Die Untersuchung der Religion, oder Sefer Beḥinat ha-Dat, bleibt das wichtigste Zeugnis von Elia del Medigos intellektuellem Schaffen, obwohl sie erst 1629 veröffentlicht wurde. Dieser Gelehrte schlug eine Brücke zwischen verschiedenen Traditionen und wirkte als Rabbiner und Philosoph, der sich an der Schnittstelle von talmudischen Studien und Renaissance-Aristotelismus bewegte, während er Verbindungen zum Osmanischen Reich aufrechterhielt.
Akademische Grundlagen und Aristotelismus
Del Medigo wurde 1460 in Iraklio geboren und erwarb eine vielseitige sprachliche Grundlage; er beherrschte Hebräisch, Latein, Italienisch und Griechisch. Er studierte an der Universität Padua, einer Institution, die damals durch ihr Bekenntnis zum traditionellen aristotelischen Denken geprägt war. Um 1480 ließ er sich in Venedig nieder, wo er Nachkommen bedeutender Familien in Philosophie unterrichtete und den Text Quaestio utrum mundus sit effectus verfasste.
Die Zeit in Perugia und Einfluss
Später hielt del Medigo eine Lehrtätigkeit an der Universität Perugia inne. Während dieser Zeit erlangte er Anerkennung als Averroist, der die aristotelische Lehre durch die Linse islamischer Kommentatoren interpretierte. Seine Arbeit zog die Aufmerksamkeit von Zeitgenossen auf sich, darunter Domenico Grimani und Giovanni Pico della Mirandola. Für Pico fertigte er verschiedene Übersetzungen aus dem Hebräischen ins Lateinische an und hielt Vorträge in Florenz, wo die Platonische Akademie von Marsilio Ficino tätig war.
Abkehr vom neuplatonischen Synkretismus
Die Beziehung zu Pico verschlechterte sich schließlich, als del Medigo das wachsende Interesse an Magie, Hermetik und Kabbala ablehnte. Er betrachtete diese synkretistischen Bestrebungen als unvereinbar mit der rationalistischen Philosophie. Nach der Intervention des Vatikans gegen Picos 900 Thesen und persönlichen finanziellen Schwierigkeiten verließ del Medigo Italien. Er kehrte nach Iraklio zurück, wo er bis zu seinem Tod im Jahr 1497 blieb.
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In seinen letzten Jahren konzentrierte sich del Medigo darauf, seine Opposition gegenüber kabbalistischen Theorien zu verdeutlichen. Er stellte das vermeintliche Alter der Kabbala in Frage und wies auf deren Abwesenheit in den Schriften der talmudischen Weisen, der Geonim und Raschi hin. Darüber hinaus bestritt er die Zuschreibung des Sohar an Rabbi Schimon bar Jochai und verwarf die Methoden esoterischer Allegoristen, wobei er stattdessen die Notwendigkeit rationaler Untersuchung in der religiösen Praxis betonte.
Kurzfakten
- Geboren: 1460, Iraklio - Gestorben: 1497, Iraklio - Ausbildung: Universität Padua - Hauptarbeitgeber: Universität Perugia - Sprachen: Hebräisch, Latein, Italienisch, Griechisch - Staatsbürgerschaft: Osmanisches Reich - Wichtige Veröffentlichung: Sefer Beḥinat ha-Dat
Fragen der Leser
### Was war Elia del Medigos Ansicht zur Kabbala?
Er argumentierte gegen deren Alter, erklärte, dass sie den Weisen des Talmuds unbekannt war, und bestritt die Autorenschaft des Sohar.
### Warum kehrte del Medigo aus Italien nach Kreta zurück?
Er sah sich nach der Gegenreaktion des Vatikans gegen seinen Mitarbeiter Pico della Mirandola mit finanziellen Schwierigkeiten konfrontiert und erlebte Spannungen mit der jüdischen Gemeinde aufgrund seiner säkularen intellektuellen Kontakte.
