ماريا كوتاربا: المرأة التي لقبوها بـ "الأم" (Mateczka)

مشدّ مخيط بجيوب خفية، وحفنة من البصل المسروق، وبطانة مخيطة خصيصاً لنقل الخضروات أمام الحراس المسلحين؛ كانت هذه هي آليات تمرد ماريا كوتاربا (Maria Kotarba). داخل معسكر أوشفيتز، حيث كانت قوات الأمن الخاصة (SS) تسيطر على كل جرام من الطعام يصل إلى السجناء، حولت ماريا عملها في البستنة إلى عملية تهريب أبقت امرأة أخرى على قيد الحياة. وبعد عقود، قضت تلك المرأة سنوات تحاول العثور عليها مجدداً.

ساعية قبل أن تكون سجينة

ولدت ماريا كوتاربا في 4 سبتمبر 1907، بالقرب من نوفوي سونتس (Nowy Sącz)، في منطقة التلال فيما كان يعرف آنذاك بغاليسيا (Galicia). لا يوجد الكثير من السجلات عن حياتها المبكرة، ولكن بحلول الوقت الذي احتلت فيه ألمانيا بولندا، كانت قد انضمت إلى المقاومة السرية حول غورليتسه (Gorlice)، وعملت كـ "ساعية"؛ حيث كانت تنقل الرسائل والإمدادات بين خلايا المقاومة، وهو نوع من العمل الذي كان يؤدي بصاحبه إلى الموت إذا تم اعتراض رسالة واحدة عند نقطة تفتيش خاطئة. كما شهدت اضطهاد جيرانها اليهود في السنوات الأولى من الاحتلال، وبحسب روايتها الخاصة، قررت حينها أنها ستساعد أي يهودي تستطيع مساعدته، مهما كان الثمن.

جاء الثمن في صورة الغيستابو، الذين اعتقلوها واستجوبوها وعذبوها كسجينة سياسية. احتُجزت في تارنوف (Tarnów) قبل أن يتم ترحيلها في 6 يناير 1943 إلى أوشفيتز، حيث تم وشمها بالرقم 27995 ودمجها في آلة العمل القسري الضخمة في المعسكر.

الحديقة في رايسكو (Rajsko)

لفترة من الوقت، تنقلت بين واجبات مختلفة في المعسكر، ولكن بحلول منتصف عام 1943 تم تعيينها في "كوماندو غارتنيري" (Kommando Gartnerei) - فرقة البستنة - للعمل في الحقول في رايسكو، على بعد عدة كيلومترات من المعسكر الرئيسي، لزراعة الخضروات والفواكه المخصصة لموائد ضباط القوات الخاصة. كان عملاً شاقاً ومذلاً، لكنه وضع المنتجات الطازجة في متناول يدها، وبدأت ماريا في تحويلها بهدوء.

في وقت ما من ربيع عام 1943، صادقت لينا بانكير (Lena Bankier، لاحقاً لينا مانكوفسكا)، وهي سجينة يهودية كانت ملامحها "الآرية" قد أبقتها على قيد الحياة حتى الآن لكنها لم تكن كافية لإطعامها. بدأت ماريا بتهريب البطاطس والجزر والبصل إلى ثكنة لينا، وقامت بخياطة مشد مبطن بجيوب خفية خصيصاً لنقل الطعام أمام الحراس الذين كانوا يفتشون فرق العمل العائدة. استخدمت ما لديها من نفوذ ضئيل لتوجيه لينا نحو مهام أخف، وكانت تشارك ما تهربه ليس فقط مع لينا، بل مع النساء الأخريات في قطاعها. لم يكن أي من هذا آمناً. فال سجناء الذين يضبطون وهم يتاجرون بالطعام يواجهون الضرب أو الحبس الانفرادي أو ما هو أسوأ، وقد تعرضت ماريا للضرب أكثر من مرة - من قبل حراس القوات الخاصة، وأحياناً من قبل سجناء آخرين كانوا يحمون حصصهم الخاصة - بسبب ما كانت تحمله في ذلك المشد.

هذا الثبات الهادئ والخطير هو الذي أكسبها اللقب الذي يتذكرها الناس به: "ماتيشكا" (Mateczka)، أي "الأم"، وهو اللقب الذي أطلقته عليها النساء اللواتي كانت ترعاهن. في معسكر صُمم لتجريد كل سجين من هويته ورعايته، أصبحت ماريا كوتاربا، بالنسبة لمجموعة صغيرة من النساء، مصدراً للشيء الوحيد الذي صُمم النظام لحرمانهم منه.

الإجلاء والتحرير

لم تنتهِ محنة كوتاربا بسنتين داخل أوشفيتز. في يناير 1945، مع اقتراب الجيش الأحمر من الشرق، أُجبرت على ركوب إحدى وسائل النقل الخاصة بالإجلاء التي أدارتها القوات الخاصة نحو الغرب - عربة فحم مفتوحة نقلتها نحو رافنسبروك (Ravensbrück)، ثم إلى معسكر نيوشتات-غليفه (Neustadt-Glewe) الفرعي. تم تحريرها هناك من قبل القوات السوفيتية المتقدمة في مايو 1945، وبحسب روايات من عرفوها بعد ذلك، غادرت المعسكر ببساطة دون احتفالات، ودون وداعات، وشقت طريقها عائدة إلى بولندا.

لم تتزوج قط. ولم تستعد صحتها التي سلبتها منها المعسكرات بشكل كامل. توفيت بسبب السرطان في 30 ديسمبر 1956، عن عمر يناهز التاسعة والأربعين، ودفنت في أوفشاري (Owczary)، وهي قرية صغيرة ليست بعيدة عن المكان الذي ولدت فيه - حياة امتدت عبر حربين عالميتين، ومعسكرين للاعتقال، وعودة واحدة طويلة وغير معلنة إلى قرية بولندية عادية.

تكريم تأخر لعقود

لما يقرب من خمسين عاماً، لم يتم الاعتراف رسمياً بشجاعة ماريا كوتاربا في زمن الحرب خارج الدائرة الصغيرة من النساء اللواتي تذكرنها. تغير ذلك لأن لينا مانكوفسكا، المرأة التي خاطرت ماريا بجسدها من أجل إطعامها، قضت سنوات تبحث عن منقذتها بعد الحرب، عازمة على أن يتم الاعتراف بهذا الدين في مكان ما بعيداً عن ذاكرتها الخاصة. أصبحت شهادة مانكوفسكا - بما في ذلك كلماتها الخاصة المحفوظة في السجلات: "لقد هربت لي البصل وخضروات أخرى لي ولنساء القطاع" - حجر الزاوية في الأدلة التي راجعها ياد فاشيم (Yad Vashem) في نهاية المطاف.

في 18 سبتمبر 2005، بعد ما يقرب من نصف قرن على وفاتها، أطلق ياد فاشيم على ماريا كوتاربا لقب "الصالحين بين الأمم"، تكريماً لغير اليهود الذين خاطروا بحياتهم لإنقاذ اليهود خلال الهولوكوست. جاء التكريم لامرأة لم تعد على قيد الحياة لتتلقاه، ومنح بناءً على إصرار إحدى الناجيات على عدم ترك الدين دون سداد.

لماذا تُوصف ماريا بالعبقرية

لقد أُدرجت هنا كـ "عبقرية" بالمعنى الأوسع للكلمة، ومن الجدير بالقول بوضوح: لا شيء في قصة ماريا كوتاربا يعتمد على الذكاء اللامع، أو الاختراع، أو الإنجاز في أي مجال يكسب المرء هذا اللقب عادةً. لم تترك نظريات، ولا سجلات، ولا مجموعة أعمال. ما تركته هو نمط من السلوك في ظل ظروف مصممة لجعل مثل هذا السلوك مستحيلاً تقريباً - وهذا قدرة إنسانية مختلفة تماماً، أقرب إلى الشجاعة الأخلاقية والقدرة المستمرة على تحمل المخاطر منها إلى العبقرية كما يُقصد بها عادةً.

إذا كانت هناك "عبقرية" هنا، فهي عبقرية عملية: البراعة الارتجالية المحددة في تحويل مهمة بستنة إلى خط إمداد، وإدراك أن المشد يمكن إعادة تصميمه ليصبح أداة تهريب، وحساب - يوماً بعد يوم، على مدى عامين تقريباً - كمية الطعام التي يمكن نقلها وكيف يمكن إخفاؤها دون إثارة عمليات التفتيش التي قد تنهي حياتها وحياة لينا. هذا هو حسن التصرف تحت تهديد الموت، وهو ما تكرر بما يكفي ليصبح عادة بدلاً من أن يكون عملاً بطولياً واحداً. إنه ليس نوع العبقرية التي تنتج اكتشافاً؛ بل هو النوع الذي ينتج ناجياً.

لم يصفها أي معاصر لها بالعبقرية، ولا تدعم السجلات تضخيمها لتصبح كذلك. ما تدعمه السجلات هو شيء أندر، وبطريقته الخاصة، أصعب في التكرار: ثبات المخاطرة، على مدى أشهر، نيابة عن شخص لم تكن ملزمة بحمايته.

الإرث

نجت قصة ماريا كوتاربا إلى حد كبير لأن امرأة واحدة رفضت السماح لها بالاندثار. اليوم تقف ماريا بين أكثر من 7000 بولندي تم الاعتراف بهم كـ "الصالحين بين الأمم" - وهو اسم ارتبط، أخيراً، بعمل ظل لعقود موجوداً فقط كامتنان في ذاكرة امرأة أخرى، وبلقب "ماتيشكا" (Mateczka)، الذي يقول عن هويتها داخل أوشفيتز أكثر مما يمكن لأي تكريم أن يقوله.