العالم كتاب، وأولئك الذين لا يسافرون يقرأون صفحة واحدة فقط.
Augustine of Hippo المعروف أيضاً باسم Saint Augustine، كان لاهوتياً وفيلسوفاً وأسقف Hippo Regius في Numidia بروما شمال أفريقيا. أثّرت كتاباته على تطور الفلسفة الغربية والمسيحية الغربية، وينظر إليه على أنه أحد أهم آباء الكنيسة في الكنيسة اللاتينية في العصر الآبائي. تشمل أعماله المهمة العديدة The City of God و On Christian Doctrine و Confessions.
وفقاً لمعاصره Jerome، فإن Augustine "أعاد تأسيس الإيمان القديم". في شبابه انجذب إلى الديانة الفارسية الرئيسية، Manichaeism، وفيما بعد إلى Neoplatonism. بعد تحوله إلى المسيحية واعتماده في 386، طور Augustine نهجه الخاص في الفلسفة واللاهوت، مستوعباً مجموعة متنوعة من الطرق والمنظورات. معتقداً أن نعمة Christ كانت لا غنى عنها للحرية البشرية، ساعد في صياغة عقيدة الخطيئة الأصلية وقدم مساهمات كبيرة في تطور نظرية الحرب العادلة. عندما بدأت الإمبراطورية الرومانية الغربية تتفكك، تصور Augustine الكنيسة كمدينة روحية من الله، متميزة عن المدينة الأرضية المادية. أثرت أفكاره بشكل عميق على الرؤية العصرية الوسيطة. اتحد القطاع من الكنيسة الذي التزم بمفهوم الثالوث كما حدده Council of Nicaea و Council of Constantinople ارتباطاً وثيقاً مع Augustine's On the Trinity.
يُعترف بـ Augustine كقديس في الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والرابطة الأنجليكانية. وهو أيضاً طبيب كاثوليكي بارز من الكنيسة وراعي Augustinians. يتم الاحتفال بعيده في 28 أغسطس، يوم وفاته. Augustine هو القديس الراعي للمخمرين والطابعين واللاهوتيين وعدد من المدن والأبرشيات. يعتبره العديد من البروتستانت، خاصة Calvinists و Lutherans، أحد الآباء اللاهوتيين للإصلاح البروتستانتي بسبب تعاليمه عن الخلاص والنعمة الإلهية. اعتبر الإصلاحيون البروتستانت عموماً، و Martin Luther على وجه الخصوص، Augustine في المكانة الأولى بين آباء الكنيسة الأوائل. كان Luther من 1505 إلى 1521 عضواً في Order of the Augustinian Eremites.
في الشرق، تعرضت تعاليمه لنزاعات أكثر وتعرضت للهجوم بشكل ملحوظ من قبل John Romanides. لكن لاهوتيين وشخصيات آخرين من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أظهروا استحساناً كبيراً لكتاباته، وخاصة Georges Florovsky. أكثر العقيدة إثارة للجدل المرتبطة به، filioque، تم رفضها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. تشمل التعاليم الأخرى المثيرة للجدل آراؤه حول الخطيئة الأصلية وعقيدة النعمة والقدرية. ومع ذلك، على الرغم من اعتباره مخطئاً في بعض النقاط، لا يزال يعتبر قديساً وأثر على بعض آباء الكنيسة الشرقية، وخاصة Gregory Palamas. في الكنيسة الأرثوذكسية يتم الاحتفال بيوم عيده في 15 يونيو. كتب المؤرخ Diarmaid MacCulloch: "يصعب المبالغة في تأثير Augustine على الفكر المسيحي الغربي؛ فقط مثاله المحبوب Paul of Tarsus كان أكثر تأثيراً، والغربيون عموماً نظروا إلى Paul من خلال عيني Augustine."
الحياة
الخلفية
Augustine of Hippo معروف بألقاب مختلفة في جميع أنحاء الطوائف المسيحية العديدة، بما في ذلك Blessed Augustine و Doctor of Grace اللاتينية: Doctor gratiae.
Hippo Regius، حيث كان Augustine أسقفاً، كانت في Annaba بالجزائر في الوقت الحاضر.
الطفولة والتعليم
وُلد Augustine في 354 في municipium من Thagaste الآن Souk Ahras بالجزائر في الولاية الرومانية Numidia. والدته، Monica أو Monnica، كانت مسيحية متدينة؛ والده Patricius كان وثنياً تحول إلى المسيحية على فراش الموت. كان لديه أخ يسمى Navigius وأخت اسمها ضائع لكن يتذكره بشكل تقليدي باسم Perpetua.
يتفق العلماء عموماً على أن Augustine وعائلته كانوا Berbers، وهي مجموعة عرقية أصلية في شمال أفريقيا، لكنهم كانوا رومانيين بشدة، ولا يتحدثون سوى اللاتينية في البيت كمسألة فخر وكرامة. في كتاباته، يترك Augustine بعض المعلومات حول وعيه بتراثه الأفريقي. على سبيل المثال، يشير إلى Apuleius باعتباره "الأكثر سوءاً سمعة منا الأفارقة"، إلى Ponticianus باعتباره "رجل من بلدنا، بقدر ما يكون أفريقياً"، وإلى Faustus of Mileve باعتباره "رجل أفريقي نبيل". من المهم أن نلاحظ أنه في عصر Augustine، كانت 'Africa' مصطلحاً رومانياً للأراضي المحيطة بـ Carthage. لم تكن تشير إلى أفريقيا جنوب الصحراء، أو القارة ككل.
اسم عائلة Augustine، Aurelius، يشير إلى أن أسلاف والده كانوا أحراراً من gens Aurelia حصلوا على الجنسية الرومانية الكاملة بموجب Edict of Caracalla في 212. كانت عائلة Augustine رومانية، من الناحية القانونية، لمدة قرن على الأقل عندما وُلد. من المفترض أن والدته، Monica، كانت من أصول Berber، بناءً على اسمها، لكن نظراً لأن عائلته كانت honestiores، وهي طبقة عليا من المواطنين معروفة باسم الرجال الشرفاء، من المرجح أن تكون لغة Augustine الأولى هي اللاتينية.
في سن 11، تم إرسال Augustine إلى المدرسة في Madaurus الآن M'Daourouch، وهي مدينة Numidian صغيرة على بُعد حوالي 19 ميل 31 كم جنوب Thagaste. هناك أصبح مألوفاً مع الأدب اللاتيني، بالإضافة إلى المعتقدات والممارسات الوثنية. حدثت رؤيته الأولى لطبيعة الخطيئة عندما قام هو وعدد من الأصدقاء بسرقة فاكهة لم يكونوا يريدونها من حديقة مجاورة. يروي هذه القصة في سيرته الذاتية، The Confessions. يتذكر أنه سرق الفاكهة، ليس لأنه كان جائعاً، بل لأن "كان ممنوعاً". يقول إن طبيعته في حد ذاتها كانت معيبة. 'كانت بشعة، وأنا أحببتها. أنا أحببت خطئي - ليس من أجل ما أخطأت فيه، بل الخطأ نفسه." من هذا الحادث توصل إلى الخلاصة أن الشخص البشري يميل بشكل طبيعي إلى الخطيئة، وفي حاجة إلى نعمة Christ.
في سن 17، وبفضل كرم من مواطنه Romanianus، ذهب Augustine إلى Carthage لمتابعة تعليمه في الخطابة، على الرغم من أن ذلك تجاوز الإمكانيات المالية لعائلته. على الرغم من التحذيرات الجيدة من والدته، عاش Augustine في شبابه حياة متعة لفترة، يرتبط برجال شباب تفاخروا باستكشافاتهم الجنسية. أرغمت الحاجة إلى كسب قبولهم الأولاد غير المتمرسين مثل Augustine على البحث عن قصص حول تجارب جنسية أو اختلاقها.
كان بينما كان طالباً في Carthage أنه قرأ حوار Cicero Hortensius الآن مفقود، والذي وصفه بأنه ترك انطباعاً دائماً، وأشعل في قلبه حب الحكمة وعطشاً عظيماً للحقيقة. بدأ اهتمامه بالفلسفة. على الرغم من أنه تم تربيته كاثوليكياً، أصبح Augustine Manichaean، لحسرة والدته.
في حوالي سن 17، بدأ Augustine علاقة مع امرأة شابة في Carthage. على الرغم من أن والدته أرادته أن يتزوج شخصاً من طبقته، ظلت المرأة عشيقته لأكثر من خمسة عشر سنة وأنجبت له ابنه Adeodatus 372–388، والذي يعني "هدية من الله"، وكان يُعتبر ذكياً جداً من قبل معاصريه. في 385، أنهى Augustine علاقته مع عشيقته من أجل الاستعداد للزواج من وريثة تبلغ من العمر عشر سنوات. كان عليه الانتظار لمدة سنتين لأن السن القانونية للزواج للنساء كانت اثني عشر سنة. لكن بحلول الوقت الذي تمكن فيه من الزواج منها، كان قد قرر أن يصبح كاهناً كاثوليكياً ولم يحدث الزواج.
كان Augustine من البداية طالباً متألقاً، بفضول فكري شديد، لكنه لم يتقن اليونانية أبداً - يخبرنا أن معلمه اليوناني الأول كان رجلاً وحشياً ضرب طلابه باستمرار، وتمرد Augustine ورفض الدراسة. بحلول الوقت الذي أدرك فيه أنه كان بحاجة إلى معرفة اليونانية، كان قد فات الأوان؛ وعلى الرغم من أنه اكتسب مظهراً من اللغة، إلا أنه لم يكن بليغاً بها أبداً. ومع ذلك، كان إتقانه للاتينية مسألة أخرى. أصبح خبيراً في الاستخدام البليغ للغة وفي استخدام الحجج الذكية لإيصال وجهات نظره.
الانتقال إلى Carthage و Rome و Milan
درّس Augustine النحو في Thagaste خلال 373 و 374. في السنة التالية انتقل إلى Carthage لإجراء مدرسة خطابة وبقي هناك لمدة تسع سنوات التالية. منزعجاً من الطلاب الفوضويين في Carthage، انتقل لإنشاء مدرسة في Rome، حيث كان يعتقد أن أفضل وألمع الخطباء يمارسون، في 383. ومع ذلك، كان Augustine خائباً من الاستقبال اللامبالي. كان من العادة أن يدفع الطلاب رسومهم للأستاذ في اليوم الأخير من الفصل الدراسي، وحضر العديد من الطلاب بأمانة طوال الفصل الدراسي، ثم لم يدفعوا.
قدّمه أصدقاء Manichaean إلى محافظ مدينة Rome، Symmachus، الذي طُلب منه من المحكمة الإمبراطورية في Milan توفير أستاذ خطابة. فاز Augustine بالوظيفة واتجه شمالاً لتولي منصبه في Milan في أواخر 384. كان يبلغ من العمر ثلاثين سنة، وقد فاز بأرقى موضع أكاديمي في العالم اللاتيني في الوقت الذي أعطت فيه هذه المناصب وصولاً جاهزاً إلى المسارات السياسية.
على الرغم من أن Augustine قضى عشر سنوات كمتابع Manichaean، إلا أنه لم يكن أبداً مبتدئاً أو "منتخباً"، بل كان "مستمعاً"، أدنى مستوى في التسلسل الهرمي لهذا الدين. بينما كان لا يزال في Carthage، اجتماع محبط مع Bishop الـ Manichaean، Faustus of Mileve، وهو أحد المعارضين الرئيسيين لاللاهوت Manichaean، بدأ شكوك Augustine حول Manichaeanism. في Rome، يُقال إنه تحول عن Manichaeanism، واحتضن شكوك حركة New Academy. بسبب تعليمه، كان Augustine يتمتع بقدرة خطابية كبيرة وكان على دراية كبيرة بالفلسفات وراء العديد من الأديان. في Milan، دفعته تدين والدته، ودراسات Augustine الخاصة في Neoplatonism، وصديقه Simplicianus جميعهم نحو الكاثوليكية. ليس من قبيل الصدفة، كان هذا بعد فترة قصيرة من إصدار الإمبراطور الروماني Theodosius I مرسوماً بالموت لجميع رهبان Manichaean في 382 وقبل فترة وجيزة من إعلانه أن المسيحية هي الديانة الوحيدة الشرعية للإمبراطورية الرومانية في 391. في البداية لم يتأثر Augustine بقوة بالمسيحية وأيديولوجياتها، لكن بعد الاتصال مع Ambrose of Milan، أعاد Augustine تقييم نفسه وتغيّر للأبد.
وصل Augustine إلى Milan وزار Ambrose، وقد سمع عن سمعته كخطيب. مثل Augustine، كان Ambrose سيداً في الخطابة، لكنه أكبر سناً وأكثر خبرة. سرعان ما نمت علاقتهما، كما كتب Augustine، "وبدأت أحبه، بالطبع، ليس من البداية كمعلم للحقيقة، لأنني فقدت كل أمل في إيجاد ذلك في كنيستك - لكن كرجل ودود." في النهاية، يقول Augustine إنه كان موجهاً روحياً إلى الكاثوليكية. تأثر Augustine كثيراً بـ Ambrose، حتى أكثر من والدته وآخرين يعجب بهم. في Confessions الخاصة به، ينص Augustine، "ذلك رجل الله استقبلني كما سيفعل الأب، ورحب بقدومي كما يجب على أسقف جيد." اتخذ Ambrose Augustine ابناً روحياً بعد وفاة والد Augustine.
كانت والدة Augustine قد اتبعته إلى Milan وأرتبت له زواجاً محترماً. على الرغم من أن Augustine وافق، كان عليه أن يصرف معشوقته وحزن على تخليه عن عشيقته. كتب: "معشوقتي تُنتزع من جانبي كعائق لزواجي، قلبي، الذي تمسك بها، كان ممزقاً، ومجروحاً، ونازفاً." اعترف Augustine بأنه لم يكن محباً للزواج بقدر ما كان عبداً للشهوة، لذلك حصل على معشوقة أخرى لأنه اضطر إلى الانتظار سنتين حتى تبلغ عشيقته سن الرشد. ومع ذلك، لم يتم شفاء جرحه العاطفي. كان خلال هذه الفترة أنه نطق بصلاته الشهيرة غير الصادقة، "امنحني العفة والاعتدال، لكن ليس الآن."
هناك أدلة على أن Augustine قد يكون قد اعتبر هذه العلاقة السابقة معادلة للزواج. في Confessions الخاصة به، اعترف بأن التجربة أنتجت في النهاية انخفاضاً في الحساسية للألم. أنهى Augustine في النهاية التزامه لعشيقته التي تبلغ من العمر إحدى عشرة سنة، لكنه لم يجدد أبداً علاقته مع أي من معشوقتيه. وجهه Alypius of Th
