ديفيد هارفي: الجغرافي الذي قرأ رأس المال متأخراً

في أواخر عام 1969، قضى جغرافي إنجليزي يبلغ من العمر أربعة وثلاثين عاماً، وصل حديثاً إلى بالتيمور، لياليه نائماً خارج مقر حزب الفهود السود المحلي، كجزء من دورية لأشخاص يأملون أن حضورهم قد يردع غارة مكتب التحقيقات الفيدرالي بعد مقتل فريد هامبتون (Fred Hampton) في شيكاغو. وكان قد نشر، قبل أشهر، كتاباً دقيقاً تقنياً حول المنهج العلمي في الجغرافيا انتهى بعبارة "من خلال نظرياتنا ستعرفوننا". ولم يكن قد قرأ ماركس بعد. قال: "لم أبدأ في قراءة ماركس إلا عندما كنت في الخامسة والثلاثين من عمري". كل ما يشتهر به جاء بعد ذلك.

كينت، كامبريدج، والأرقام

ولد ديفيد ويليام هارفي (David William Harvey) عام 1935 في جيلينجهام، كينت. حصل على درجة البكالوريوس من كلية سانت جون، كامبريدج، في عام 1957 والدكتوراه هناك في عام 1961، تحت إشراف ريتشارد تشورلي (Richard Chorley)، بأطروحة حول التغير الزراعي في كينت في القرن التاسع عشر. كان تشورلي وبيتر هاجيت (Peter Haggett) يقودان آنذاك "الثورة الكمية" في الجغرافيا - وهي حملة لجعل تخصص وصفي، عتيق الطراز نوعاً ما، يسلك سلوك العلم، بنماذج وفرضيات وإحصاءات.

كان هارفي واحداً من أكثر ممارسيها كفاءة. كتاب التفسير في الجغرافيا (Explanation in Geography, 1969)، الذي كُتب خلال ثماني سنوات في بريستول، هو عمل هائل في المنهجية الوضعية، وقد صنع اسمه. كما احتوى على بذور انشقاقه: حتى أثناء بنائه للجهاز، كان قلقاً بشأن "أرثوذكسية علمية إقصائية" تغلق الأفق أمام المجال، وبشأن طريقة تصر على فصل الحقائق عن القيم والأشياء عن الموضوعات.

بالتيمور

انتقل إلى جامعة جونز هوبكنز في عام 1969، وقامت المدينة بالباقي. قدمت بالتيمور في أعقاب الانتفاضة التي تلت اغتيال مارتن لوثر كينغ مشهداً للفقر المدقع للسود داخل أغنى دولة على وجه الأرض، ولم يكن لدى صندوق الأدوات الكمي ما يقوله حول ذلك.

كانت استجابته تجريبية قبل أن تكون نظرية. ومن خلال دراسة سوق الإسكان في بالتيمور، وجد أن التمييز بين قيمة الاستخدام وقيمة التبادل - المنزل كملجأ مقابل المنزل كأصل - يفسر فشل السوق بشكل أفضل من أي شيء في الأدبيات الأرثوذكسية. ولاحظ، بشيء من التسلية، أن صناع السياسات وجدوا التحليل مقنعاً، دون أن يدركوا من أين جاء.

سجل كتاب العدالة الاجتماعية والمدينة (Social Justice and the City, 1973) التحول في العلن. وبتركيبه الذي يطرح الحجج الليبرالية متبوعة بالاشتراكية، أثبت أن البحث الجغرافي لا يمكن أن يظل محايداً في ظل عدم المساواة الحضرية، وأسس هارفي كأهم منظّر حضري في هذا التخصص. لقد قاوم دائماً وصف التحول بأنه قطيعة: كان التفسير يدور حول المنهج، والعدالة الاجتماعية حول الصلة والأخلاق والمعنى الإنساني، وهو يعتبر الاثنين متكاملين.

حدود رأس المال

حكمه الخاص على أفضل أعماله هو حدود رأس المال (The Limits to Capital, 1982). إنه ليس مقدمة لماركس؛ إنه محاولة لإنهاء حجة لم تكتمل. كان لدى ماركس القليل نسبياً ليقوله عن تداول رأس المال الثابت، وعن التمويل والائتمان، وعن ريع الأرض وأسواق العقارات - وهي على وجه التحديد الآليات التي ينتج من خلالها الرأسمالية الجغرافيا. وقد وفر هارفي ذلك.

المفهوم المركزي هو الإصلاح المكاني (spatial fix). رأس المال الذي تراكم بشكل مفرط في مكان ما - الكثير من المال يطارد عدداً قليلاً جداً من المنافذ المربحة - يخفف الضغط بالانتقال إلى مكان أقل تطوراً، وبناء البنية التحتية، وفتح الأسواق، وشراء الوقت لنفسه. الأزمة لا تُحل؛ بل يُعاد توطينها وتأجيلها. ومن هذا تتبع الأفكار الأكثر ارتباطاً به: ضغط الزمان والمكان، الانهيار المتسارع للمسافة في ظل الرأسمالية، الذي طوره في كتاب حالة ما بعد الحداثة (The Condition of Postmodernity, 1989)؛ التراكم عن طريق نزع الملكية، الربح الناتج ليس من الإنتاج بل من المصادرة - التسييج، الخصخصة، الإخلاء؛ والحق في المدينة، الادعاء بأن السكان، وليس المستثمرين، هم من يجب أن يحددوا ما تصبح عليه المدينة.

أنتجت إجازة بحثية محبطة في باريس عام 1975-1976، أُهدرت في صعوبات اللغة وعقائد الحزب، مكسباً غير متوقع: سحر بالإمبراطورية الثانية وبازيليك القلب المقدس الذي أصبح في النهاية كتاب باريس، عاصمة الحداثة (Paris, Capital of Modernity, 2003)، والذي يصنفه بجانب الحدود كأفضل أعماله.

أربعون عاماً من كتاب واحد

الحقيقة الأكثر غرابة في مسيرة هارفي هي عادة التدريس. لأكثر من أربعين عاماً، قام بتدريس دورة حول كتاب رأس المال لماركس، غالباً أكثر من مرة في السنة. هذه ليست سلسلة محاضرات؛ إنها حياة كاملة من إعادة قراءة نص واحد مع أشخاص لم يفتحوه من قبل، وهو أصعب اختبار شرح موجود.

بعد احتجاجات منظمة التجارة العالمية في سياتل عام 1999 وانهيار 2007-2008، وجه الدورة للخارج. انتقلت الدورة إلى الإنترنت في عام 2007 وأصبحت محاضرات فيديو مجانية يشاهدها عدد هائل من الناس، تلاها كتابه رفاق رأس المال لماركس (Companions to Marx's Capital, 2010, 2013). كان الهدف المعلن أينشتاينياً: بسيط قدر الإمكان، ولكن ليس أبسط.

انتقل إلى مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك (CUNY) في عام 2001 كأستاذ متميز في الأنثروبولوجيا، تاركاً ما أسماه بيئة سامة بشكل متزايد في جونز هوبكنز، وانضم إلى نيل سميث (Neil Smith) وسيندي كاتز (Cindi Katz). كان قد شغل كرسي هالفورد ماكيندر (Halford Mackinder) في أكسفورد من عام 1987 إلى 1993 بين فترتي عمله في هوبكنز.

لماذا يُدعى ديفيد عبقرياً

الجودة هي إعادة تجهيز نظرية على نطاق واسع: أخذ تحليل من القرن التاسع عشر كان يعامل الفضاء كحاوية حدث فيها الاقتصاد، وإعادة بنائه بحيث يتم إنتاج الفضاء بواسطة الاقتصاد ثم يعمل عليه مرة أخرى. لم يفعل أحد هذا. كانت الماركسية تمتلك نظرية للزمن - للمراحل، والأزمات، والتاريخ - وبشكل أساسي لا توجد نظرية للجغرافيا. وفر هارفي البعد المفقود، وكانت النتيجة إطاراً يفسر التحسين الحضري، والتوسع في الضواحي، وإلغاء التصنيع، والتحويل إلى الخارج، وطفرات البنية التحتية كظاهرة واحدة ترتدي ملابس مختلفة.

مقياس تأثيره غير عادي لمنظّر: فقد صُنف كثامن عشر أكثر المؤلفين استشهاداً به في العلوم الإنسانية والاجتماعية في عام 2007، وتم الاستشهاد بكتاب حالة ما بعد الحداثة وحده حوالي خمسين ألف مرة. وهو زميل في الأكاديمية البريطانية والأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم، وحاصل على العديد من الدكتوراه الفخرية، وحائز على جائزة فوترين لود (Vautrin Lud Prize) في الجغرافيا.

الحالة المعاكسة حقيقية. هارفي مصنف وليس مبتكراً - مواده الخام لماركس، ويجادل النقاد بأن الإصلاح المكاني والتراكم عن طريق نزع الملكية هي إعادة صياغة أنيقة وليست اكتشافات جديدة. إطاره قريب من كونه غير قابل للتفنيد: لأن الرأسمالية دائماً في أزمة في حسابه، فإن كل نتيجة تؤكد النظرية، وهو اعتراض منهجي خطير وليس اعتراضاً رخيصاً. ضغطت الباحثات النسويات عليه بقوة بشأن غياب الجندر وإعادة الإنتاج الاجتماعي في حالة ما بعد الحداثة، وهو انتقاد قبله وعمل على الإجابة عليه - "نقطة البداية ليست السلعة، بل حدث بسيط، ولادة طفل من الطبقة العاملة". وسجله في التنبؤ متفاوت؛ لقد عاشت الرأسمالية مراراً وتكراراً بعد الحدود التي حددها. ما لا شك فيه هو أنه غير ما يمكن لتخصص كامل رؤيته، وفعل ذلك بعد أن بدأ من جديد فكرياً في الخامسة والثلاثين، الأمر الذي يتطلب نوعاً من الجرأة التي لا يحتاجها معظم الأكاديميين الناجحين.

الإرث

كتب هارفي العدالة، الطبيعة وجغرافيا الاختلاف (Justice, Nature and the Geography of Difference, 1996) في عام جراحة تجاوز القلب، مدفوعاً بتحذير طبيب القلب بشأن تغير الشخصية المحتمل بعد ذلك: "إذا كان لدي المزيد لأقوله فمن الأفضل أن أقوله في أسرع وقت ممكن". استمر في قوله لثلاثة عقود أخرى. المفردات التي بناها - الحق في المدينة، التراكم عن طريق نزع الملكية، ضغط الزمان والمكان - هربت من الجغرافيا الأكاديمية تماماً وأصبحت الآن ملكاً لنشطاء الإسكان، والمخططين الحضريين، وحركات مناهضة العولمة الذين ربما لم يقرأوا الحدود قط. لقد حول ماركس من عقيدة إلى أداة عمل لقراءة المشهد، ثم أمضى أربعين عاماً في تعليم الناس كيفية استخدامها.