Akhenaten

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Akhenaten war ein altägyptischer Pharao, der um 1353–1336 oder 1351–1334 v. Chr. herrschte, der zehnte Herrscher der achtzehnten Dynastie. Vor dem fünften Jahr seiner Herrschaft war er als Amenhotep IV bekannt. Altägyptisch: jmn-ḥtp, was „Amun ist befriedigt" bedeutet, hellenisiert als Amenophis IV.

Akhenaten ist bekannt für die Aufgabe der traditionellen polytheistischen Religion Ägyptens und die Einführung des Atenismus, eine auf Aten zentrierte Verehrung. Die Ansichten von Ägyptologen unterscheiden sich darin, ob der Atenismus als absoluter Monotheismus betrachtet werden sollte, oder ob er Monolatrie, Synkretismus oder Henotheismus war. Diese kulturelle Verschiebung weg von der traditionellen Religion war nicht weit verbreitet. Nach seinem Tod wurden Akhenatens Denkmäler demontiert und versteckt, seine Statuen wurden zerstört, und sein Name wurde aus den Herrscherlisten ausgeschlossen, die von späteren Pharaonen zusammengestellt wurden. Die traditionelle religiöse Praxis wurde allmählich wiederhergestellt, besonders unter seinem unmittelbaren Nachfolger Tutanchamun, der seinen Namen vom Namen Tutanchaten früh in seiner Herrschaft änderte. Als einige Dutzend Jahre später Herrscher ohne klare Sukzessionsrechte aus der achtzehnten Dynastie eine neue Dynastie gründeten, diskreditierten sie Akhenaten und seine unmittelbaren Nachfolger und bezeichneten Akhenaten selbst als „den Feind" oder „diesen Verbrecher" in Archivaufzeichnungen.

Akhenaten war der Geschichte fast völlig verloren, bis zur Entdeckung von Amarna oder Akhetaten in der späten Gegend des 19. Jahrhunderts, der neuen Hauptstadt, die er für die Verehrung von Aten erbaute. Darüber hinaus wurde 1907 eine Mumie, die Akhenatens sein könnte, von Edward R. Ayrton aus dem Grab KV55 im Tal der Könige ausgegraben. Genetische Tests haben bestimmt, dass der Mann, der in KV55 begraben wurde, Tutanchamuns Vater war, aber seine Identifikation als Akhenaten wird seither angezweifelt.

Akhenatens Wiederentdeckung und Flinders Petries frühe Ausgrabungen in Amarna weckten großes öffentliches Interesse an dem Pharao und seiner Königin Nefertiti. Er wurde als „rätselhaft", „geheimnisvoll", „revolutionär", „der größte Idealist der Welt" und „die erste Persönlichkeit in der Geschichte" beschrieben, aber auch als „Ketzer", „Fanatiker", „möglicherweise verrückt" und „wahnsinnig". Das Interesse ergibt sich aus seiner Verbindung mit Tutanchamun, dem einzigartigen Stil und der hohen Qualität der bildenden Künste, die er förderte, und dem anhaltenden Interesse an der Religion, die er zu etablieren versuchte.

Familie

Der zukünftige Akhenaten wurde als Amenhotep geboren, ein jüngerer Sohn des Pharao Amenhotep III. und seiner Hauptgemahlin Tiye. Kronprinz Thutmose, der älteste Sohn von Amenhotep III. und Tiye und Akhenatens Bruder, wurde als Erbe von Amenhotep III. anerkannt. Akhenaten hatte auch vier oder fünf Schwestern: Sitamun, Henuttaneb, Iset oder Isis, Nebetah und möglicherweise Beketaten. Nach Thutmoses relativ frühem Tod, möglicherweise um das dreißigste Regierungsjahr seines Vaters, war Akhenaten der nächste in der Reihe für Ägyptens Thron.

Akhenaten war mit Nefertiti verheiratet, seiner Großen Königlichen Gemahlin; der genaue Zeitpunkt ihrer Heirat ist unbekannt, aber Beweise aus den Bauprojekten des Pharao deuten darauf hin, dass dies entweder kurz vor oder nach Akhenatens Thronbesteigung geschah. Der Ägyptologe Dimitri Laboury schlug vor, dass die Heirat im vierten Regierungsjahr Akhenatens stattfand. Eine Nebenfrau von Akhenaten namens Kiya ist auch aus Inschriften bekannt. Einige haben theoretisiert, dass sie ihre Bedeutung als Mutter von Tutanchamun, Smenkhkare oder beiden erlangte. Einige Ägyptologen, wie William Murnane, schlugen vor, dass Kiya ein umgangssprachlicher Name der mitannischen Prinzessin Tadukhipa ist, Tochter des mitannischen Königs Tushratta, Witwe von Amenhotep III. und später Gemahlin von Akhenaten. Akhenatens weitere beglaubigte Gemahlinnen sind die Tochter von Šatiya, Herrscher von Enišasi, und eine Tochter von Burna-Buriash II., König von Babylonien.

Akhenaten könnte basierend auf Inschriften sieben oder acht Kinder gehabt haben. Ägyptologen sind sich seiner sechs Töchter ziemlich sicher, die in zeitgenössischen Darstellungen gut belegt sind. Unter seinen sechs Töchtern wurde Meritaten im Regierungsjahr eins oder fünf geboren; Meketaten im Jahr vier oder sechs; Ankhesenpaaten, später Königin von Tutanchamun, vor Jahr fünf oder acht; Neferneferuaten Tasherit im Jahr acht oder neun; Neferneferure im Jahr neun oder zehn; und Setepenre im Jahr zehn oder elf. Tutanchamun, geboren als Tutanchaten, war sehr wahrscheinlich auch Akhenatens Sohn, mit Nefertiti oder einer anderen Gemahlin. Es gibt weniger Gewissheit um Akhenatens Beziehung zu Smenkhkare, seinem Mitregenten oder Nachfolger, der Akhenatens ältester Sohn mit einer unbekannten Gemahlin hätte sein können, und später Meritaten, seine eigene Schwester, heiratete.

Einige Historiker, wie Edward Wente und James Allen, haben vorgeschlagen, dass Akhenaten einige seiner Töchter zu Ehefrauen oder Sexualpartnern nahm, um einen männlichen Erben zu zeugen. Während dies umstritten ist, gibt es einige historische Parallelen: Akhenatens Vater Amenhotep III. heiratete seine Tochter Sitamun, während Ramesses II. zwei oder mehr seiner Töchter heiratete, obwohl ihre Ehen möglicherweise nur zeremonial waren. In Akhenatens Fall wird Meritaten, beispielsweise als Große Königliche Gemahlin von Smenkhkare aufgezeichnet, ist auf einer Kiste aus Tutanchamuns Grab neben den Pharaonen Akhenaten und Neferneferuaten als Große Königliche Gemahlin aufgeführt. Darüber hinaus enthalten Briefe ausländischer Herrscher an Akhenaten Verweise auf Meritaten als „Herrin des Hauses." Ägyptologen des frühen 20. Jahrhunderts glaubten auch, dass Akhenaten ein Kind mit seiner Tochter Meketaten hätte zeugen können. Meketatens Tod im Alter von vielleicht zehn bis zwölf Jahren wird in den königlichen Gräbern in Akhetaten um das Regierungsjahr dreizehn oder vierzehn aufgezeichnet. Frühe Ägyptologen schrieben ihr Todesfalls möglicherweise dem Kindbett zu, wegen einer Darstellung eines Säuglings in ihrem Grab. Da kein Ehemann für Meketaten bekannt ist, war die Annahme, dass Akhenaten der Vater war. Aidan Dodson hielt dies für unwahrscheinlich, da in keinem ägyptischen Grab etwas gefunden wurde, das die Todesursache des Grabbesitzers erwähnt oder anspielt, und Jacobus van Dijk schlug vor, dass das Kind eine Darstellung von Meketatens Seele ist. Schließlich wurden verschiedene Denkmäler, ursprünglich für Kiya, für Akhenatens Töchter Meritaten und Ankhesenpaaten neu beschriftet. Die überarbeiteten Inschriften führen eine Meritaten-tasherit „junior" und eine Ankhesenpaaten-tasherit auf. Einige sehen dies als Hinweis darauf, dass Akhenaten seine eigenen Enkel zeugte. Andere argumentieren, dass diese Enkel, da sie nirgendwo sonst belegt sind, Fiktionen sind, die erfunden wurden, um den Platz auszufüllen, der ursprünglich von Kiyas Kind gefüllt wurde.

Frühes Leben

Ägyptologen wissen sehr wenig über Akhenatens Leben als Prinz. Donald B. Redford datierte seine Geburt vor das 25. Regierungsjahr seines Vaters Amenhotep III., um 1363–1361 v. Chr., basierend auf der Geburt von Akhenatens erste Tochter, die wahrscheinlich ziemlich früh in seiner eigenen Herrschaft stattfand. Die einzige Erwähnung seines Namens, als „des Königssohnes Amenhotep", wurde auf einem Weinzettel im Malkata-Palast von Amenhotep III. gefunden, wo einige Historiker vermuteten, dass Akhenaten geboren wurde. Andere argumentierten, dass er in Memphis geboren wurde, wo er in seiner Jugend durch die Verehrung des Sonnengottes Ra beeinflusst wurde, die in der nahegelegenen Stadt Heliopolis praktiziert wurde. Redford und James K. Hoffmeier stellten jedoch fest, dass Ras Kult so verbreitet und etabliert war in ganz Ägypten, dass Akhenaten von der Sonnenverehrung hätte beeinflusst werden können, selbst wenn er nicht um Heliopolis aufgewachsen war.

Einige Historiker haben versucht, festzustellen, wer Akhenatens Tutor in seiner Jugend war, und haben Schreiber Heqareshu oder Meryre II., den königlichen Tutor Amenemotep oder den Wesir Aperel vorgeschlagen. Die einzige Person, von der wir mit Sicherheit wissen, dass sie den Prinzen diente, war Parennefer, dessen Grab diese Tatsache erwähnt.

Der Ägyptologe Cyril Aldred schlug vor, dass Prinz Amenhotep möglicherweise Hoherpriester des Ptah in Memphis war, obwohl keine Beweise dafür gefunden worden waren. Es ist bekannt, dass Amenhoteps Bruder, Kronprinz Thutmose, diese Rolle innehatte, bevor er starb. Wenn Amenhotep die Rollen seines Bruders als Vorbereitung auf seine Thronbesteigung erbte, könnte er Hoherpriester an Thutmoses Stelle geworden sein. Aldred schlug vor, dass Akhenatens ungewöhnliche künstlerische Neigungen während seiner Zeit als Diener des Ptah entstanden sein könnten, der der Schutzgott der Handwerker war, und dessen Hohepriester manchmal als „Der Größte der Direktoren des Handwerks" bezeichnet wurden.

Herrschaft

Mitregentschaft mit Amenhotep III.

Es gibt viel Kontroverse darüber, ob Amenhotep IV. dem Thron nach dem Tod seines Vaters Amenhotep III. folgte oder ob es eine Mitregentschaft gab, die vielleicht bis zu 12 Jahre dauerte. Eric Cline, Nicholas Reeves, Peter Dorman und andere Gelehrte haben sich stark gegen die Etablierung einer langen Mitregentschaft zwischen den beiden Herrschern ausgesprochen und für entweder keine Mitregentschaft oder eine kurze, die höchstens zwei Jahre dauert, eingetreten. Donald Redford, William Murnane, Alan Gardiner und Lawrence Berman bestritten die Ansicht einer Mitregentschaft zwischen Akhenaten und seinem Vater.

Ganz kürzlich fanden Archäologen 2014 die Namen beider Pharaonen auf der Wand des Luxor-Grabes des Wesirs Amenhotep-Huy eingraviert. Das ägyptische Ministerium für Altertümer nannte dies „zwingende Beweise" dafür, dass Akhenaten mindestens acht Jahre lang die Macht mit seinem Vater teilte, basierend auf der Datierung des Grabes. Diese Schlussfolgerung wurde von anderen Ägyptologen in Frage gestellt, nach denen die Inschrift nur bedeutet, dass der Bau von Amenhotep-Huy's Grab während der Herrschaft von Amenhotep III. begann und unter Akhenatens endete, und Amenhotep-Huy wollte einfach beiden Herrschern seine Reverenz erweisen.

Frühe Herrschaft als Amenhotep IV.

Akhenaten bestieg Ägyptens Thron als Amenhotep IV., sehr wahrscheinlich im Jahr 1353 oder 1351 v. Chr. Es ist unbekannt, wie alt Amenhotep IV. war, als er dies tat; Schätzungen reichen von 10 bis 23. Er wurde sehr wahrscheinlich in Thebes gekrönt, oder möglicherweise in Memphis oder Armant.

Der Beginn von Amenhotep IV.'s Herrschaft folgte etablierten pharaonischen Traditionen. Er begann nicht sofort, die Verehrung zum Aten zu lenken und sich von anderen Göttern zu distanzieren. Der Ägyptologe Donald B. Redford glaubte, dies impliziere, dass Amenhotep IV.'s eventuelle religiöse Richtlinien nicht vor seiner Herrschaft konzipiert wurden, und er folgte keinem vorhergehenden Plan oder Programm. Redford wies auf drei Beweise hin, um dies zu unterstützen. Erstens zeigen erhaltene Inschriften Amenhotep IV., der mehrere verschiedene Götter verehrt, einschließlich Atum, Osiris, Anubis, Nekhbet, Hathor und das Auge des Ra, und Texte aus dieser Zeit beziehen sich auf „die Götter" und „jeden Gott und jede Göttin." Darüber hinaus war der Hohepriester des Amun im vierten Jahr von Amenhotep IV.'s Herrschaft noch aktiv. Zweitens: Obwohl er später seine Hauptstadt von Thebes nach Akhetaten verlegte, ehrte seine anfängliche königliche Titulatur Thebes; zum Beispiel war sein Nomen „Amenhotep, Gott-Herrscher von Thebes", und in Anerkennung seiner Bedeutung nannte er Thebes „Südliches Heliopolis, der erste große Sitz des Re oder der Scheibe." Drittens: Während sein anfängliches Bauprogramm darauf abzielte, neue Kultstätten für den Aten zu bauen, zerstörte er noch keine Tempel der anderen Götter. Amenhotep IV. setzte die Bauprojekte seines Vaters im Bezirk Amun-Re von Karnak fort. Zum Beispiel schmückte er die Wände des dritten Pylons des Bezirks mit Bildern von sich selbst, der Ra-Horakhty anbetet, dargestellt in der traditionellen Form des Gottes eines falkenköpfigen Mannes.

Gräber, die früh in Amenhotep IV.'s Herrschaft gebaut oder fertiggestellt wurden, wie die von Kheruef, Ramose und Parennefer, zeigen den Pharao im traditionellen künstlerischen Stil. Im Grab des Ramose erscheint Amenhotep IV. auf der Westwand, auf einem Thron sitzend, mit Ramose, der vor dem Pharao erscheint. Auf der anderen Seite der Türöffnung werden Amenhotep IV. und Nefertiti im Erscheinungsfenster gezeigt, mit dem Aten, dargestellt als Sonnenscheibe. Im Grab des Parennefer sitzen Amenhotep IV. und Nefertiti auf einem Thron mit der Sonnenscheibe, die über dem Pharao und seiner Königin dargestellt ist.

Früh in seiner Herrschaft befahl Amenhotep IV. den Bau von Tempeln oder Heiligtümern für den Aten in mehreren Städten im ganzen Land, wie Bubastis, Tell el-Borg, Heliopolis, Memphis, Nekhen, Kawa und Kerma. Amenhotep IV. befahl auch den Bau eines großen Tempelkomplexes, der dem Aten in Karnak in Thebes gewidmet ist, nordöstlich der Teile des Karnak-Komplexes, die dem Amun gewidmet sind. Der Aten-Tempelkomplex, kollektiv als Per Aten „Haus des Aten" bekannt, bestand aus mehreren Tempeln, deren Namen überliefert sind: die Gempaaten „Der Aten wird im Anwesen des Aten gefunden", die Hwt benben „Haus oder Tempel des Benben", die Rud-menu „Beständig von Denkmälern für Aten für immer", die Teni-menu „Erhaben sind die Denkmäler des Aten für immer" und die Sekhen Aten „Hütte des Aten".

Amenhotep IV. organisierte ein Sedfest um das Regierungsjahr zwei oder drei. Sedfeste waren rituelle Verjüngungen eines alternden Pharao. Sie fanden normalerweise zum ersten Mal um das dreißigste Jahr einer Herrschaft eines Pharao statt, dann alle drei Jahre oder so. Ägyptologen spekulieren nur, warum Amenhotep IV. ein Sedfest organisierte, als er wahrscheinlich noch in seinen frühen Zwanzigern war. Einige Historiker sehen es als Beweis für die Mitregentschaft von Amenhotep III. und Amenhotep IV. und glauben, dass Amenhotep IV.'s Sedfest mit einer der Feiern seines Vaters zusammenfiel. Andere spekulieren, dass Ame