كم عانيت عندما اضطررت أن أعظكم بتلك الأكاذيب التقوية التي أمقتها في قلبي. ما أشد الندم الذي سببت لي سذاجتكم! كنت ألف مرة على وشك أن أنفجر علناً وأفتح أعينكم، لكن خوفاً أقوى من إرادتي منعني، وأرغمني على الصمت حتى وفاتي.
Jean Meslier كان كاهناً كاثوليكياً فرنسياً اكتُشف، عند وفاته، أنه كتب مقالة فلسفية بطول كتاب تروج للإلحاد والمادية. وصفها المؤلف بأنها "وصيته" إلى رعاياه، والنص ينتقد وينبذ جميع الأديان.
الحياة
وُلد Jean Meslier في Mazerny بمنطقة Ardennes. بدأ تعلم اللاتينية من كاهن في الحي عام 1678 والتحق لاحقاً بالدراسة اللاهوتية؛ ادعى لاحقاً في المقدمة التأليفية لوصيته أن ذلك كان لإرضاء والديه. في نهاية دراسته، تلقى الرسامة الكهنوتية وأصبح كاهناً في Étrépigny بـ Champagne في 7 يناير 1689.
باستثناء خلاف علني واحد مع نبيل محلي، كان Meslier ظاهرياً شخصاً عادياً بشكل عام، وأدى وظيفته بدون شكوى أو مشكلة لمدة 40 سنة. عاش كفقير، وكل فرنك متبقٍ كان يتبرع به للفقراء.
عندما توفي Meslier في Étrépigny، وُجدت في منزله ثلاث نسخ من مخطوطة يدوية بصيغة أوكتافو بـ 633 صفحة، يندد فيها كاهن القرية بالدين المنظم باعتباره "مجرد قصر في الهواء" والعلم الإلهي باعتباره "مجرد جهل بالأسباب الطبيعية مختزلة إلى نظام".
الفكر
في وصيته، تنصل Meslier ليس فقط من إله المسيحية التقليدية، بل حتى من الإله العام للدين الطبيعي لدى الملحدين. بالنسبة إلى Meslier، كان وجود الشر غير متوافق مع فكرة إله صالح وحكيم. أنكر أن أي قيمة روحية يمكن أن تُستمد من المعاناة، واستخدم حجة الملحدين من التصميم ضد الله، من خلال إظهار الشرور التي سمح بها في هذا العالم. بالنسبة إليه، كانت الأديان تلفيقات تروجها النخب الحاكمة؛ على الرغم من أن المسيحيين الأوائل كانوا نموذجيين في تقاسمهم لأموالهم، فقد انحطت المسيحية منذ زمن بعيد إلى تشجيع قبول المعاناة والاستسلام للاستبداد كما مارسه ملوك فرنسا: تم شرح الظلم بأنه إرادة كائن حكيم بكل شيء. لم تكن أي من الحجج التي استخدمها Meslier ضد وجود الله أصلية. في الواقع، استمدها من الكتب التي كتبها لاهوتيون أرثوذكس في النقاش بين اليسوعيين والديكارتيين والجنسينيين. عدم قدرتهم على الاتفاق على إثبات لوجود الله اعتُبر من قبل Meslier سبباً وجيهاً لعدم افتراض أن هناك أسساً مقنعة للإيمان بالله.
كانت فلسفة Meslier فلسفة ملحد. كما أنكر وجود الروح ورفض فكرة الإرادة الحرة. في الفصل الخامس، يكتب الكاهن: "إذا كان الله غير مفهوم للإنسان، فيبدو أنه من المعقول ألا نفكر فيه على الإطلاق". يصف Meslier لاحقاً الله بأنه "خيال" ويحتج بأن افتراض الله ليس شرطاً أساسياً للأخلاق. في الواقع، يخلص إلى أنه "سواء أكان هناك إله أم لا، فإن الواجبات الأخلاقية للبشر ستظل دائماً نفسها طالما يمتلكون طبيعتهم الخاصة".
في أشهر اقتباساته، يشير Meslier إلى رجل "تمنى أن يتم شنق جميع الرجال العظماء في العالم والنبلاء جميعاً وخنقهم بأمعاء الكهنة." يعترف Meslier بأن البيان قد يبدو فظاً وصادماً، لكنه يعلق بأن هذا ما يستحقه الكهنة والنبلاء، ليس لأسباب الانتقام أو الكراهية، بل لحب العدالة والحقيقة.
وعلى قدم المساواة معروف هو إصدار Diderot: "وأمعاء آخر كاهن لنخنق بها عنق آخر ملك." خلال الاضطرابات السياسية في مايو 1968، أعاد الطلاب الراديكاليون في لجنة احتلال السوربون صياغة تلميح Meslier، محتجين بأن "البشرية لن تكون سعيدة حتى يتم شنق آخر رأسمالي بأمعاء آخر بيروقراطي."
انتقد Meslier أيضاً بشدة الظلم الاجتماعي وخطط نوعاً من البروتو-شيوعية الريفية. كل الناس في منطقة ما سينتمون إلى كومونة تُحتفظ فيها الثروة بشكل مشترك، والجميع سيعملون. مؤسسة على الحب والأخوة، ستتحالف الكومونات لمساعدة بعضها البعض والحفاظ على السلام.
مستخلص Voltaire
تم طباعة وتداول مستخلصات محررة مختلفة تُعرف باسم "extraits" من الوصية، مختصرة للمخطوطة الأصلية متعددة المجلدات وأحياناً تضيف مادة لم يكتبها Meslier. كانت المستخلصات شعبية لسبب الطول والأسلوب المعقد للأصل.
يذكر Voltaire في كثير من الأحيان Meslier ويشير إليه باسم "كاهن صالح" في مراسلاته، حيث يخبر ابنته أن "تقرأ وتقرأ مجدداً" العمل الوحيد لـ Meslier، ويقول إن "كل رجل شريف يجب أن يحمل وصية Meslier في جيبه." ومع ذلك، وصف أيضاً Meslier بأنه يكتب "بأسلوب حصان عربة".
نشر Voltaire نسخته الخاصة المحذوفة باسم Extraits des sentiments de Jean Meslier الطبعة الأولى، 1762. غيرت نسخة Voltaire اتجاه حجج Meslier أو استعارت من استخلاصات أخرى عملت على ذلك بحيث بدا أنه كان ملحداً - مثل Voltaire - وليس ملحداً.
يوجد المقطع التالي في نهاية مستخلص Voltaire، وتم الاستشهاد به دعماً لوجهة النظر التي تقول إن Meslier لم يكن ملحداً حقاً. ومع ذلك، لا يظهر المقطع في طبعة 1864 الكاملة من الوصية، المنشورة في Amsterdam بواسطة Rudolf Charles، أو في الأعمال الكاملة لـ Meslier المنشورة 1970–1972.
سأنهي بالتوسل إلى الله، المُساء إليه كثيراً من قبل تلك الفرقة، أن يتفضل بإعادتنا إلى الدين الطبيعي، الذي تُعتبر المسيحية عدوه المُعلَن. إلى ذلك الدين البسيط الذي وضعه الله في قلوب جميع الرجال، والذي يعلمنا أن نفعل للآخرين فقط ما نريد أن يُفعل بنا. ثم سيتكون الكون من مواطنين صالحين، ومن آباء عادلين، ومن أطفال مطيعين، ومن أصدقاء عطوفين. أعطانا الله هذا الدين بإعطائنا العقل. فلا يشوه التعصب الديني أي منه! أموت وأنا أعج بهذه الأمنيات أكثر منها بالآمال. هذا هو الملخص الدقيق للعمل الموسع لوصية Jean Meslier. يمكننا أن نحكم على وزن شهادة كاهن محتضر يطلب مسامحة الله.
كتاب آخر، Good Sense الفرنسي: Le Bon Sens، نُشر بشكل مجهول الهوية عام 1772، نُسب طويلاً إلى Meslier، لكنه في الواقع كتبه Baron d'Holbach.
تم نشر الوصية الكاملة لـ Meslier بترجمة إنجليزية بواسطة Michael Shreve للمرة الأولى في 2009.
الإرث
في كتابه In Defense of Atheism عام 2007، يصف الفيلسوف الملحد Michel Onfray ل Meslier بأنه أول شخص يكتب نصاً كاملاً يدعم الإلحاد:
للمرة الأولى (ولكن كم سيستغرق الأمر حتى نعترف بهذا؟) في تاريخ الأفكار، كان هناك فيلسوف كرس كتاباً كاملاً لمسألة الإلحاد. اعترف به، أثبته، حاجج واستشهد، قاسم قراءاته وانعكاساته، وسعى للتأكيد من ملاحظاته الخاصة للعالم اليومي. عنوانه يوضح ذلك بوضوح: مذكرة أفكار ومشاعر Jean Meslier؛ وكذلك فعل العنوان الفرعي: برهان واضح وجلي على خواء وزيف جميع أديان العالم. ظهر الكتاب عام 1729، بعد وفاته. قضى Meslier الجزء الأكبر من حياته في العمل عليه. كان قد بدأ تاريخ الإلحاد الحقيقي.
قبل أن يعلن عن Meslier باعتباره أول فيلسوف ملحد، يعتبر Onfray وينبذ Cristóvão Ferreira، وهو برتغالي وسابق يسوعي تنصل من إيمانه تحت التعذيب الياباني في 1633 وانتقل لاحقاً إلى كتابة كتاب بعنوان The Deception Revealed. ومع ذلك، يقرر Onfray أن Ferreira لم يكن مرشحاً جيداً مثل Meslier، لأن Ferreira تحول إلى بوذية زن.
أشاد المنظر الثقافي Situationist Raoul Vaneigem بمقاومة Meslier للسلطة الهرمية، محتجاً بأن "آخر الأمثلة الكاملة للكهنة المخلصين حقاً لأصول دينهم الثورية كانوا Jean Meslier و Jacques Roux اللذان حرضا على jacquerie والشغب".
وفقاً لـ Colin Brewer 2007، الذي شارك في إنتاج مسرحية عن حياة Meslier،
يجادل المؤرخون حول من كان أول ملحد صريح بعد العصر الكلاسيكي، لكن Meslier كان يُعتبر أول من وضع اسمه على وثيقة ملحدة بلا جدال. أن هذا الحدث المهم لم يُعترف به إلى حد كبير (كان Meslier غائباً عن كل من سلسلة Richard Dawkins و Jonathan Miller التلفزيونية الحديثة عن الإلحاد) يرجع جزئياً إلى Voltaire الذي نشر، في 1761، مستخلصاً "مشوهاً بشكل خطير" صور Meslier كملحد زميل وأخفى تماماً آراء Meslier المناهضة للملوكية والبروتو-شيوعية.
المراجع
- Meslier, Jean 2009. Testament: Memoir of the Thoughts and Sentiments of Jean Meslier. Translated by Michael Shreve. Prometheus Books. ISBN 1-59102-749-7.
