إيه. سي. بهاكتيفيدانتا سوامي برابوبادا (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada): ابن التاجر الذي أبحر لتحويل أمريكا

في سبتمبر 1965، صعد راهب هندي يبلغ من العمر تسعة وستين عاماً على متن سفينة بضائع متجهة إلى نيويورك، ولم يكن يحمل معه سوى مؤونة من الطعام المجفف، وآلة كاتبة، وأربعين روبية من العملة الهندية التي لم يكن بإمكانه تبديلها بشكل قانوني. وقد أصيب بنوبتين قلبيتين أثناء العبور. وبحلول الوقت الذي توفي فيه بعد اثني عشر عاماً، كان قد أسس أكثر من مائة معبد فيเกاد почти كل القارات، وبادر بتدريس ما يقرب من خمسة آلاف تريب، وترجم العشرات من النصوص السنسكريتية إلى اللغة الإنجليزية، ووضع ترنيمة "هاري كريشنا" ضمن الأغاني المتداولة في تسجيلات فرقة البيتلز (The Beatles). ولم يكن أي شيء من هذه النتيجة قابلاً للتنبؤ به بناءً على نقطة بدايته.

عائلة تجارية في كلكتا

وُلِد باسم أبهاي تشاران دي (Abhay Charan De) في 1 سبتمبر 1896 في كولكاتا (Kolkata)، لأبيه غور موهان دي (Gour Mohan De)، وهو تاجر أقمشة مرتبط بعائلة موليك (Mullik) التجارية الثرية، وأمه راجاني دي (Rajani De). كانت العائلة تتبنى عقيدة غاويديا فيشنافيزم (Gaudiya Vaishnavism)، وهي التقاليد التعبدية البنغالية المتمركزة حول كريشنا، وكانت العائلة تحضر الخدمات اليومية في معبد رادها-كريشنا قريب — فكان الإخلاص لكريشنا، منذ الطفولة المبكرة، مجرد نسيج لحياته وليس اكتشافاً لاحقاً. تخرج من كلية الكنيسة الاسكتلندية (Scottish Church College) في كلكتا عام 1920، حيث درس الإنجليزية والفلسفة والاقتصاد (وتسجل دائرة المعارف البريطانية (Britannica) درجته على أنها الكيمياء)، وفي عام 1918 دخل في زواج مدبر من رادهاراني داتا (Radharani Datta) التي أنجب منها خمسة أطفال. بدا مسار حياته المبكرة كبالغ تقليدياً بالكامل: فقد عمل في تجارة الأدوية، ليؤسس في النهاية شركته الصغيرة الخاصة في الله أباد (Allahabad).

توجيه من غورو، بعد عقود

جاء التحول في عام 1922، عندما التقى رب الأسرة الشاب ببهاكتيسيدانتا ساراسفاتي (Bhaktisiddhanta Sarasvati)، وهو معلم بارز في غاويديا فيشنافا، والذي أخبره بشكل مباشر أن تعليمه باللغة الإنجليزية يجعله مناسباً لحمل تعاليم كريشنا إلى العالم الغربي. ولم تكن هذه النصيحة التي تصرف بناءً عليها بسرعة. فقد تلقى التكريس الروحي الرسمي في عام 1933 واللقب الشرفي "بهاكتيفيدانتا" في عام 1939، لكنه استمر في إدارة عمله وتربية عائلته لعقود بعد ذلك. ولم يبدأ في التخلي عن الروابط الدنيوية إلا في عام 1954، بعد أن رفضت عائلته دعم حياة دينية أكثر اكتمالاً، ولم يقبل رسمياً نظام السانياسا (sannyasa) — مرحلة التخلي عن الحياة — إلا في 17 سبتمبر 1959، اتخذاً اسم إيه. سي. بهاكتيفيدانتا سوامي. وكان قد بلغ الثالثة والستين بالفعل.

الرحلة

في عام 1965، وعند بلوغه التاسعة والستين، أبحر من كلكتا على متن سفينة البضائع جالادوتا (Jaladuta)، فوصل أولاً إلى بوسطن قبل أن يستقر في نيويورك. وقد استأجر واجهة متجر في 26 الجادة الثانية (Second Avenue) في الجانب الشرقي الأدنى (Lower East Side)، والذي كان في السابق متجراً يسمى "هدايا لا تضاهى" (Matchless Gifts)، وبدأ في تعليم الفلسفة الفيدية وقيادة ترتيل الكيرتان (kirtan) لكل من يهيم بالدخول — وكانوا في الغالب من الشباب المهيئين بالفعل بواسطة ثقافة المضاد لعدم الثقة في المادية الأمريكية. وفي يوليو 1966، قام بتأسيس الجمعية الدولية وعي كريشنا (International Society for Krishna Consciousness, ISKCON) رسمياً، مما منح وزارة واجهة المتجر الارتجالية أساساً قانونياً ومؤسسياً.

بناء حركة عالمية

من تلك الغرفة الواحدة، توسع بهاكتيفيدانتا بسرعة ملحوظة. وأصبح معبد عام 1967 في منطقة هايت-أشبري (Haight-Ashbury) بسان فرانسيسكو موقعاً متقدماً محوري-اً، حيث وضع وعي كريشنا مباشرة في طريق الحركة الشبابية المحددة لتلك الحقبة، وأدت الاتصالات مع جورج هاريسون (George Harrison) وفرقة البيتلز إلى نقل شعار هاري كريشنا إلى الإذاعة الشعبية وإلى الوعي الغربي السائد. على مدار العقد التالي، دار حول العالم نحو أربع عشرة مرة، وأسس أكثر من مائة معبد دولياً، وبادر شخصياً بتكريس ما يقرب من خمسة آلاف تريب — وهي وتيرة تشغيل استثنائية لرجل بدأ المشروع بعد سن التقاعد المعتاد. ووضع أربعة مبادئ تنظيمية للاتباع — لا جنس غير محرم، لا لحوم أو أسماك أو بيض، لا مسكرات، لا قمار — وعلم إهوتيًا شخصياً بحتاً، مصرًا على كريشنا الشخصية العليا للرب في مقابل تيارات أكثر لاشخصية من الفلسفة الهندوسية.

هيئة ضخمة وغير محتملة من المنح الدراسية

إلى جانب التنظيم، أنتج بهاكتيفيدانتا مجموعة ضخمة حقاً من الترجمات والتعليقات: أكثر من ثمانين كتاباً بحلول نهاية حياته، بما في ذلك عمله الأكثر شهرة، باهافاد-غيتا كما هي (Bhagavad-Gita As It Is)، الذي أكمله في يناير 1967، إلى جانب ترجمات متعددة المجلدات لشريмад-باهافاتام (Srimad-Bhagavatam) وتشايتانيا تشاريتامريتا (Chaitanya Charitamrita)، ومجلدات إضافية مثل كريشنا، الشخصية العليا للرب (Krishna, the Supreme Personality of Godhead) ورحيق الإخلاص (The Nectar of Devotion). وكان قد أسس مجلة "العودة إلى الله" (Back to Godhead) في وقت مبكر يعود إلى عام 1944، أي قبل عقود من المشروع الأمريكي، وهو دليل على أن دافع الكتابة والتبشير سبق بكثير فرصة العمل عليه على نطاق واسع.

الجدل والتصحيح

جذبت الحركة التي بناها اهتماماً عدائياً في أواخر السبعينيات والثمانينيات، حيث وصفت بأنها "طائفة" (cult) من قبل أجزاء من الصحافة الأمريكية والأوروبية وسط ذعر أوسع نطاقاً ضد الطوائف في تلك الحقبة؛ وقد رفضت المحاكم والمنح الدراسية لاحقاً اتهامات غسيل الدماغ وأكدت أن إيسكون فرع أصيل من الهندوسية، وإن كان فرعاً مزروعاً حديثاً. كما أشار النقاد المعاصرون إلى تصريحات محددة نسبت إليه على أنها عنصرية، أو طبقية، أو معاداة للنساء وفقاً للمعايير المعاصرة، وهو توتر بين نظرتها التقليدية البنغالية فيشنافا والجمهور الغربي التعددي الذي جذبته حركته في نهاية المطاف.

الموت والنسل المستمر

توفي بهاكتيفيدانتا في 14 نوفمبر 1977، عن عمر يناهز الحادية والثمانين، في معبد كريشنا بالارام ماندير (Krishna Balaram Mandir) في فريندابان (Vrindavan)، وهو معبد أسسه بنفسه، حيث تقف نصب التذكاري سامادي (samadhi) الآن في الفناء. تلت وفاته نزاعات على الخلافة، لكن السلالة صمدت: بحلول عام 2023، كان ما يقرب من مائة تريب وتريب روحي حفيد في خطه يعملون كمعلمين مبادرين داخل إيسكون، وهو بقاء مؤسسي متعدد الأجيال نادراً ما تحققه الحركات الدينية الجديدة.

لماذا يُدعى عبقرياً

يصف العلماء بهاكتيفيدانتا بأنه من بين أكثر ناشري الهندوسية نجاحاً ممن عملوا خارج الهند على الإطلاق، والحجة لهذا الحكم ملموسة وليست عاطفية: رجل تجاوز سن التقاعد، وحيد، مع القليل من المال تقريباً، بنى مؤسسة دينية تمتد عبر أكثر من مائة معبد في كل قارة تقريباً في غضون عقد تقريباً، بينما أنتج في الوقت نفسه مخرجات ترجمة وتعليق — أكثر من ثمانين مجلداً — والتي ستكون عمل حياة كبير لأكاديمي متفرغ بدون أي من أعبائه التنظيمية. إن هذا الجمع بين النطاق والسرعة ومخرجات النصوص في سن تنتهي فيه معظم المهن هو أقوى دليل على قدرة غير عليّة، جزء منها فكري وجزء منها إرادة تنظيمية بحتة. التعقيد الصادق هو أن "عبقريته" لا تפרک عن دوره كمرجع ديني: فترجماته هي تعليقات تعبدية مكتوبة لخدمة موقف لاهوتي معين، وليس منحة دراسية محايدة، وقد تقادم بعض تصريحاته الاجتماعية لتصبح جدلاً مفتوحاً. وما ليس موضع نزاع هو عدم احتمال المشروع نفسه — ابن تاجر من كلكتا يحول هامشاً أمريكياً مضاداً للثقافة إلى مؤسسة دينية عالمية دائمة، ويبدأ المشروع في سن تبدأ فيها معظم الأنشطة في التراجع.

الإرث

بعد مرور ما يقرب من خمسين عاماً على وفاته، تظل معابد إيسكون، وكتاب باهافاد-غيتا كما هي (Bhagavad-Gita As It Is)، وشعار هاري كريشنا التراث الأكثر بروزاً لحركة بدأت براهب عجوز واحد، وواجهة متجر مستأجرة، وأربعين روبية لم يكن بإمكانه إنفاقها.