ميخائيل باكونين: النبيل الذي أراد موت الدولة

في عام 1861، سار روسي ضخم البنية ومشعث الشعر خارجاً من منفاه في سيبيريا متجهاً شرقاً؛ عبر اليابان وسان فرانسيسكو، ثم عن طريق بنما إلى نيويورك وأخيراً إلى لندن، حيث وصل مع بداية الحرب الأهلية الأمريكية. كان في السابعة والأربعين من عمره، وقد حُكم عليه بالإعدام مرتين، وقضى سنوات في الحبس الانفرادي في قلعة بطرس وبولس. كان لديه خمسة عشر عاماً متبقية في حياته. وخلال هذه السنوات، وضع أسس الفوضوية الحديثة، ودمر الأممية الأولى، وقدم تنبؤاً سياسياً دقيقاً لدرجة أن نعوم تشومسكي وصفه بأنه "أحد التوقعات القليلة في العلوم الاجتماعية التي تحققت بالفعل".

ابن النبيل

ولد في 30 مايو 1814 في برياموخينو، وهي عزبة عائلية في منطقة تفير شمال غرب موسكو، وكان الثالث من بين عشرة أطفال والابن الأكبر. كان والده، ألكسندر ميخائيلوفيتش باكونين (Alexander Mikhailovich Bakunin)، دبلوماسياً سابقاً يدير عزبة يعمل بها أكثر من خمسمائة من الأقنان، وربى أطفاله على مبادئ روسو. وصف ميخائيل لاحقاً طفولته بأنها مثالية ومحمية من واقع الحياة الروسية؛ وهي عبارة تحمل في طياتها إدانة ذاتية.

دُفع إلى مدرسة سانت بطرسبرغ للمدفعية، وأصبح ضابطاً في عام 1833، لكنه كره ذلك، وأُرسل إلى بيلاروسيا وليتوانيا في عام 1834 بسبب الإهمال الأكاديمي. في عام 1835 هجر الخدمة، وتجنب الاعتقال من خلال علاقات عائلته، وتم تسريحه بنهاية العام. وبخلاف رغبة والده ذهب إلى موسكو لتدريس الرياضيات.

هيغل أولاً، ثم النيران

كانت موسكو في ثلاثينيات القرن التاسع عشر مشبعة بالمثالية الألمانية، وانغمس باكونين فيها تماماً. في دائرة نيكولاي ستانكيفيتش (Nikolai Stankevich)، قرأ كل شيء من كانط عبر فيشته وصولاً إلى هيغل، وأنتج أول ترجمة روسية لأعمال هيغل، وبحلول عام 1837 اعتُبر خبير هيغل الأول في روسيا. الأصدقاء الذين كونهم هناك؛ بيلينسكي، وأوغاريف، وتورغينيف، وهيرزن، لم يكن أياً منهم مشهوراً بعد. دفع هيرزن تكاليف دراسته في جامعة برلين في عام 1840، متوقعاً أن يعود أستاذاً. لكن الذي عاد كان ثورياً.

في برلين، اختلط بالهيجليين الشباب، وفي أوائل عام 1842، في دريسدن، نشر أرنولد روغه (Arnold Ruge) أول عمل أصلي له بعنوان رد الفعل في ألمانيا (Die Reaktion in Deutschland). كُتب العمل تحت اسم مستعار وبلغة هيجلية كثيفة، وجادل فيه بضرورة توسيع الثورة الفرنسية عبر أوروبا وروسيا، واحتوى على الجملة التي لازمته منذ ذلك الحين: أن شغف التدمير هو أيضاً شغف مبدع.

أبدى العملاء الروس اهتماماً به. هرب إلى زيورخ في عام 1843، والتقى بالشيوعي الأولي فيلهلم فايتلينغ (Wilhelm Weitling)، ورفض أمراً بالعودة إلى الوطن، فجُرد من حقوقه النبيلة وحُكم عليه غيابياً بالأشغال الشاقة في سيبيريا. أصبح متشرداً بلا جنسية، وفي باريس التقى بالرجلين اللذين سيحددان فكره من خلال الجذب والنفور: بيير جوزيف برودون (Pierre-Joseph Proudhon) وكارل ماركس (Karl Marx). في عام 1847، طلب من المهاجرين البولنديين الإطاحة بالقيصرية بالتحالف مع الديمقراطيين الروس؛ فقام السفير الروسي بطرده من فرنسا.

المتاريس، ثم الزنزانة

عندما تنازل لويس فيليب عن العرش في فبراير 1848، عاد باكونين إلى باريس، ومن هناك اتجه نحو بولندا لإثارة ثورة. لم يصل قط. بدلاً من ذلك ظهر في مؤتمر سلاف براغ، مدافعاً عن المصالح السلافية ضد القومية الألمانية والمجرية، وانضم إلى التمرد ضد الهابسبورغ. هرب وكتب نداء إلى السلاف (Aufruf an die Slaven)، مطالباً باتحاد سلافي ثائر ضد أربع إمبراطوريات في وقت واحد.

ثم جاءت دريسدن في مايو 1849، حيث نفد حظه. حُكم عليه بالإعدام من قبل الساكسونيين، وسُلم إلى النمساويين، وحُكم عليه بالإعدام مرة أخرى، وسُلم إلى روسيا التي وضعته في الحبس الانفرادي في قلعة بطرس وبولس عام 1851 ونقلته إلى شليسلبورغ بعد ثلاث سنوات. في السجن كتب اعترافاً (Confession) موجهاً إلى نيقولا الأول؛ وهي وثيقة مذلة، أُعيد اكتشافها بعد حوالي سبعين عاماً، تسببت في إحراج معجبيه منذ ذلك الحين. لم تمنحه الوثيقة أي رأفة.

في عام 1857، تم تحويل الحكم إلى نفي دائم في سيبيريا. تزوج من أنطونيا كوياتكوفسكا (Antonia Kwiatkowska)، وهي امرأة بولندية تصغره بثمانية عشر عاماً ولا تهتم بالسياسة، وفي عام 1861 قام بهروبه حول العالم.

الحرب مع ماركس

في لندن انضم مجدداً إلى هيرزن وأوغاريف وكتب لصحيفة كولوكول (الناقوس)، على الرغم من أن شهيته للثورة فاقت إصلاحيتهم بكثير. شارك في الحملة البولندية المشؤومة عام 1863، ثم استقر في إيطاليا، حيث تبلورت الفوضوية التي يُذكر بها أخيراً.

في عام 1868 انضم إلى الجمعية الدولية للعمال (الأممية الأولى)، ونمت الفصيل الفوضوي بسرعة تحت قيادته. كان يحترم علم ماركس ويكره أسلوبه؛ اعتبره ماركس لا يمكن التنبؤ به ورجعي روسي. لم يكن الخلاف شخصياً في جوهره. أراد ماركس دكتاتورية البروليتاريا، حيث يسيطر العمال المنظمون على آلات الدولة حتى تضمحل الدولة؛ اعتقد باكونين أن الآلات ستأكل الرجال الذين يمسكون بها. دبر ماركس طرده في مؤتمر لاهاي عام 1872، والذي لم يستطع باكونين حضوره. يعود تاريخ الانقسام بين الماركسية والفوضوية إلى تلك الغرفة.

المذهب

كان موقفه الناضج هو اتحاد المنتجين المرتبطين بحرية، يُبنى من القاعدة إلى القمة؛ كومونات ومندوبون وبلديات مستقلة، دون بقاء أي دولة. تتطلب الحرية المساواة، بما في ذلك الحقوق المتساوية والوظائف الاجتماعية للنساء؛ لا يمكن للبشرية أن تكون حرة إلا إذا كان الجميع أحراراً. كان معادياً بشدة لرجال الدين: "إذا كان الله موجوداً حقاً، فسيكون من الضروري إلغاؤه". وكان قاطعاً بشأن الدولة، حيث كتب في عام 1873 أنه حيثما توجد دولة يجب أن تكون هناك هيمنة طبقة على أخرى، وبالتالي عبودية. لم يكن يرفض الخبراء جملة وتفصيلاً؛ فقد قبل بسلطة صانع الأحذية في الأحذية، بشرط ألا يتمكن المتخصص من تحويل المعرفة إلى أمر.

لماذا يُسمى ميخائيل عبقرياً

كانت موهبة باكونين تشخيصية لا منهجية؛ وحتى معجبوه يعترفون بالنصف الثاني. لم يبنِ أي صرح نظري؛ كتاباته مجزأة، وتميل للاستطراد، وغالباً ما تكون غير مكتملة، ولم يُنشر معظم عمله الفوضوي في حياته. الله والدولة (God and the State)، كتابه الأشهر، هو جزء صغير طُبع بعد ست سنوات من وفاته. ما كان يمتلكه بدلاً من ذلك هو حدس غير عادي حول المكان الذي ستنتقل إليه السلطة. في الدولية والفوضى (Statism and Anarchy) (1873) نظر إلى دولة العمال المقترحة من قبل ماركس وتنبأ بأنها ستدار من قبل مستبدين يسعون لتحقيق مكاسبهم الخاصة بينما يدعون التحدث باسم العمال. كان يصف الاتحاد السوفيتي قبل أربعة وأربعين عاماً من وجوده. تصفه بريتانيكا بأنه الناشر الرئيسي للفوضوية في القرن التاسع عشر؛ والخلاف الذي خسره في عام 1872 نظم اليسار بأكمله لمدة قرن.

الحالة المضادة شديدة وداخلية إلى حد كبير. ملخص بول أفريتش (Paul Avrich) هو الذي يبقى عالقاً: "نبيل يتوق لثورة الفلاحين، تحرري لديه رغبة في السيطرة على الآخرين، ومثقف لديه نزعة قوية معادية للمثقفين". كان يدعو إلى حرية مطلقة ويطالب بطاعة غير مشروطة من أتباعه. أسس جمعيات سرية وطرح "دكتاتورية غير مرئية" اعتقد بيتر مارشال (Peter Marshall) أنها قد تؤدي إلى استبداد أسوأ من البلانكيين، على الرغم من أن إيان مكاي (Iain McKay) يقرأها على أنها شبكة دعاية لا أكثر. رابطة نيتشايف وتعليم الثوري (Catechism of the Revolutionary) لعام 1869 كانت عاراً تنصل منه لاحقاً. تمر فقرات معادية للسامية عبر كتاباته، ويختلف العلماء من مارك ليير (Mark Leier) إلى مارسيل ستوتزلر (Marcel Stoetzler) بشدة حول مدى مركزيتها. كان كاشفاً رائعاً لسلطوية الرجال الآخرين وكاشفاً ضعيفاً لسلطويته هو.

الإرث

توفي في برن في 1 يوليو 1876، عن عمر ناهز الثانية والستين، بعد أن دمر تمرد بولونيا الفاشل عام 1874 الحركة الإيطالية وصحته معها. نُشر كل ما جعله دائم الأثر تقريباً بعد وفاته. غذت الدولية والفوضى الشعبويين الروس؛ وتدفقت أفكاره عبر الثورة الروسية والحرب الأهلية الإسبانية، وأعاد اليسار الجديد في الستينيات اكتشافه من أجل التجمع الطوعي ضد الاشتراكية السلطوية. أوراقه متناثرة بين أرشيفات الدولة الروسية والمعهد الدولي للتاريخ الاجتماعي في أمستردام؛ وهي حياة أخرى مناسبة تماماً لشخص بلا دولة.