Ali Shariati, ein einflussreicher iranischer Intellektueller, der 1933 in Mazinan geboren wurde, verband traditionelle islamische Prinzipien mit moderner Soziologie und politischer Philosophie. Während seiner gesamten Karriere als Lehrer, Übersetzer und Essayist versuchte er, den schiitischen Islam zu reformieren, und trat für eine revolutionäre Interpretation ein, die Armut, soziale Gerechtigkeit und Widerstand gegen kolonialen Einfluss innerhalb der iranischen Gesellschaft thematisierte.
Frühe akademische und politische Grundlagen
In eine klerikale Familie hineingeboren, erhielt Shariati seine Grundschulbildung in Maschhad, bevor er die Lehrerbildungsanstalt besuchte. In diesen Jahren wurde er Zeuge erheblicher wirtschaftlicher Ungleichheit, was seine Sicht auf soziale Reformen prägte. 1952 gründete er die Vereinigung islamischer Studenten und begann, Artikel für die Zeitung Khorasan zu schreiben. 1953 trat er der Nationalen Front bei, was den Beginn eines lebenslangen politischen Aktivismus markierte, der zu mehreren Verhaftungen durch die iranischen Behörden führen sollte.
Intellektuelle Entwicklung in Paris
Shariati zog für ein Aufbaustudium an die Universität von Paris nach Frankreich, wo er 1964 promovierte. Während dieser Zeit engagierte er sich bei der Nationalen Befreiungsfront von Algerien und übersetzte Werke von Frantz Fanon. Unter der Anleitung von Gelehrten wie Louis Massignon und Georges Gurvitch verfeinerte er seine Ansichten über Religion und Geschichte weiter. Seine Zeit in Paris war von politischer Aktivität geprägt, einschließlich einer Verhaftung 1961 während einer Demonstration zur Unterstützung von Patrice Lumumba.
Vorlesungen und philosophische Werke
Nach seiner Rückkehr in den Iran hielt Shariati Vorlesungen an der Universität von Maschhad und am Hosseiniye Ershad Institut in Teheran. Seine Vorlesungen, die sowohl den westlichen Säkularismus als auch die traditionelle religiöse Stagnation kritisierten, gewannen in verschiedenen sozialen Schichten große Popularität. Er verfasste zahlreiche Werke, darunter Fatemeh ist Fatemeh, Roter Schiismus vs. Schwarzer Schiismus und die Essaysammlung Kavir. Seine zentrale These kontrastierte das, was er als 'Roten Schiismus' — einen revolutionären Glauben — gegen einen historischen, passiven 'Schwarzen Schiismus' bezeichnete.
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IQ-Test starten →Inhaftierung und letzte Jahre
Die iranische Regierung schränkte Shariatis Aktivitäten aufgrund seines wachsenden Einflusses schließlich ein. Er verbrachte achtzehn Monate in Einzelhaft und wurde 1975 nach intensivem internationalen Druck schließlich freigelassen. Er reiste schließlich nach Großbritannien aus. 1977 wurde er tot in einem gemieteten Haus in Southampton aufgefunden. Während einige Berichte seinen Tod auf einen Herzinfarkt zurückführen, vermuten andere die Beteiligung des iranischen Sicherheitsdienstes SAVAK. Er ist in der Sayyidah-Zaynab-Moschee beigesetzt.
Fakten auf einen Blick
- Geboren: 1933, Mazinan - Gestorben: 1977, Southampton - Ausbildung: Ferdowsi-Universität Maschhad, Kunstfakultät Paris - Hauptgebiete: Islam, Sozialismus, Soziologie - Wichtige Mitgliedschaft: Ershad Hussainiya, Freiheitsbewegung des Iran - Sprachen: Persisch, Arabisch, Englisch, Französisch - Letzte Ruhestätte: Sayyidah-Zaynab-Moschee - Bedeutende Werke: Fatemeh ist Fatemeh, Roter Schiismus vs. Schwarzer Schiismus
Fragen von Lesern
### Was war Shariatis politische Kernphilosophie?
Er schlug eine utopische klassenlose Gesellschaft vor, die aus islamischen Prinzipien abgeleitet war, und trat für einen dialektischen Kampf zwischen Monotheismus und Polytheismus ein.
### Glaubte Shariati an eine klerikale Herrschaft?
Nein, er argumentierte, dass der Klerus zwar helfen sollte, die Gesellschaft zu führen, aber keine direkte politische Macht ausüben oder einen Staat auf der Grundlage seiner eigenen Herrschaft errichten sollte.
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