جان-فيليب باراتييه: الباحث الذي توفي في التاسعة عشرة

في سن الرابعة عشرة، قُبل كأستاذ في الفنون بجامعة هاله (University of Halle) واُستقبل في الأكاديمية البروسية للعلوم (Prussian Academy of Sciences) - ليس كأعجوبة، بل كعضو. بحلول ذلك الوقت، كان قد ترجم بالفعل كتاب رحلات عبري من العصور الوسطى وبدأ في تجميع قاموس للكلمات العبرية النادرة. بعد خمس سنوات، مات بعد أن نشر أحد عشر عملاً وترك وراءه كومة من المخطوطات التي لم تكتمل أبداً. كتب صموئيل جونسون (Samuel Johnson) سيرة حياته لمجلة ذا جنتلمانز ماغازين (The Gentleman's Magazine) في العام نفسه الذي توفي فيه.

منهج القس

ولد جان-فيليب باراتييه (Jean-Philippe Baratier - ويُعرف أيضاً باسم يوهان فيليب باراتييه) في 19 يناير 1721 في شواباخ، بالقرب من نورمبرغ. كان والده، فرانسوا باراتييه (François Baratier, 1682–1751)، قساً هوغونوتياً في الكنيسة الفرنسية في شواباخ؛ وكانت والدته آن تشارلز (Anne Charles). لذلك كانت الأسرة ثنائية اللغة بحكم الظروف، الفرنسية في العبادة والألمانية في الشارع، وكان الأب رجلاً منخرطاً مهنياً في النصوص المقدسة بلغاتها الأصلية.

ما فعله فرانسوا باراتييه مع ابنه لم يكن تدريساً تقليدياً، بل كان تجربة مصممة للانغماس اللغوي. فقد علّم الصبي القراءة والكتابة في سن الثالثة، وفعل ذلك - وفقاً للسجلات - بدون كتب أو ورق. ثم بدأ في إدخال المزيد من اللاتينية في المحادثات العادية، بحيث استوعبها الطفل بنفس الطريقة وفي نفس الوقت الذي تعلم فيه لغتي أمه. لم تكن اللاتينية مادة دراسية، بل كانت لغة ثالثة تُتحدث على مائدة العشاء.

سلم اللغات

تم توثيق التطور الذي تلا ذلك بدقة غير معتادة لتلك الفترة. بين الثالثة والرابعة، وصلت اللاتينية جنباً إلى جنب مع الفرنسية والألمانية. وبين الرابعة والخامسة جاءت اليونانية؛ وبحلول سن الخامسة كان بإمكانه ترجمة النصوص التاريخية الكتابية من اليونانية إلى اللاتينية، وفي نفس العمر "كان يستطيع التحدث بالفرنسية واللاتينية والهولندية بسهولة، وقراءة اليونانية بطلاقة". بين الخامسة والسادسة، تم إدخال العبرية، وفي غضون عام كان قد أتقن أجزاء كبيرة من الكتاب المقدس العبري. في سن السابعة "حفظ جميع المزامير عن ظهر قلب" وكان يستطيع ترجمة المقاطع العبرية الصعبة بطلاقة. وفي غضون ثلاث سنوات من بدء تعلم العبرية، كان بإمكانه تحويل الكتاب المقدس العبري إلى اللاتينية أو الفرنسية - وكان اختيار اللغة المستهدفة، على ما يبدو، أمراً غير مهم بالنسبة له.

يتمتع هذا المنهج بمنطق يستحق الملاحظة. لم يتم إدخال كل لغة جديدة كقواعد بل كوسيط حي، وتم ربط كل منها بمتن نصي كان يعرفه بالفعل بلغة أخرى. لم يكن يتعلم لغة من الصفر أبداً؛ بل كان يتعلم مجموعة جديدة من الإحداثيات لمنطقة كان قد رسم خريطتها بالفعل.

بنيامين التطيلي

في سن الحادية عشرة تقريباً، ترجم كتاب الرحلات (Itinerarium) لبنيامين التطيلي (Benjamin of Tudela) من العبرية - وهو سجل رحلات الحاخام من القرن الثاني عشر عبر البحر الأبيض المتوسط، والشام وما وراءهما، وهي وثيقة تأسيسية لدراسة مجتمعات اليهود في العصور الوسطى. كانت هذه هي النقطة التي توقف فيها عن كونه طفلاً مؤدياً وأصبح مساهماً. الترجمة هي نتاج عام، قابل للتحقق، وقابل للاستشهاد به. على عكس التسميع، يمكن أن تكون الترجمة خاطئة، ويمكن الحكم عليها.

في نفس الفترة تقريباً، بدأ في جمع مواد لقاموس للكلمات العبرية النادرة والصعبة، مع ملاحظات نقدية وفيلولوجية. إنه أقل المشاريع جاذبية على الإطلاق وأكثرها دلالة: فالمعجمية هي عمل الباحثين الذين يعتزمون أن يكونوا مفيدين لفترة طويلة.

هاله، والأكاديمية في الرابعة عشرة

في سن الرابعة عشرة، قُبل كأستاذ في الفنون في هاله، وهي واحدة من الجامعات الألمانية الجادة في عصر التنوير، وانتُخب لعضوية الأكاديمية البروسية للعلوم. الفرق بين هذين التكريمين مهم. يمكن منح درجة علمية لطفل معجزة كبادرة. أما عضوية الأكاديمية فقد وضعته بين المؤسسات العلمية والبحثية العاملة في بروسيا وحملت توقعات بإنتاج علمي.

اتسعت اهتماماته بعد ذلك إلى ما هو أبعد من فقه اللغة. عمل على طرق حساب خطوط الطول - وهي المشكلة العملية البارزة للملاحة في القرن الثامن عشر، والتي كانت تجذب اهتمام كل عالم رياضيات جاد في أوروبا. جمع مواد عن تاريخ الشعب اليهودي وعن الآثار، وعن حرب الثلاثين عاماً، وعن اللاسالوثية، وعن الآثار المصرية. تم نشر أحد عشر عملاً. وبقيت أعمال كثيرة أخرى في شكل مخطوطات.

الوفاة في التاسعة عشرة

كانت صحته دائماً ضعيفة. تحت ثقل العمل المتراكم "تداعى تماماً تحت وطأة هذه الأعمال"، وتوفي في 5 أكتوبر 1740 عن عمر يناهز تسعة عشر عاماً. حكم المصادر صريح بشكل غير معتاد: المنح الدراسية قتلته. سواء كان ذلك تشخيصاً طبياً أو وعظاً أخلاقياً، فمن المستحيل الجزم به من هذه المسافة، لكنها كانت القراءة التي وصل إليها معاصروه، وشكلت الطريقة التي تذكروه بها.

لماذا يُطلق على جان-فيليب اسم عبقري

القدرة المعنية هي لغوية وفيلولوجية - قدرة غير عادية على اكتساب اللغة، مقترنة بالقدرة الأندر على تحويل تلك القدرة إلى إنتاج علمي منضبط. يتعلم الكثير من الأطفال اللغات بسرعة. وقليل جداً منهم يستخدمونها لإنتاج ترجمة لمصدر أساسي من العصور الوسطى في سن الحادية عشرة، أو للبدء في معجم متخصص قبل سن المراهقة.

أقوى دليل هو مؤسسي وليس قصصياً، وهذا ما يفصل باراتييه عن معظم العباقرة في قرنه. جعلته هاله أستاذاً للفنون في الرابعة عشرة. وانتخبته الأكاديمية البروسية للعلوم عضواً فيها. كلاهما كان هيئتين لهما سمعة يجب حمايتها، وتحكمان على المرشح بمعايير الكبار. هناك أحد عشر عملاً منشوراً. وعندما مات، اعتقد صموئيل جونسون - وهو رجل لم يكن سخياً بشكل ملحوظ بشأن تعلم الآخرين - أن حياته تستحق الكتابة، مع ظهور سيرة ذاتية أخرى بقلم فورميه (Formey) في أوتريخت في عام 1741.

الحجة المقابلة الصادقة هي أن إنجازه يعتمد بشكل كبير على الاستيعاب بدلاً من الابتكار. لقد ترجم وجمع وفهرس؛ السجل لا ينسب إليه اكتشافاً أو نظرية أو تقدماً فكرياً دائماً. عمله في خطوط الطول لم يذهب إلى أي مكان يكتب له البقاء. لم يكتمل قاموس العبرية أبداً. يتذكره الناس كظاهرة في القدرة، لا في المساهمة - والسبب ببساطة هو أنه توفي في سن التاسعة عشرة، قبل أن تصبح المواد المجمعة كياناً فكرياً. الموقف الصادق هو أنه كان معجزة من أعلى طراز موثق، لكن مكانته النهائية لم تُختبر أبداً، لأنه لم يعش ليتم اختباره.

الإرث

يبقى باراتييه في المقام الأول كدليل - على ما يمكن أن ينتجه تعليم الطفولة المصمم، وعلى مدى ضآلة ما يضمنه ذلك. يبدو منهج الانغماس الذي اتبعه والده حديثاً بشكل مذهل، وقد نجح. ما لم يستطع توفيره هو الوقت. لا يزال الطفل الباحث الأكثر تأهيلاً في القرن الثامن عشر، أستاذاً للفنون وأكاديمياً قبل أن يتمكن من إطلاق لحيته، وتحذيراً بشأن تكلفة معاملة طفل هش كمورد فكري.