جول رومين: الروائي الذي حاول كتابة مجتمع بأكمله

بين عامي 1932 و1946، نشر جول رومين (Jules Romains) رواية واحدة في سبع وعشرين مجلداً — وهي أناس حسنو النية (Les Hommes de bonne volonté) — وهي محاولة لتجسيد شريحة كاملة من المجتمع الفرنسي، ليس من خلال قوس بطل واحد، بل من خلال الوعي المتراكم لحشد من الناس. لقد كان مشروعاً مبنياً على نظرية ابتكرها بنفسه قبل عقدين من الزمن، في علية بمقلية اللاتين، عندما كان يراقب الشارع بالأسفل وأصبح قناعة بأن الحشد يمتلك واقعاً نفسياً لا يمكن لأي فرد بداخله وحده ادعاؤه. سينكلير لويس (Sinclair Lewis)، الذي لم يكن من السهل إرضاؤه، صنفه ذات مرة بين أفضل ستة روائيين أحياء؛ وقد جمع رومين ست ترشيحات لجائزة نوبل دون أن يفوز بها قط.

من فاريغول إلى رومين

ولد باسم لويس-هنري-جان فاريغول (Louis-Henri-Jean Farigoule) في 26 أغسطس 1885، في بلدة سان جوليان شابتهوي الصغيرة في إقليم لوار العليا، وتلقى تعليمه في ثانوية كوندورسيه النخبوية في باريس قبل الالتحاق بمدرسة الأساتذة العليا، وهي حاضنة جزء كبير من الحياة الفكرية الفرنسية. وأتم شهادة التبريز (agrégation) في الفلسفة في عام 1909، وهي امتحان تنافسي صارم يؤهله للتدريس في أعلى المستويات في نظام التعليم الثانوي والجامعي الفرنسي — وهو مؤشر نادر بين روائيي جيله وعلامة على الطابع المنهجي، الشبيه بالعلم تقريباً، الذي ستتخذه رواياته.

ابتكار الإجماعية

إن إسهام رومين الفكري المحدد يسبق معظم أعماله الروائية. ففي عام 1904، كطالب، اختبر ما وصفه لاحقاً بالإدراك الصوفي للوعي الجماعي أثناء سيره في باريس، وبنى من خلاله النظريات الأدبية التي أطلق عليها اسم الإجماعية (Unanimism) — وهي الفكرة القول بأن المجموعات والحشود والأجساد الاجتماعية تمتلك شكلاً من أشكال الحياة النفسية المشتركة التي تتجاوز مجموع الأفراد المكونين لها، وأن مهمة الأدب هي تجسيد "تعاطف عالمي مع الحياة والوجود والبشرية" وليس الداخل المعزول لبطل واحد. وقد وضعت مجموعته الشعرية لعام 1904 الحياة الإجماعية (La Vie unanime) هذه الأسس، وشكلت النظرية تقريباً كل ما كتبه بعد ذلك، مما ميزه عن رواية الفردانية النفسية السائدة لمعاصريه الفرنسيين. وحيث كان كتاب مثل بروست (Proust) يحللون وعياً فردياً واحداً بتفاصيل داخلية مجهدة، أراد رومين تشريح الروابط غير المرئية التي تربط العديد من الوعي في وقت واحد — مزاج عربة قطار، مظاهرة، شارع عند الغسق — معاملاً المجموعة نفسها موضوعاً مشروعاً للبحث النفسي بدلاً من مجرد خلفية لدراما فردية.

من الكوميديا إلى الملحمة

جاء نجاح رومين الساحق وشهرته الواسعة من خلال الكوميديا لا النظرية. فقد أرست مسرحية الرفاق (Les Copains, 1913) موهبته في السخرية، لكن المسرحية نوك أو انتصار الطب (Knock ou le Triomphe de la médecine) هي التي أصبحت عمله الفردي الأكثر ديمومة — وهي كوميديا تدور حول طبيب دجال يقنع قرية صحيحة بأكملها أنها مريضة، ولا تزال تُعرض على المسرح والشاشات الفرنسية طوال القرن العشرين باعتبارها هجاء حاداً للسلطة المهنية والحاجة المصنوعة. لكن إنجازه المركزي الذي يحدد مسيرته المهنية كان رواية أناس حسنو النية، التي نُشرت عبر سبع وعشرين مجلداً من عام 1932 إلى 1946، وتتبعت صديقين وطاقماً هائلاً يحيط بهما عبر المجتمع الفرنسي من 1908 إلى 1933 — وهي محاولة لتطبيق نظرية الإجماعية على مقياس بنوراما وطنية، متتبعة ليس الأفراد فحسب، بل المزاج الجماعي، والشائعات، والاتجاهات الاجتماعية التي تتحرك عبر باريس وفرنسا عبر ربع قرن شمل الحرب العالمية الأولى. وتعد هذه الرواية من أطول دورات الروايات المستمرة في الأدب الفرنسي، وغالباً ما تقارن في الطموح، إن لم يكن في السمعة النقدية، برواية بروست البحث عن الزمن المفقود والكوميديا الإنسانية لبلزاك.

الحرب، المنفى، والبث

عندما سقطت فرنسا في عام 1940، غادر رومين البلاد، وكان بالفعل دولياً بارزاً بصفته رئيس منظمة القلم الدولية (PEN International) من 1936 إلى 1941. وقد عمل مذيعاً لصوت أمريكا أثناء الحرب ثم انتقل لاحقاً إلى المكسيك، حيث ساعد في تأسيس المعهد الفرنسي لأمريكا اللاتينية، مما وسع الوجود الثقافي الفرنسي في أمريكا اللاتينية حتى في الوقت الذي كانت فيه فرنسا المحتلة معزولة عنه. وتعود روايته لعام 1942 سالسيت يكتشف أمريكا (Salsette Discovers America) إلى فترة النزوح هذه وتעكس منظور عبر الأطلسي الذي فرضه عليه المنفى.

الاعتراف المؤسسي

عاد رومين إلى فرنسا بعد الحرب ليحظى بالتكريم المؤسسي الرسمي: فقد انتخب عضواً في الأكاديمية الفرنسية (Académie française) في 4 أبريل 1946، شاغراً المقعد 12 بين الأربعين "خلوداً" الذين يشكلون أعرق مؤسسة أدبية في البلاد. إن ترشيحاته الستة عشر لجائزة نوبل، على الرغم من أنها لم تتحول قط إلى فوز، تضعه بين الكتاب الأكثر اعتباراً باستمرار في عصره من قبل لجان الترشيح التابعة للأكاديمية السويدية — وهي إشارة إلى احترام دولي مستدام حتى بدون الجائزة النهائية.

لماذا يُدعى جول عبقرياً

تستند القضية لصالح رومين إلى اقتران غير معتاد نادراً ما يُوجد معاً: عقل فلسفي مدرب بدقة — فشهادة التبريز في الفلسفة ليست مؤهلاً عابراً — جُند لابتكار نظرية أدبية جديدة فعلية، وهي الإجماعية، والتي طبقها بعد ذلك على نطاق لم يحاوله أي روائي آخر تقريبا، وهي محاولة من سبع وعشرين مجلداً لالتقاط الوعي الجماعي لأمة بدلاً من الدراما الخاصة لبطل واحد. إن حكم سينكلير لويس بأن رومين كان من بين أفضل ستة روائيين أحياء هو شهادة من حائز على جائزة نوبل ليس لديه سبب واضح لتضخيم مكانة منافس. أما الحجة المقابلة النزيهة فهي كبيرة: فالإجماعية نفسها لم تنجُ كحركة إلى ما بعد ممارسة رومين لها، وغالباً ما يتم الاستشهاد برواية أناس حسنو النية بسبب حجمها بدلاً من قراءتها من الغلاف إلى الغلاف، ولم تتحول ترشيحاته الستة عشر لجائزة نوبل أبداً إلى الجائزة نفسها، مما يشير إلى كاتب تحترمه اللجان أكثر مما يحبه القراء في الأجيال اللاحقة. وما يظل ثابتاً بأقل قدر من الجدل هو مسرحية نوك — وهي دليل على أنه مهما كانت مصير نظريته الملحمية، كان لدى رومين أيضاً موهبة مختلفة تماماً وأكثر قابلية للنقل تتمثل في كتابة كوميديا حادة بما يكفي لتجاوز قبرها.

الإرث

توفي رومين في باريس في 14 أغسطس 1972، عن عمر يناهز السادسة والثمانين، بعد أن عاش الحربين العالميتين، والمنفى، وعودة في أواخر حياته إلى التكريمات المؤسسية التي أفلتت منها لجنة نوبل. تظل مسرحية نوك ركيزة أساسية في الذخيرة المسرحية الفرنسية وتم تحويلها إلى أفلام عدة مرات، بينما تظل رواية أناس حسنو النية حية اليوم بشكل رئيسي كمعلم بارز للطموح في تاريخ الرواية الفرنسية — تُقرأ بالكامل بشكل أقل مما يُشار إليه كدليل على إلى أي مدى يمكن دفع نظرية واحدة للوعي الجماعي بواسطة كاتب واحد منضبط ومستعد لقضاء أربعة عشر عاماً في كتاب واحد.