ميخائيل لائيتمان: المهندس الذي أنتج الكابالا على نطاق واسع

في عام 1997، قامت مجموعة دراسة إسرائيلية صغيرة بما قضى حراس التصوف اليهودي قرونا في منعه: فقد بدأت في تقديم الكابالا مجانا. صدرت دورات مجانية عبر الراديو وعلى الإنترنت، بلغة موجهة لأي شخص يريدها، بغض النظر عن العمر أو الجنس أو الدين. الرجل الكامن وراء ذلك كان عالم السيبرانية الحيوية المتدرب سوفيتيا ميخائيل لائيتمان (Michael Laitman)، ووفقا لإحصاءات منظمته الخاصة، يصل الجمهور الآن إلى نحو 150000 طالب في جميع أنحاء العالم.เกือบ ทุกอย่าง تتعلق بها الجملة موضع نزاع - الأرقام، والطريقة، والسلطة، وما إذا ما يتم تدريسه هو الكابالا حقا.

لينينغراد، السيبرانية، والباب المغلق

ولد لائيتمان عام 1946 في فيتيبسك، في بيلاروسيا السوفيتية. حصل على درجة الماجستير في السيبرانية الحيوية وذهب للعمل في مركز أبحاث أمراض الدم في لينينغراد - وهي مسيرة تقنية سوفيتية تقليدية بالكامل. ثم تقدم بطلب للمغادرة، وأصبح "رافوزنيك" (refusenik)، وهو أحد اليهود الذين حرمهم الاتحاد السوفيتي من تأشيرات الخروج والذين دمرت حياتهم المهنية وفقا لذلك. قضى سنوات في تلك الحالة قبل أن يهجر إلى إسرائيل في عام 1974.

السيبرانية أهم بكثير مما تبدو عليه. السيبرانية الحيوية هي دراسة التحكم والتغذية الراجعة في الأنظمة الحية: كيف تنتشر المعلومات، كيف ينظم النظام نفسه، كيف تنتشر الإشارة. إنه ليس وصفا سيئا للطريقة التي سيقدم بها لائيتمان لاحقا الكابالا - كظام من القوى والتصحيح بدلاً من مجموعة من التراث المُوحى به.

اثنا عشر عاماً بجانب راباش

من عام 1979 إلى عام 1991 درس لائيتمان تحت إشراف الحاخام باروخ شالوم أشلاغ، المعروف باسم راباش (Rabash) - ابن يهودا أشلاغ، باعل هاسولام (Baal HaSulam)، الذي تعليقه على الزوهار هو أساس مدرسة أشلاغ الحديثة. عمل لائيتمان مساعدا شخصيا لـ راباش ويصف نفسه بأنه طالبه الرئيسي. اثنا عشر عاما من القرب اليومي من معلم واحد هي فترة تمدرس حقيقية بمعيار أي تقاليد، وهي مصدر أي ادعاء بالسلالة يحمله.

وهي أيضا مصدر الجول الجدلي الأول. عندما اتخذت المجموعة التي أسسها اسم "بني باروخ" (Bnei Baruch - أبناء باروخ)، كان الاسم نفسه موقفا: فقد أكد نسخة راباش من التعليم ضد المزاعم المتنافسة لأخيه، بنيامين شلومو أشلاغ. وتتنازع الخلافة في المدارس الباطنية بالطريقة التي تتنازع بها العروش، ودخل لائيتمان مسيرته المهنية على الجانب الفائز من جدل عائلي لا يتفق الجميع على أنه كان يحق له تحكيمه.

الطريقة تصبح حرة

تأسست "بني باروخ" في عام 1991، وكانت اللحظة الحاسمة في عام 1997 مع التحول إلى التعليم المجاني عبر الإنترنت والراديو، وبعد ذلك انتقلت المنظمة من بين براك إلى بتاح تكفا. ما تلى ذلك كان بحجم لم تحاوله أي مدرسة كابالية مسبقا: وفقا لأرقام الحركة الخاصة، نحو 50000 طالب في إسرائيل ونحو 150000 في جميع أنحاء العالم، مع 27 مركزا في إسرائيل وأكثر من 150 دوليا، بالإضافة إلى مكتبة تعلن عنها كأكبر مورد للكابالا على شبكة الإنترنت بأكثر من ثلاثين لغة، والدورات عبر الإنترنت، وإنتاج الأفلام.

ما يدرسه فعلياً

الادعاء المركزي لـ لائيتمان هو أن الكابالا الأصيلة ليست تصوفا أو خرافة أو سحرا، بل هي طريقة لتصحيح الإنسان والعالم - وهي، في تأطيره، علمية وليست دينية. الجوهر العملي يبدو بسيطة ظاهريا: "أحبب قريبك كنفسك" لا يقدم كحث أخلاقي بل كمسار تشغيلي يكتشف به الشخص الخالق. الدراسة الجماعية، في نظامه، هي الأداة.

أن تكون هذه الطريقة مفتوحة لغير اليهود هو الموقف الذي جذب أشد المعارضة الأرثوذكسية، لأن تقييد الكابالا بالنسب والجنس والعمر هو بالضبط الضمان التقليدي الذي تخلع عنه.

لماذا يسمى مايكل عبقرياً

يسافر اللقب معه - تقدمه منظمته باستمرار باعتباره الدكتور ميخائيل لائيتمان (Dr. Michael Laitman)، العالم وعالم الكابالا، والدكتوراه في الفلسفة والكابالا التي يبلغ عنها هي جزء من هذا العرض. هذا الادعاء يستحق الفحص بدلاً من التأييد أو التهكم.

توجد هنا قدرة حقيقية ومحددة، وهي ليست أكاديمية. إنه تصميم النظم المطبق على الانتقال الديني. أخذ لائيتمان تقليدا تم نقله لقرون بواسطة الندرة - وصول مقيد، سيد وحفنة من الطلاب، نصوص محجوبة عن غير المؤهلين - وأعاد هندسته للوفرة: منهج مجاني مصنف، مترجم إلى العشرات من اللغات، مقدم عبر البث والشبكة، منظم بحيث يمكن لمجموعة من الغرباء في أي مكان تشغيل الممارسة دون حضور سيد. هذا فعل حقيقي للتصميم، وغريزة السيبرانية الحيوية مرئية فيه: لقد عامل طريقة روحية كنظام له مدخلات، ردود فعل وخصائص قياس. عدد قليل جدا من الناس في أي تقاليد دينية حققوا تحولا قابلا للمقارنة.

القضية المقابلة شديدة ويجب إعطاؤها وزنها الكامل. يشكك الأكاديميون دارسو الكابالا في الدقة اللغوية لما يعلمه - أي ما إذا كانت قراءاته للمصادر سليمة. ترفض السلطات الأرثوذكسية فتحه للتقليد تماما. تدعي منظمات مكافحة الطوائف ديناميكيات عبادة الشخصية والطلبات المالية المفرطة على الأعضاء. علاوة على ذلك، فإن العقيدة ليست ملكا له: إنها لـ باعل هاسولام وراباش، ومساهمته هي تغليفها وتوزيعها. والمنظمة التي توفر كلا من اللقب التشريفي وأرقام الجمهور ليست شاهدا محايدا على أي منهما. الحكم القابل للدفاع عنه هو أن لائيتمان هو مروج استثنائي وباني تنظيمي مكانته الأكاديمية محل نزاع من قبل الأشخاص الأفضل وضعا للحكم عليها - وليس مفكرا أصليا، وليس عبقريا بأي معنى تثبته المصادر.

الإرث

مهما استنتج المرء بشأن المحتوى، فإن التأثير الهيكلي لا ينكر. قضت الكابالا معظم تاريخها كنظام محصن؛ وجزء كبير من الناس في جميع أنحاء العالم الذين يواجهونها الآن يواجهونها لأول مرة من خلال مواد لائيتمان المجانية، بلغتهم الخاصة، ودون حارس بوابة. إنه أحد الأسباب الرئيسية وراء كون الكلمة التي تعني "التقليد المستلم" - أي المستلمة من معلم محدد بواسطة طالب مؤهل - تسمي الآن شيئا متاحا لأي شخص لديه اتصال. يعتبر نقاده ذلك هو الضرر. وهو يعتبره الإنجاز. كلاهما يصف نفس الحقيقة، وستعيش لفترة أطول من الجدل حوله.