أ. ب. يهوشوع: ضمير إسرائيل الفوكني

وصفه سول بيلو (Saul Bellow) بأنه "كاتب إسرائيلي شاب عبقري" عندما كان يهوشوع في الأربعين من عمره بالكاد. وبحلول الوقت الذي توفي فيه عام 2022، كان النقاد يلجؤون بشكل روتيني إلى مقارنة أكبر، حيث أطلقوا عليه لقب "فوكنر إسرائيل" (Israeli Faulkner) بسبب نثره الذي كان يدور حول فعل واحد من العنف أو الحزن من اثنتي عشرة زاوية حتى يفهم القارئ ليس ما حدث بل ما يعنيه ذلك. وبين هذين الحكمين تقع واحدة من أكثر المسيرات المهنية إثارة للجدل في الأدب العبري الحديث، فهو روائي موثوق به لهندسته السردية بقدر ما كان موضع ريبة لآرائه حول من يُعد يهودياً كاملاً.

من كيريم أفراهام إلى السوربون

ولد أفراهام غابرييل يهوشوع (Avraham Gabriel Yehoshua) - المعروف للجميع باسم "بولي" (Boolie) - في 9 ديسمبر 1936 في حي كيريم أفراهام (Kerem Avraham) بالقدس، لعائلة من السفارديم تعود أصولها إلى ثلاث أجيال مضت في سالونيك. كان والده، يعقوب يهوشوع (Yaakov Yehoshua)، باحثاً في تاريخ البلدة القديمة بالقدس؛ وكانت والدته، مالكا روسيليو (Malka Rosilio)، قد هاجرت من موغادور في المغرب الفرنسي. هذا الإرث المزدوج - أرشيف عائلي قديم في القدس من جهة، ونزوح من شمال أفريقيا من جهة أخرى - يجري تحت كل ما كتبه لاحقاً عن هوية السفارديم والمزراحيين في ثقافة أدبية كانت لا تزال يهيمن عليها الصهيونية الأشكنازية. خدم كجندي مظلي إسرائيلي من عام 1954 إلى 1957، وحارب في حملة سيناء عام 1956، قبل أن يدرس الأدب والفلسفة في الجامعة العبرية في القدس ثم الأدب الفرنسي في السوربون. الفترة التي قضاها في باريس في الستينيات، حيث قام بالتدريس وعمل كأمين عام للاتحاد العالمي للطلاب اليهود، منحته المسافة التي أصبحت منها الهوية الإسرائيلية بالنسبة له مشكلة أدبية وليست أمراً مفروغاً منه.

الأستاذ الذي أعاد كتابة القصة الوطنية

قضى يهوشوع معظم حياته المهنية كأستاذ للأدب المقارن والعبري في جامعة حيفا، وهو منصب شغله منذ عام 1972، وتخلل ذلك تعيينات زائرة في أكسفورد وهارفارد وبرينستون وجامعة شيكاغو. لم يكن المنصب الأكاديمي عرضياً: فقد بُنيت أعماله الخيالية بصبر العالم على البنية. كان ينتمي إلى الجيل الذي يسميه النقاد الإسرائيليون "الموجة الجديدة"، وهم كتاب نضجوا بعد تأسيس الدولة وتحولوا بعيداً عن البطولة الجماعية للأدب العبري السابق نحو ما هو خاص وغامض وغير محلول نفسياً. أسست الروايات المبكرة مثل العاشق (The Lover، 1977)، طلاق متأخر (A Late Divorce، 1982)، وخمسة فصول (Five Seasons، 1987) طريقته المميزة: رواة متعددون، وحسابات غير مباشرة ومنكسرة لنفس الأحداث، وهي تقنية أطلق هو نفسه عليها اسم "فوكنية" اقتبسها من كافكا وبيكيت و إس. واي. أغنون (S. Y. Agnon) بقدر ما اقتبسها من الكاتب الأمريكي الجنوبي.

السيد ماني وهندسة التاريخ

تعتبر رواية السيد ماني (Mr. Mani، 1989) عموماً إنجازه الأكثر طموحاً والأفضل استقبالاً - وهي رواية تُروى في خمسة حوارات من طرف واحد، تعود عبر أكثر من قرنين من الزمان لقصة عائلة سفاردية واحدة، حيث يسمع القارئ جانباً واحداً فقط من كل محادثة وعليه إعادة بناء الجانب الآخر. إنها مقامرة شكلية تتضاعف كتأمل في كيفية انتقال الهوية اليهودية وتشويهها وإعادة اختراعها عبر الأجيال، وقد فازت بجائزة الكتاب اليهودي الوطني. تبع ذلك سلسلة من الروايات التي استمرت في اختبار زواج الشكل التجريبي بالموضوع الاجتماعي: قلب مفتوح (Open Heart، 1994)، العروس المحررة (The Liberated Bride، 2001)، امرأة في القدس (A Woman in Jerusalem، 2004) - التي فازت بجائزة لوس أنجلوس تايمز للكتاب - ونيران صديقة (Friendly Fire، 2007)، التي قسمت حزن عائلة مفككة بين إسرائيل وتنزانيا. استمرت الأعمال اللاحقة، بما في ذلك الاستعادي (The Retrospective، 2012)، الحائزة على جائزة ميديسيس الأجنبية في فرنسا، وروايتاه الأخيرتان النفق (The Tunnel، 2020) والابنة الوحيدة (The Only Daughter، 2023)، في الدوران حول نفس الانشغالات حتى الشيخوخة: عدم موثوقية الذاكرة، عبء السرد الوطني، وعناد جروح العائلة.

ناشط سلام لم يلين جانبه

سياسياً، كان يهوشوع شخصية ملتزمة في معسكر السلام الإسرائيلي، وحضر توقيع اتفاقية جنيف وكان ناقداً مستمراً للاحتلال، لكنه وجد أيضاً الكثير لينتقده في الثقافة السياسية الفلسطينية - وهو موقف لم يُرضِ أي جانب تماماً. ومع ذلك، ما جعله شخصية مثيرة للجدل حقاً هو إصراره - الذي ذكره بصراحة وبشكل متكرر - على أن "الحياة اليهودية الكاملة لا يمكن أن تكون إلا في الدولة اليهودية"، وهو ادعاء جعل يهود الشتات يبدون غير مكتملين هيكلياً بدلاً من كونهم مختلفين فقط. قامت الناقدة فيفيان غورنيك (Vivian Gornick)، في مراجعتها لتصريحاته العلنية، بتشخيص نبرة "التنمر" فيها التي كانت تجلس بشكل غير مريح بجانب تعاطف خياله، الذي ركز بصبر على "التعب المدمر للروح" في الحياة العادية. كما جادل، مما أثار استياء كبيراً في بعض المجتمعات اليهودية، بأن ذكرى الهولوكوست قد حلت محل الاهتمام بمشاكل إسرائيل الحالية - وهو موقف يتماشى مع رفضه العام لمعاملة الأبقار المقدسة على أنها مقدسة.

التقدير

تراكمت الأوسمة بثبات على مدى خمسة عقود: جائزة إسرائيل للأدب عام 1995، وهي أعلى وسام أدبي مدني في البلاد؛ جائزة بياليك؛ جوائز برينر وألترمان؛ قائمة قصيرة لجائزة مان بوكر الدولية عام 2005؛ جائزة دان ديفيد عام 2017؛ ورف من الجوائز الإيطالية بما في ذلك جائزة فلايانو الكبرى وجائزة فياريجيو لإنجاز العمر. حصل على شهادات دكتوراه فخرية من خمس جامعات، وتُرجمت كتبه إلى حوالي 28 لغة. كتب هارولد بلوم (Harold Bloom) في عام 1984، مقلصاً ثناءه بطريقة تبدو الآن نبوية تقريباً في دقتها: "أشك في أن السيد يهوشوع سيُدرج بين أنبياء شعبه، لكني أتنبأ له بمكانة عالية بين رواته".

لماذا يُدعى يهوشوع عبقرياً

تعتمد قضية العبقرية على إنجاز تقني محدد: بنى يهوشوع روايات - وأكثرها جرأة السيد ماني، بحواراتها من طرف واحد التي تمتد إلى الوراء عبر مائتي عام - حيث لا يكون النصف المحجوب من المحادثة حيلة بل هو محرك المعنى بالكامل، مما يجبر القارئ على القيام بعمل التفسير الذي يقوم به معظم الروائيين نيابة عنهم. تلك الجرأة الهيكلية، التي تم نشرها عبر اثني عشر كتاباً دون أن تتحول أبداً إلى مجرد تقنية، هي ما أكسبته لقب "فوكنر إسرائيل" وما منحه بلوم، الذي كان بخيلاً بشكل مميز في صيغ التفضيل، "مكانة عالية" بين الرواة. القضية المضادة الصادقة هي أن بلوم حجب صراحة الادعاء الأكبر - النبي، الرؤيوي، الكاتب الذي يعيد ترتيب كيفية فهم شعبه لأنفسهم - محتفظاً بذلك للآخرين، وأن تهمة "التنمر" التي وجهتها غورنيك تشير إلى احتكاك حقيقي: كان صوت يهوشوع العلني حول يهود الشتات والهولوكوست اختزالياً تماماً بالطريقة التي لم يكن بها خياله أبداً. كان، باتفاق واسع، واحداً من أهم روائيين أو ثلاثة في جيله، ومهندساً للشكل السردي الذي نادراً ما يضاهيه معاصروه. سواء كان ذلك يضيف إلى العبقرية أو إلى شيء أقل بقليل منها - براعة فنية دون القفزة الرؤيوية النهائية - يظل، بشكل مناسب لكاتب مثير للجدل كهذا، غير مستقر.

الإرث

توفي يهوشوع في 14 يونيو 2022 في مركز سوراسكي الطبي في تل أبيب، بسبب سرطان المريء، بعد ست سنوات من وفاة زوجته لمدة ستة وخمسين عاماً، المحللة النفسية ريفكا كيرسنينسكي (Rivka Kirsninski). ترك وراءه إحدى عشرة رواية وأربع مسرحيات وثلاث مجموعات قصصية وأربعة مجلدات من المقالات، وجسداً من العمل يُدرّس الآن كركيزة أساسية لـ "الموجة الجديدة" التي أعادت صياغة الخيال العبري بعد عام 1948 - دليل على أن أدباً مهووساً بقصة تأسيس الأمة يمكن أيضاً تحويله، بصبر وبشكل رسمي، إلى أداة لتفكيك تلك القصة.