بيير دي رونسار: البلاطي الأصم الذي أعاد بناء الشعر الفرنسي

أنهت إعاقة سمعية المسيرة الدبلوماسية لبيير دي رونسار (Pierre de Ronsard) قبل أن يبلغ العشرين من عمره. وقد أدت هذه الإعاقة، بشكل غير مباشر، إلى منح فرنسا أول حركة أدبية متعمدة: فبسبب عجزه عن الاستمرار كدبلوماسي في البلاط، تحول رونسار إلى الدراسة وأصبح القائد المعترف به لدائرة صغيرة من الشعراء الذين صمموا على انتشال الشعر الفرنسي من القواعد الأدبية للعصور الوسطى وجعله يضاهي الأدبين اليوناني واللاتيني بمصطلحاته العامية.

صفحة في البلاط الاسكتلندي

وُلد رونسار في 11 سبتمبر 1524، في قصر مانوار دي لا بوسونيير (Manoir de la Possonnière) بالقرب من كوتور-سور-لوار في فرنسا، وهو الابن الأصغر للويس دي رونسار (Louis de Ronsard)، مدير أعمال الملك فرانسيس الأول (Francis I)، وجان دي شودرييه (Jeanne de Chaudrier)، من عائلة نبيلة عريقة في منطقة فندوموا (Vendômois). تلقى تعليمه في المنزل قبل أن يلتحق بكلية نافارا (Collège de Navarre) في باريس في سن التاسعة. دخل الخدمة الملكية كخادم في عام 1536، وفي سن المراهقة، رافق الأميرة مادلين الفرنسية (Princess Madeleine of France) إلى إدنبرة بعد زواجها من جيمس الخامس (James V of Scotland)، وهو ما كان تعرّضاً مبكراً لثقافة البلاط الأوروبي الأوسع التي غذت طموحاته اللاحقة للشعر الفرنسي.

مسيرة مهنية قصيرة

أشار مسار رونسار المبكر نحو الدبلوماسية: سافر عبر اسكتلندا وفلاندرز وهولندا في مهام ملكية ودبلوماسية، وعمل سكرتيراً للإنساني لازار دي بايف (Lazare de Baïf)، وانضم إلى حاشية الكاردينال دو بيلي-لانجي (Cardinal du Bellay-Langey). حوالي عام 1540، تركته إصابة بمرض خطير أصم تماماً، مما أغلق بشكل دائم مهنة البلاطي التي تعتمد على المحادثة والمفاوضات.

جماعة الثريا (La Pléiade)

أعاد الصمم توجيه رونسار نحو الدراسة في كلية كوكيريه (Collège Coqueret) تحت إشراف الإنساني جان دورا (Jean Daurat)، حيث شكل نواة ما أصبح يُعرف باسم "الثريا" (La Pléiade)، وهي مجموعة من سبعة شعراء فرنسيين من عصر النهضة، بما في ذلك يواكيم دو بيلي (Joachim du Bellay)، مكرسين لتطبيق المنح الدراسية اليونانية والرومانية الكلاسيكية على الشعر المكتوب بالفرنسية بدلاً من اللاتينية - وهو اقتراح جديد حقاً في عصر كانت فيه اللاتينية لا تزال تحمل معظم هيبة الأدب. برز رونسار كقائد معترف به للمجموعة، وجادلت بيانها، الذي كان إلى حد كبير من تأليف دو بيلي في كتابه "دفاع وإيضاح للغة الفرنسية" (Défense et illustration de la langue française, 1549)، بأن الفرنسية نفسها، إذا زرعت بشكل صحيح، يمكن أن تضاهي القدماء.

الشعر

كان إنتاج رونسار غزيراً ومتنوعاً: "الأناشيد" (Les Odes, 1550)، المستوحاة من بندار (Pindar) وهوراس (Horace)؛ و"حب كاساندرا" (Les Amours de Cassandre, 1552)، وهي سلسلة سوناتات موجهة إلى نبيلة شابة لمحها مرة واحدة في البلاط؛ و"الترانيم" (Les Hymnes, 1555–1556)؛ و"الخطابات" (Les Discours, 1562–1563)، التي تتناول مباشرة حروب فرنسا الدينية؛ والملحمة الوطنية غير المكتملة "فرانسياد" (La Franciade, 1572)، التي صُممت على غرار "الإنيادة" (Aeneid) لفيرجيل (Virgil)؛ و"سوناتات لهيلين" (Sonnets pour Hélène, 1578)، وهي قصائد حب متأخرة موجهة إلى هيلين دي سورجيير (Hélène de Surgières) وتتضمن بعضاً من أكثر أبياته استمراراً. فضل أسلوبه ما يسميه مرجع قياسي بـ "تصغيرات رشيقة" و"صفات رائعة"، وكان يُشاد به بشكل خاص لسوناته الغرامية ووصفه الرعوي، حيث يجمع، في نفس التقييم، "عظمة اللغة والصور" مع تنوع وزني لم يحاوله سوى عدد قليل من الشعراء الفرنسيين قبله.

كاساندرا والوردة

كانت كاساندرا في "قصائد الحب" شخصاً حقيقياً، وليس تجريداً: التقى رونسار بكاساندرا سالفياتي (Cassandre Salviati)، ابنة مصرفي إيطالي، في حفل في بلوا (Blois) في أبريل 1545، عندما كان في العشرين من عمره، ولم تتطور هذه الفتنة إلى أكثر من تفانٍ شعري - حيث تزوجت في مكان آخر في غضون بضع سنوات. ومنها جاءت، من بين عشرات السوناتات، أنشودة "حسناء، دعينا نرى إن كانت الوردة" (Mignonne, allons voir si la rose)، التي تستخدم وردة تذبل في يوم واحد لحث موضوعها على الحب قبل أن يمر الشباب. تستلهم القصيدة تقليد "الوقت يطير" (tempus fugit) الكلاسيكي الذي يمتد عبر أدب عصر النهضة الديني والعلماني، وقد تجاوزت حياتها اللاحقة كل شيء تقريباً في سلسلة كاساندرا: وضع الملحنون الموسيقى لها منذ عصر النهضة فصاعداً، وكانت لا تزال تُوضع بعد قرون بواسطة ريتشارد فاغنر (Richard Wagner) وسيسيل شاميناد (Cécile Chaminade). جنباً إلى جنب مع سوناتات هيلين اللاحقة، تظل الإثبات الأكثر تداولاً على "التصغيرات الرشيقة" التي صنعت سمعة رونسار كشاعر حب حتى في الوقت الذي تعثر فيه مشروعه الملحمي الأكثر طموحاً.

الرضا الملكي والأعداء الدينيون

جعل الملك تشارلز التاسع (Charles IX) رونسار شاعره غير الرسمي، مانحاً إياه مساكن في القصر وأديرة ومناصب كنسية. جعل هذا القرب الملكي منه هدفاً خلال الحروب الدينية: هاجمه خصوم الهوغونوت في الصحافة، وادعى رونسار نفسه أنه نجا من محاولات اغتيال، بينما اكتسب دعم المنافسين مثل غيوم دو بارتاس (Guillaume du Bartas) أرضية بين الفصيل البروتستانتي. مع تدهور صحته، انسحب من البلاط، وقضى سنواته الأخيرة مقسماً بين فندوم وباريس.

الموت وانعكاس الحظ

أصبح رونسار رئيساً فخرياً لدير سان كوم (Saint-Cosme)، بالقرب من تور، في مارس 1565 - وهو منصب كنسي كان يشغله شقيقه تشارلز قبله - واحتفظ باللقب حتى وفاته هناك في ديسمبر 1585 عن عمر يناهز 61 عاماً، مستخدماً الدير كخلوة حيث استقبل تشارلز التاسع وكاترين دي ميديتشي (Catherine de' Medici) وهنري الثالث (Henri III) المستقبلي حتى مع بقائه منتجاً خلال تدهوره البدني. دُفن داخل كنيسة الدير؛ فُقد الموقع الدقيق للقبر لأجيال حتى أُعيد اكتشافه وفُحصت الرفات في عام 1933، وهو نفس العقد الذي اشترت فيه جمعية الحفاظ "حماية الفن الفرنسي" (Sauvegarde de l'Art Français) الكنيسة وإقامة الرئيس وضمنت تصنيفهما كمعالم تاريخية. تطلب الضرر الناجم عن الحرب إعادة البناء في عام 1947، ومنذ عام 1951، حافظت إدارة أندر ولوار على الدير كموقع عام، مع إعادة زراعة حدائقه في عام 2015 للزوار الذين يتجولون في الغرف التي عاش وعمل فيها رونسار ذات يوم. لم تكن سمعته الأدبية بعد وفاته ثابتة مثل المباني: هاجم المصلح الكلاسيكي ماليرب (Malherbe) ولاحقاً الناقد بوالو (Boileau) أسلوبه باعتباره مفرطاً وعفا عليه الزمن في غضون عقود من وفاته، ولما يقرب من قرنين من الزمان، انحاز الرأي الأدبي الفرنسي إلى حد كبير معهما. استغرق الأمر الحركة الرومانسية في القرن التاسع عشر، التي أعادت تشكيل رونسار كشاعر مقيد بشكل غير عادل بقواعد كلاسيكية جديدة، ومنح دراسية من الناقد سانت بوف (Sainte-Beuve)، لإعادة تأهيله كشخصية رئيسية في عصر النهضة بدلاً من كونه سلفاً مهجوراً.

لماذا يُطلق على بيير اسم عبقري

العبقرية المنسوبة إلى رونسار هي عبقرية لغوية وشكلية على وجه التحديد: الرفع المتعمد والمبرمج للفرنسية كلغة أدبية قادرة على نفس طموح اليونانية واللاتينية، والتي نُفذت ليس كنظرية وحدها بل عبر مجموعة هائلة ومتنوعة تقنياً من الأناشيد والسوناتات والترانيم وملحمة وطنية محاولة. كان قيادة "الثريا" مشروعاً فكرياً بقدر ما كان شعرياً - حجة مدروسة، وُضعت موضع التنفيذ قصيدة تلو الأخرى، بأن الفرنسية العامية تستحق نفس الجدية التي تتلقاها اللغات الكلاسيكية، في لحظة كانت فيها تلك مطالبة متنازع عليها حقاً. التعقيد الصادق هو أن سمعته انهارت بالكامل تقريباً لمدة قرنين تقريباً بعد وفاته، حيث رفضها ماليرب وبوالو باعتبارها تجاوزاً زخرفياً؛ كانت العبقرية، في حالة رونسار، حكماً كان على القرون الثلاثة التالية أن تجادل في طريقها للعودة إليه بدلاً من كونه حكماً صمد باستمرار منذ حياته الخاصة. تجدر الإشارة أيضاً إلى أن فضائله الأكثر اقتباساً في المراجع القياسية - التصغيرات الرشيقة، الصفات الرائعة، التنوع الوزني - تصف التسهيلات التقنية مع اللغة على الأقل بقدر الأصالة المفاهيمية، مما يجعل هذا جزئياً عبقرية سمع وحرفة بدلاً من الأفكار وحدها.

الإرث

أدى إعادة تأهيل رونسار من قبل الرومانسيين وسانت بوف إلى تأمين مكانه الدائم في طليعة شعر عصر النهضة الفرنسي، ولا تزال "سوناتات لهيلين" على وجه الخصوص تُقرأ وتُدرس على نطاق واسع في فرنسا اليوم. كانت الحجة المركزية لـ "الثريا" - أن الفرنسية يمكن أن تضاهي اللاتينية واليونانية كلغة أدبية - في الواقع، ثبتت صحتها من خلال تقليد الشعر الفرنسي الذي تلاها، من القرن السابع عشر فصاعداً، مبنياً على أرض كان على جيل رونسار تطهيرها أولاً. الدير الذي قضى فيه العقدين الأخيرين أصبح الآن متحفاً إدارياً، حيث تجذب حفرياته الأثرية وحدائقه المرممة الزوار إلى نفس الغرف التي اختار فيها شاعر كان أصم جداً عن الدبلوماسية بدلاً من ذلك إعادة صنع لغة.