma zu töten. Während der Hochzeitszeremonie kollabierte Vichitravirya und starb. Satyavati war ratlos, wie sie den Clan vor dem Untergang bewahren konnte. Sie bat Bhishma, beide Königinnen zu heiraten, der ablehnte und sein Gelübde sowie das Versprechen anführte, das er ihr und seinem Vater gemacht hatte, niemals zu heiraten. Er konnte daher keinen Erben für das Königreich zeugen. Später offenbarte Satyavati Bhishma Geheimnisse aus ihrem früheren Leben und bat ihn, Vyasa nach Hastinapur zu bringen.

Weise Vyasa hatte eine wilde Persönlichkeit und eine helle, leuchtende geistige Aura um sich herum. Daher schloss Ambika, die ziemlich verängstigt war, beim Anblick von ihm ihre Augen, was dazu führte, dass ihr Kind Dhritarashtra blind geboren wurde. Die andere Königin, Ambalika, wurde blass beim Treffen mit Vyasa, was dazu führte, dass ihr Kind Pandu bleich geboren wurde. Alarmiert bat Satyavati Vyasa, Ambika nochmals zu treffen und ihr einen anderen Sohn zu schenken. Ambika schickte stattdessen ihre Magd, um Vyasa zu treffen. Die pflichtbewusste Magd war ruhig und besonnen; sie bekam ein gesundes Kind, das später Vidura genannt wurde.

Während diese Vyasas Söhne sind, war ein anderer Sohn, Shuka, geboren von seiner Frau Pinjalā Vatikā, Tochter des Weisen Jābāli, sein wahrer geistiger Erbe. Shuka erscheint gelegentlich in der Geschichte als geistiger Führer der jungen Kuru-Prinzen.

Veda Vyasa

Hindus halten traditionell daran fest, dass Vyasa die ursprüngliche einzelne Veda in drei kanonische Sammlungen kategorisiert hat und dass die vierte, bekannt als Atharvaveda, erst viel später als Veda anerkannt wurde. Daher wurde er Veda Vyasa genannt, oder „Spalter der Veden", wobei die Spaltung eine Leistung war, die es Menschen ermöglichte, das göttliche Wissen der Veda zu verstehen. Das Wort vyasa bedeutet Spaltung, Differenzierung oder Beschreibung.

Die Vishnu Purana erläutert die Rolle von Vyasa in der hinduistischen Chronologie. Die hinduistische Sicht des Universums ist die eines zyklischen Phänomens, das sich wiederholt manifestiert und auflöst. Jeder Zyklus wird von einer Reihe von Manus geleitet, einer für jeden Manvantara, das vier Zeitalter hat, Yugas abnehmender Tugenden. Das Dvapara Yuga ist das dritte Yuga. Die Vishnu Purana Buch 3, Kapitel 3 sagt:

Nach der Vishnu Purana wird Guru Dronas Sohn Aswatthama der nächste Weise Vyasa und wird die Veda im 29. Maha Yuga des 7. Manvantara teilen.

Werke

Das Mahabharata

Vyasa ist traditionell als der Chronist dieser Epopöe bekannt und erscheint auch als wichtige Figur im Mahābhārata. Vyasa bittet Ganesha, ihm beim Schreiben des Textes zu helfen. Ganesha stellt eine Vorbedingung, dass er dies nur tun würde, wenn Vyasa die Geschichte ohne Unterbrechung erzählen würde. Vyasa setzte eine Gegenbedingung, dass Ganesha die Verse zuerst verstehen würde, bevor er sie transkribiert. Also erzählte Vyasa das gesamte Mahābhārata und alle Upanishaden und die 18 Puranas, während Herr Ganesha schrieb.

Vyasas Jaya, wörtlich „Sieg", der Kern des Mahabharata, ist ein Dialog zwischen Dhritarashtra, dem Kuru-König und dem Vater der Kauravas, die die Pāndavas im Kurukshetra-Krieg bekämpften, und Sanjaya, seinem Berater und Wagenlenker. Sanjaya erzählt die Einzelheiten des Kurukshetra-Krieges, der achtzehn Tage lang gefochten wurde, chronologisch. Dhritarashtra stellt manchmal Fragen und äußert Zweifel, manchmal Trauer, in der Angst vor der Zerstörung, die der Krieg seiner Familie, Freunden und Verwandten bringen würde.

Es werden große und aufwendige Listen gegeben, die Hunderte von Königreichen, Stämmen, Provinzen, Städten, Dörfern, Flüssen, Bergen, Wäldern usw. des alten indischen Subkontinents Bhārata Varsha beschreiben. Zusätzlich gibt er Beschreibungen der Militärformationen, die von jeder Seite an jedem Tag angenommen wurden, den Tod einzelner Helden und die Details der Kriegsrassen. Achtzehn Kapitel von Vyasas Jaya bilden die Bhagavad Gita, ein heiliger Text im Hinduismus. Das Jaya befasst sich mit verschiedenen Themen wie Geographie, Geschichte, Krieg, Religion und Moral.

Die endgültige Version von Vyasas Werk ist das Mahābhārata. Es ist als eine Erzählung von Ugrasrava Sauti, einem professionellen Geschichtenerzähler, zu einer Versammlung von Rishis strukturiert, die sich im Wald von Naimisha gerade dem 12-jährigen Opfer namens Saunaka, auch bekannt als Kulapati, anschlossen.

Andere zugeschriebene Texte

Puranas

Vyasa wird auch mit dem Schreiben der achtzehn großen Purāṇas gutgeschrieben, die Werke der indischen Literatur sind, die eine enzyklopädische Palette von Themen abdecken, die verschiedene Schriften behandeln. Sein Sohn Shuka erzählt die Bhagavata Purana Arjunas Enkel Parikshit.

Yoga Bhashya

Das Yoga Bhashya, ein Kommentar zu den Yoga Sutras von Patanjali, wird Vyasa zugeschrieben.

Brahma Sutras

Die Brahma Sutras werden Badarayana zugeschrieben – was ihn zum Vertreter der Krone-Juwel-Schule der hinduistischen Philosophie macht, d.h. Vedanta. Vaishnava Acharyas erkennen an, dass Badarayana tatsächlich Vyasa ist und er als Badarayana bekannt ist, da er sein Ashram im Badari kshetram hatte. Andere glauben, dass der Name daher rührt, dass die Insel, auf der Vyasa geboren wurde, mit Badara-Bäumen (indischer Jujube/Ber/Ziziphus mauritiana) bedeckt sein soll. Einige moderne Historiker schlagen jedoch vor, dass diese zwei verschiedene Persönlichkeiten waren.

Es könnte mehr als einen Vyasa gegeben haben, oder der Name Vyasa könnte manchmal verwendet worden sein, um einer Reihe von alten Texten Glaubwürdigkeit zu verleihen. Viel der alten indischen Literatur war das Ergebnis einer langen mündlichen Tradition mit großer kultureller Bedeutung, anstatt das Ergebnis eines einzelnen Autors zu sein. Vyasa wird jedoch mit dem Dokumentieren, Kompilieren, Kategorisieren und Schreiben von Kommentaren zu viel dieser Literatur gutgeschrieben.

Im Sikhismus

In Brahm Avtar, einer der Kompositionen im Dasam Granth, der zweiten Heiligen Schrift der Sikhs, erwähnt Guru Gobind Singh Rishi Vyas als einen Avatar von Brahma. Er wird als die fünfte Inkarnation von Brahma angesehen. Guru Gobind Singh schrieb einen kurzen Bericht über Rishi Vyas Kompositionen über große Könige – Manu, Prithu, Bharath, Jujat, Ben, Mandata, Dilip, Raghu Raj und Aj – und schrieb ihm den Vorrat an vedischem Lernen zu.

Vermächtnis

Vyasa wird in hinduistischen Traditionen allgemein verehrt. Ein großer Tempel zu Ehren von Sri Veda Vyasa wurde an seinem Geburtsort in Kalpi, Orai, Uttar Pradesh gebaut. Der Tempel ist als Shri Bal Vyas Mandir bekannt. Shrimad Sudhindra Teerth Swamiji, der frühere spirituelle Guru von Sri Kashi Math Samsthan, Varanasi, hatte die Vision, diesen Tempel 1998 zu bauen. Der Tempel wird von der Chitrapur Sarasawath Brahmin CSB-Gemeinde verwaltet, die zu Sri Kashi Math Samsthan gehört. Dieser schöne Tempel ist nun auch zu einem beliebten Touristenziel geworden.

In der Populärkultur

Im Film „The Mahabharata" von 1989 wird Vyasa von Robert Lloyd Langdon gespielt.