إلياس كانيتي: ثلاثون عاماً في قلب الحشود

في يوليو 1927، أحرق حشد من فيينا قصر العدل. كان إلياس كانيتي (Elias Canetti)، البالغ من العمر واحداً وعشرين عاماً والذي كان يدرس الكيمياء، في الداخل - ليس مراقباً بل مشاركاً، وما بقي عالقاً في ذهنه هو حرق الكتب. شعر بأنه توقف لفترة وجيزة عن كونه شخصاً مستقلاً. قضى العقود الثلاثة التالية في محاولة تفسير ذلك الإحساس، وفي عام 1960 نشر كتاب الحشود والسلطة (Crowds and Power)، وهو كتاب لا ينتمي إلى أي تخصص ولا يخضع لأي منهجية، ويظل أغرب محاولة جادة قام بها أي شخص لوصف ماهية الحشد من الداخل.

روستشوك، واللغة التي اختارتها والدته

ولد في 25 يوليو 1905 في روسه، على نهر الدانوب البلغاري، وكان أكبر ثلاثة أبناء في عائلة تجارية يهودية من السفارديم. كان والده جاك كانيتي (Jacques Canetti)؛ وكانت والدته ماتيلد (Mathilde) من عائلة أرديتي (Arditti)، وهو نسب يعود إلى أطباء البلاط الإسباني في القرن الرابع عشر، بينما كان أهل والده من أدرنة العثمانية.

كانت لغته الأولى هي لادينو (Ladino)، وهي اللغة اليهودية-الإسبانية للمجتمعات المطرودة. أضاف البلغارية في الشارع، والإنجليزية بعد أن استقرت العائلة في إنجلترا. ثم، في عام 1912، توفي والده فجأة، وتولت والدته مهمة تكوينه بإرادة شرسة: أصرت على أن يتقن الألمانية. لم تكن لغة ولد بها. لكنها أصبحت لغة كل كتاب كتبه على الإطلاق - لغته الثالثة أو الرابعة، حسب الحساب، والتي اكتسبها قسراً في سن السابعة.

الحريق

منحت رحلات العائلة له فرصة الدراسة في زيورخ وفرانكفورت وفيينا. شاهد أعمال الشغب في الشوارع خلال أزمة التضخم الألماني في العشرينيات في فرانكفورت، ثم في يوليو 1927، حريق قصر العدل. تلك التجربتان حددتا موضوعه بشكل دائم.

حصل على دكتوراه في الكيمياء من جامعة فيينا عام 1929 ولم يعمل يوماً ككيميائي. التدريب ليس غير ذي صلة: لقد تركه مع عادة وصف الظاهرة بسلوكها تحت ظروف معينة، وبدون أي تدريب رسمي على الإطلاق في أي من المجالات التي كان على وشك اقتحامها.

أوتو دا في

ظهرت رواية Die Blendung في عام 1935، وتُرجمت إلى الإنجليزية بعنوان Auto-da-Fé. وهي تتبع، في ملخص بريتانيكا، "تدهور وتدمير عالم في العالم السفلي الغريب لمدينة ما" - التصادم بين عقل سجن نفسه في كتبه وواقع لا يحترم الجدران. كان في التاسعة والعشرين من عمره ويكتب بلغته المفروضة. لم يكتب رواية أخرى قط.

في عام 1934 تزوج من فيزا تاوبنر-كالديرون (Veza Taubner-Calderon)، التي كانت بمثابة ملهمته ومساعدته الأدبية في العمل حتى وفاتها في عام 1963.

المنفى

أنهى ضم النمسا (Anschluss) عام 1938 فيينا بالنسبة له. ذهب كانيتي إلى لندن وبقي هناك، وحصل على الجنسية البريطانية في عام 1952. كان المنفى مناسباً للمشروع: رجل يكتب بالألمانية عن سيكولوجية الحركات الجماهيرية، يعيش الحرب في بلد كانت الحركة الجماهيرية تقصفه.

كانت حياته الشخصية في تلك العقود متشابكة. أقام علاقات مع النحاتة آنا ماهلر (Anna Mahler) والرسامة ماري-لويز فون موتسيتسكي (Marie-Louise von Motesiczky)، وكان من بين عشاق آيريس مردوخ (Iris Murdoch) - وهي مجموعة من العلاقات التي أعاد النظر فيها، بمرارة، في مذكراته التي نُشرت بعد وفاته حفلة في الغارة الجوية (Party in the Blitz). في عام 1971 تزوج من هيرا بوشور (Hera Buschor)، وأنجبا ابنة، جوهانا (Johanna).

كتاب الثلاثين عاماً

يعتبر كتاب الحشود والسلطة (1960) نصبه التذكاري وغرابته. يطرح سؤالين - ما هي السلطة، وما هو الحشد، وكيف يرتبطان - ويرفض الإجابة عليهما كعلم اجتماع. بدلاً من ذلك، يعتمد على الأنثروبولوجيا والأساطير وعلم النفس والتاريخ والتحليل النفسي والأدب دفعة واحدة، ويمتد عبر القرون والقارات، ويتناول سيكولوجية الحشود، والتجربة الدينية، وجنون العظمة لدى الحكام، وأمراض السلطة. يبدأ أكثر مقاطعه اقتباساً بالخوف البشري العادي من أن يلمسه غريب، ويوضح كيف يحول الحشد هذا الخوف إلى راحة من خلال الكثافة المطلقة.

لا شيء فيه يبدو كعلم اجتماعي، وهذا هو جوهر الأمر وأيضاً المشكلة. وصفت سوزان سونتاغ (Susan Sontag) الكتاب بأنه "تأمل مثير للاهتمام للغاية وغالباً ما يكون عميقاً"؛ ووجد سلمان رشدي (Salman Rushdie) أن سعة الاطلاع "مذهلة حقاً". كما كتب ثلاث مسرحيات تعمل على نفس وتر السلطة والغرور البشري.

المذكرات ونوبل

بين عامي 1977 و1985 نشر كانيتي ثلاثة مجلدات من سيرته الذاتية - اللغة المتحررة (The Tongue Set Free)، والشعلة في أذني (The Torch in My Ear)، ولعبة العيون (The Play of the Eyes) - مع ظهور مجلد رابع بعد وفاته. وهي، باتفاق واسع، كتبه الأكثر متعة على الإطلاق: صورة للحياة الفكرية الأوروبية من الداخل، كتبها شخص كان أجنبياً في كل غرفة دخلها.

في عام 1981 منحته الأكاديمية السويدية جائزة نوبل في الأدب "لكتابات تميزت بنظرة واسعة، وثراء في الأفكار، وقوة فنية". يلخص ملخص بريتانيكا ما اعترفت به الجائزة بشكل أكثر واقعية: عواطف الحشود، وعلم النفس المرضي للسلطة، وموقع الفرد على خلاف مع المجتمع.

لماذا يُدعى إلياس عبقرياً

القدرة المحددة هي رفض الحدود التأديبية، مع صبر لا يلين. أخذ كانيتي سؤالاً مملوكاً بشكل مشترك لعلم الاجتماع وعلم النفس والأنثروبولوجيا والتاريخ - ما الذي يحدث للشخص الذي يندمج في حشد - وأجاب عليه كما لم يفعل أي منهم، على مدى ثلاثين عاماً تقريباً، معتبراً الأساطير والأنثروبولوجيا والتحليل النفسي والتاريخ والأدب أدلة مقبولة بالتساوي. لم يحاول أحد غيره ذلك. لم يكن بإمكان أي شخص آخر تقريباً الحفاظ على سؤال واحد طوال تلك الفترة بدون قسم أو منحة أو منهجية للاستناد إليها.

الحقيقة اللغوية مهمة أيضاً. لادينو أولاً، ثم البلغارية والإنجليزية والفرنسية في طفولته، والألمانية مفروضة في سن السابعة من قبل أم أرملة - وباللغة المكتسبة تلك، في سن التاسعة والعشرين، كتب أوتو دا في.

القضية المضادة حادة. كتاب الحشود والسلطة غير قابل للتفنيد. إنه لا يقدم ادعاءات قابلة للاختبار، ويختار أدلته بحرية، ولم يكن له أي تأثير يذكر على الدراسة التجريبية للسلوك الجماعي؛ فالعلماء الاجتماعيون الذين يعملون على الحشود لا يقرؤونه إلى حد كبير. كان كانيتي يحمل دكتوراه في الكيمياء ولا يوجد تدريب في أي موضوع كتب عنه، مما أنتج حريته وأيضاً رخصته. كتب رواية واحدة ثم توقف. المذكرات رائعة ولكنها أيضاً تخدم الذات، وكتاب حفلة في الغارة الجوية هو جزئياً رجل عجوز يصفي الحسابات. الحكم الأكثر عدلاً هو أن كانيتي لم يمارس العلم قط ولم يقل إنه فعل: الكتاب هو أنثروبولوجيا خيالية، وادعاؤه هو الادعاء الذي يطرحه الأدب - أنه يجعل شيئاً ما مرئياً، لا أنه يثبته.

الإرث

استقر في زيورخ منذ السبعينيات وتوفي هناك في 14 أغسطس 1994، عن عمر يناهز تسعة وثمانين عاماً. تعتمد سمعته على تكوين غير عادي: روائي برواية واحدة، مفكر بلا تخصص، كاتب ألماني كان بلغارياً وسفاردياً وبريطانياً بالجواز. لم يتم استيعاب الحشود والسلطة من قبل أي مجال، وهذا هو سبب قراءته حتى اليوم - كل جيل يراقب حشداً يتحول إلى شيء آخر يعود إلى الرجل الذي كان يقف في واحد منهم عام 1927 ولم يتوقف عن التفكير فيه أبداً.