لمن لديه إيمان، لا حاجة لأي شرح. لمن لا إيمان لديه، لا شرح ممكن.
كان Thomas Aquinas راهباً إيطالياً من الدومينيكان وفيلسوفاً وكاهناً كاثوليكياً ودكتور الكنيسة. يُعتبر فيلسوفاً لاهوتياً وفقيهاً مؤثراً جداً في تقليد الاسكولاستية، وهو معروف أيضاً بلقب الدكتور الملائكي والدكتور المشترك. يُحدد اسم Aquinas أصوله النسبية في مقاطعة Aquino في منطقة Lazio الحالية بإيطاليا. كان أبرز منظّر كلاسيكي للاهوت الطبيعي والأب الروحي للتوميسية؛ وقد جادل بأن العقل موجود في الله. تأثيره على الفكر الغربي كبير جداً، وقد تطورت أو عارضت الفلسفة الحديثة أفكاره، خاصة في مجالات الأخلاقيات والقانون الطبيعي والميتافيزيقا والنظرية السياسية.
بخلاف العديد من التيارات في كنيسة ذلك الوقت، احتضن Thomas عدة أفكار طرحها Aristotle—الذي أطلق عليه "الفيلسوف"—وحاول دمج الفلسفة الأرسطية مع مبادئ المسيحية.
تتضمن أشهر أعماله الأسئلة المتنازع عليها عن الحقيقة 1256–1259، والخلاصة ضد الوثنيين 1259–1265، والخلاصة اللاهوتية غير المكتملة لكن المؤثرة جداً المعروفة أيضاً باسم الخلاصة اللاهوتية 1265–1274. تشكل تعليقاته على الكتاب المقدس وعلى Aristotle جزءاً مهماً من أعماله. علاوة على ذلك، يتميز Thomas بترانيمه الإقليدسية التي تشكل جزءاً من طقس الكنيسة. تكرم الكنيسة الكاثوليكية Thomas Aquinas كقديس وتعتبره المعلم النموذجي لمن يدرسون للعمل في الكهنوت، وفي الواقع أعلى تعبير عن كل من العقل الطبيعي واللاهوت التأملي. في العصر الحديث، وفقاً للتوجيهات البابوية، تم استخدام دراسة أعماله لفترة طويلة كجزء أساسي من البرنامج الدراسي المطلوب لمن يسعون للعمل كقساوسة أو شمامسة، وكذلك لمن هم في التكوين الديني وللطلاب الآخرين في التخصصات المقدسة الفلسفة واللاهوت الكاثوليكي وتاريخ الكنيسة والطقوس والقانون الكنسي.
يُعتبر Thomas Aquinas من أعظم لاهوتيي وفلاسفة الكنيسة الكاثوليكية. أعلن البابا Benedict XV: "هذا الترتيب الدومينيكي ... اكتسب بريقاً جديداً عندما أعلنت الكنيسة أن تعليم Thomas هو تعليمها الخاص وذلك الدكتور، الذي تشرف عليه الثناءات الخاصة للبابوات، معلم ورعيب المدارس الكاثوليكية." يعتبر الفيلسوف الإنجليزي Anthony Kenny أن Thomas "واحد من اثني عشر فيلسوفاً عظيماً من عالم الغرب".
السيرة الذاتية
الحياة المبكرة 1225–1244
وُلد Thomas في الغالب في قلعة Roccasecca في Aquino، التي كانت تحت سيطرة مملكة صقلية في منطقة Lazio الحالية بإيطاليا، حوالي سنة 1225، وفقاً لبعض المؤلفين، وُلد في قلعة والده Landulf of Aquino. وُلد في أقوى فرع من فروع الأسرة، وكان Landulf of Aquino رجل ذا إمكانيات. وكفارس في خدمة الملك Roger II، حمل لقب miles. كانت والدة Thomas، Theodora، من فرع Rossi من عائلة Caracciolo النابولية. كان Sinibald، شقيق Landulf، رئيس دير Monte Cassino، أقدم دير بنديكتيني. بينما كان باقي أبناء الأسرة يتابعون مسارات عسكرية، كانت الأسرة تنوي لـ Thomas أن يسير على خطى عمه في الرئاسة؛ كان هذا سيكون مساراً مهنياً طبيعياً للابن الأصغر من النبلاء الإيطاليين الجنوبيين.
في سن الخمس سنوات بدأ Thomas تعليمه المبكر في Monte Cassino لكن بعد أن انسكبت النزاع العسكري بين الإمبراطور Frederick II والبابا Gregory IX إلى الدير في أوائل سنة 1239، قام Landulf و Theodora بتسجيل Thomas في جامعة studium generale الحديثة المؤسسة من قبل Frederick في Naples. كان من المحتمل أن يتم تعريف Thomas هنا على Aristotle و Averroes و Maimonides، جميعهم سيؤثرون على فلسفته اللاهوتية. كان أيضاً خلال دراسته في Naples أن وقع Thomas تحت تأثير John of St. Julian، واعظ دومينيكاني في Naples، الذي كان جزءاً من الجهد النشط من قبل ترتيب الدومينيكان لتجنيد أتباع متدينين. كان معلمه في الحسابيات والهندسة وعلم الفلك والموسيقى Petrus de Ibernia.
في سن التاسعة عشرة قرر Thomas الانضمام إلى ترتيب الدومينيكان المؤسس حديثاً. لم يرض تغيير رأي Thomas أسرته. محاولة منع تدخل Theodora في اختيار Thomas، رتب الدومينيكان نقل Thomas إلى Rome، ومن Rome، إلى Paris. ومع ذلك، بينما كان في طريقه إلى Rome، وفقاً لتعليمات Theodora، قام إخوته بالقبض عليه وهو يشرب من ينبوع وأعادوه إلى والديه في قلعة Monte San Giovanni Campano.
تم احتجاز Thomas كسجين لمدة تقريباً سنة واحدة في قلاع الأسرة في Monte San Giovanni و Roccasecca في محاولة منعه من ارتداء الزي الدومينيكاني وللضغط عليه للتنازل عن طموحه الجديد. منعت الاعتبارات السياسية البابا من إصدار أمر بإطلاق سراح Thomas، مما أدى إلى تمديد احتجاز Thomas. قضى Thomas هذا الوقت من التجربة في تعليم أخواته والتواصل مع أعضاء ترتيب الدومينيكان. أصبح أفراد الأسرة يائسين في محاولة منع Thomas، الذي ظل مصمماً على الانضمام إلى الدومينيكان. في لحظة ما، لجأ اثنان من إخوته إلى تدبير استئجار عاهرة لإغواءه. وفقاً للأسطورة، طردها Thomas وهو يلوح بشاكوش حديدي وظهر له ملاكان وهو نائم وعززا عزمه على البقاء عازباً.
بحلول سنة 1244، بعد أن رأت Theodora أن جميع محاولاتها لمنع Thomas قد فشلت، سعت لحفظ كرامة الأسرة، بترتيب هروب Thomas في الليل من نافذته. في رأيها، كان الهروب السري من الاحتجاز أقل ضراراً من الاستسلام العلني للدومينيكان. تم إرسال Thomas أولاً إلى Naples ثم إلى Rome لمقابلة Johannes von Wildeshausen، رئيس جنرال ترتيب الدومينيكان.
Paris و Cologne و Albert Magnus و أول رئاسة Paris 1245–1259
في سنة 1245 تم إرسال Thomas للدراسة في كلية الآداب بجامعة Paris، حيث التقى على الأرجح بالعالم الدومينيكاني Albertus Magnus، الذي كان حامل كرسي اللاهوت في كلية St. James في Paris. عندما تم إرسال Albertus من قبل رؤسائه للتدريس في studium generale الحديثة في Cologne في سنة 1248، تابعه Thomas، رافضاً عرض البابا Innocent IV لتعيينه رئيس دير Monte Cassino كدومينيكاني. ثم عيّن Albertus Thomas الذي كان مترددياً magister studentium. لأن Thomas كان هادئاً ولم يتحدث كثيراً، اعتقد بعض زملائه الطلاب أنه بطيء. لكن Albertus صرخ بشكل نبوي: "تناديه الثور الأخرس، لكن في تعليمه سيحدث يوماً ما خواراً بحيث سيُسمع في جميع أنحاء العالم."
قام Thomas بالتدريس في Cologne كأستاذ متدرب baccalaureus biblicus، حيث يدرس الطلاب على كتب العهد القديم وكتابة شرح حرفي على Isaiah وشرح على Jeremiah وشرح على Lamentations. ثم عاد في سنة 1252 إلى Paris للدراسة من أجل درجة الماجستير في اللاهوت. قام بالتدريس على الكتاب المقدس كأستاذ متدرب، وعند أصبح baccalaureus Sententiarum، كرس سنواته الدراسية الثلاث الأخيرة للتعليق على Sentences من Peter Lombard. في الأول من تجميعاته اللاهوتية الأربعة، ألف Thomas تعليقاً ضخماً على Sentences بعنوان التعليق على Sentences. بغض النظر عن كتابات الماجستير الخاصة به، كتب On Being and Essence لزملائه الدومينيكان في Paris.
في ربيع سنة 1256 تم تعيين Thomas رئيساً ماجستيراً في اللاهوت في Paris وواحد من أوائل أعماله عند تحمل هذا المنصب كان Against Those Who Assail the Worship of God and Religion، دفاعاً عن النظام الرهباني المتسول، التي كانت تحت الهجوم من قبل William of Saint-Amour. خلال فترة ولايته من 1256 إلى 1259، كتب Thomas أعمالاً عديدة، تشمل: Disputed Questions on Truth، مجموعة من تسعة وعشرين سؤالاً متنازعاً عليه حول جوانب الإيمان والحالة البشرية مُحضرة للمناظرات الجامعية العامة التي ترأسها خلال الصوم الكبير والمجيء؛ Quodlibetal Questions، مجموعة من ردوده على أسئلة وجهت إليه من قبل الجمهور الأكاديمي؛ وكل من التعليق على De trinitate من Boethius والتعليق على De hebdomadibus من Boethius، تعليقات على أعمال الفيلسوف الروماني من القرن السادس Boethius. بحلول نهاية رئاسته، كان Thomas يعمل على واحد من أشهر أعماله، Summa contra Gentiles.
Naples و Orvieto و Rome 1259–1268
في سنة 1259 أكمل Thomas رئاسته الأولى في studium generale وغادر Paris حتى يتمكن الآخرون في ترتيبه من الحصول على هذه الخبرة التعليمية. عاد إلى Naples حيث تم تعيينه كواعظ عام من قبل الفصل الإقليمي في 29 سبتمبر 1260. في سبتمبر 1261 تم استدعاؤه إلى Orvieto كمحاضر كنسي كان مسؤولاً عن التكوين الراعوي للرهبان غير القادرين على حضور studium generale. في Orvieto أكمل Thomas Summa contra Gentiles، وكتب The Golden Chain، وأنتج أعمالاً للبابا Urban IV مثل الطقس للعيد المستحدث Corpus Christi والدفاع عن أخطاء الإغريق. بعض الترانيم التي كتبها Thomas لعيد Corpus Christi لا تزال تُغنى اليوم، مثل Pange lingua التي الآية الثانية من النهاية هي الشهيرة Tantum ergo، و Panis angelicus. أكدت العلوم الحديثة بالفعل أن Thomas كان المؤلف لهذه النصوص، نقطة أن البعض كانوا ينازعون فيها.
في فبراير 1265 استدعى البابا Clement IV المنتخب حديثاً Thomas إلى Rome للعمل كلاهوتي بابوي. وفي نفس السنة تم توجيهه من قبل الفصل الدومينيكاني في Agnani للتدريس في studium conventuale في دير Santa Sabina الروماني، المؤسس منذ سنوات قليلة، في سنة 1222. أصبح studium في Santa Sabina تجربة للدومينيكان، أول studium provinciale للترتيب، مدرسة وسيطة بين studium conventuale و studium generale. قبل هذا الوقت، لم تكن المحافظة الرومانية قد قدمت أي تعليم متخصص من أي نوع، لا فنون، لا فلسفة؛ فقط مدارس الأديرة البسيطة، مع دوراتهم الأساسية في اللاهوت للرهبان المقيمين، كانت تعمل في Tuscany والجنوب خلال العقود الأولى من حياة الترتيب. كان studium provinciale الجديد في Santa Sabina أن يكون مدرسة أكثر تقدماً للمحافظة. يخبرنا Tolomeo da Lucca، مساعد وسيرة حياة مبكرة لـ Thomas، أنه في studium Santa Sabina قام Thomas بتدريس النطاق الكامل من المواضيع الفلسفية، كل من الأخلاقية والطبيعية.
بينما كان في Santa Sabina studium provinciale بدأ Thomas عمله الأشهر، Summa theologiae، التي طورها خصيصاً للطلاب المبتدئين: "لأن دكتور الحقيقة الكاثوليكية لا يجب أن يعلم فقط المتقدمين، بل ينتمي إليه أيضاً تعليم المبتدئين. كما يقول الرسول في 1 Corinthians 3:1–2، بخصوص الرضع في Christ، أعطيتك الحليب للشرب، وليس اللحم، فإن نيتنا المقترحة في هذا العمل هي إيصال تلك الأشياء المتعلقة بالدين المسيحي بطريقة مناسبة لتعليم المبتدئين." كتب هناك أيضاً مجموعة متنوعة من الأعمال الأخرى مثل Compendium Theologiae غير المكتملة و Reply to Brother John of Vercelli Regarding 108 Articles Drawn from the Work of Peter of Tarentaise. في منصبه كرئيس studium أجرى Thomas سلسلة من المناظرات المهمة عن قوة الله، والتي جمعها في De potentia. كان Nicholas Brunacci من بين طلاب Thomas في Santa Sabina studium provinciale وفي وقت لاحق في studium generale في Paris. في نوفمبر 1268 كان مع Thomas ومساعده وسكرتيره Reginald of Piperno، وهم يغادرون Viterbo في طريقهم إلى Paris للبدء بالسنة الأكاديمية. كان طالب آخر لـ Thomas في Santa Sabina studium provinciale هو Blessed Tommasello da Perugia.
بقي Thomas في studium في Santa Sabina من 1265 حتى تم استدعاؤه مرة أخرى إلى Paris في 1268 لثانية رئاسة التدريس. مع مغادرته لـ Paris في 1268 ومرور الوقت تم تقسيم الأنشطة التربوية لـ studium provinciale في Santa Sabina بين حرمين جامعيين. كان لدير جديد من الترتيب في كنيسة Santa Maria sopra Minerva بداية متواضعة في سنة 1255 كمجتمع للنساء المهتديات، لكنه نما بسرعة في الحجم والأهمية بعد أن تم تسليمه لرهبان الدومينيكان في سنة 1275. في سنة 1288 تم نقل مكون اللاهوت من المناهج الإقليمية لتعليم الرهبان من Santa Sabina studium provinciale إلى studium conventuale في Santa Maria sopra Minerva، والذي تم إعادة تعيينه باسم studium particularis theologiae. تم تحويل هذا studium في القرن السادس عشر إلى كلية Saint Thomas باللاتينية: Collegium Divi Thomæ. في القرن العشر
