谢尔盖·尼卢斯：历史最具破坏性伪造案背后的宣传者
谢尔盖·尼卢斯 (Sergei Nilus) 并没有撰写《锡安长老会纪要》(Protocols of the Elders of Zion)。他所做的事情后果可能更为严重：他拿走了一份已经在圣彼得堡反犹太报刊上零星流传的伪造文件，将其披上基督教末世论的外衣，并赋予其持久的形式，使其得以在一个多世纪的时间里流传世界，被俄罗斯的波格罗姆暴徒引用，并在几十年后被阿道夫·希特勒 (Adolf Hitler) 赞许地引为注脚。本文档旨在记录这一危害，而非赞许任何智力成就——因为根本不存在所谓的智力成就。
从地方法官到神秘主义者
尼卢斯于1862年9月9日出生在莫斯科，其父亲是一位利沃尼亚裔的路德宗地主，母亲来自俄罗斯贵族家庭。他在莫斯科大学学习法律，并曾在南高加索担任地方法官，之后在法国比亚里茨经历了一段放荡的生活，与情妇同居直到钱财耗尽。他早年的平庸生活毫无预兆：在一次骑马事故后，尼卢斯履行了童年誓言，访问了谢尔盖圣三一大修道院 (Troitse-Sergiyeva Lavra)，并与著名的克隆斯塔的约翰 (John of Kronstadt) 神父相遇，他认为这位神父治愈了他的喉疾，从而引发了彻底的宗教皈依。1906年，他娶了曾任亚历山德拉 (Alexandra) 皇后侍女的叶莲娜·亚历山德罗芙娜·奥泽罗娃 (Yelena Alexandrovna Ozerova) 为妻。1907年至1912年间，夫妇俩住在奥普蒂纳修道院 (Optina Monastery) 附近，尼卢斯自称为宗教作家，出版了神秘主义和虔诚的作品，包括他归功于受人尊敬的塞拉芬·萨罗夫 (Seraphim of Sarov) 修士的一位门徒的手稿。
一份早于他的伪造品
尼卢斯所宣扬的文本并非源于他本人。历史学家将其核心内容追溯到19世纪90年代末巴黎的反犹太圈子，其首次碎片化的俄语出现是在1903年，由反犹太编辑帕维尔·克鲁舍万 (Pavel Krushevan) 在圣彼得堡报纸《旗帜》(Znamia) 上连载，此人也曾帮助煽动了同年的基希讷乌波格罗姆 (Kishinev pogrom)。《纪要》所声称的内容——即犹太人统治世界的秘密会议记录——从一开始就是捏造的，其大部分内容是通过摘录并重新利用与犹太人毫无关系的来源拼凑而成的：莫里斯·若利 (Maurice Joly) 1864年的政治讽刺作品《马基雅维利与孟德斯鸠地狱对话》(Dialogue in Hell Between Machiavelli and Montesquieu)，以及赫尔曼·格切 (Hermann Goedsche) 1868年的小说《比亚里茨》(Biarritz) 中的素材。这不是一个历史解释上的争议点，而是一个有据可查、经法医鉴定确凿的事实：伦敦《泰晤士报》(The Times of London) 的记者菲利普·格雷夫斯 (Philip Graves) 在1921的一系列文章中证明了这种抄袭行为，他将若利的讽刺作品中的段落与《纪要》文本逐行对比。1935年，瑞士伯尔尼的一家法院在审理一起关于纳粹倾向的瑞士组织散发该小册子的案件时，正式将其定性为伪造，主审法官在公开法庭上将其斥为“荒谬的废话”。
尼卢斯的实际所为
尼卢斯的贡献是在1905年出版了《纪要》的第一个完整俄语版本，作为他的著作《微小中的伟大与反基督，一种迫在眉睫的政治可能性》(The Great in the Small and Antichrist, an Imminent Political Possibility) 的最后一章——这是一部末世论性质的东正教神秘主义著作，将这份伪造文件描绘为世界处于反基督统治边缘的证据，并称其是由尼卢斯所谓的撒旦犹太代理人精心策划的。他在后续版本中不断修改关于该文件来源的说法，有时声称它是从法国的一个犹太复国主义档案库中偷来的，有时又指向1897年的巴塞尔犹太复国主义大会——这些不断变化的说法本身就证明该文本根本没有真正的保管链。对于这份伪造文件的全球影响而言，重要的不是这些说法的合理性，而是包装方式：尼卢斯将一份名声扫地的政治宣传册与宗教预言的情感基调结合起来，从而为沙皇时代的保守派，以及后来的纳粹宣传机构提供了一份读起来不像是政治小册子，而像是启示录的文本。
后果
随之而来的破坏是有据可查且极其巨大的。尼卢斯版本的副本在1917年革命后在白俄移民中流传，并被带到西欧和美国，亨利·福特 (Henry Ford) 的报纸在20世纪20年代初转载了其中的部分内容。阿道夫·希特勒在20世纪20年代的演讲中引用了《纪要》，并在1925年的《我的奋斗》(Mein Kampf) 中将其作为纳粹国家需要揭露的犹太阴谋的证据；纳粹党在1919年至1938年间至少出版了22个版本的文本，这份伪造文件为后来证明大屠杀的合理性提供了意识形态的基础。它并没有消失：《纪要》在今天仍然在世界各地的反犹太和阴谋论出版物中流传，被一些伊斯兰主义宣传和各大洲的边缘运动所引用，而这距离菲利普·格雷夫斯在印刷品中证明其文本究竟是从哪里剽窃而来的时间已经过去了超过一个世纪。
苏联时期的沉默与死亡
与这份伪造文件死后的影响相比，尼卢斯后期的生活平淡无奇。1917年后的苏联审查制度终结了他的出版能力，他在新政权的遗忘中度过了最后几年，并于1929年1月14日去世。他的文集在苏联时期的俄罗斯一直未被出版，直到1992年后才重新出现，并于2009年出版了五卷本——这一复兴令人不安地与后苏联俄罗斯民族主义圈子中与《纪要》相关的阴谋论材料的复苏同时发生。
为什么谢尔盖被称为天才
任何关于尼卢斯属于天才的说法在仔细审视下都会崩塌，本文档开诚布公地指出了这一点，而不是为了捏造一个并不存在的案例。天才，在通常使用的每一个意义上，都代表着一种不寻常且具有创造性的思维能力——洞察力、原创性、应用于解决有价值问题的技术掌握。尼卢斯的职业生涯中没有任何一点符合这种描述。他没有发明《纪要》；他甚至没有对其进行实质性的重写；他唯一的历史功能是通过基督教末世文学的语境来洗白一份已经在流传的反犹太伪造文件，并赋予其一个持久的出版形式。如果这可以被称为技术的话，那么它所涉及的技巧是修辞上的机会主义以及将捏造包装为启示——这是一种宣传的才能，而非真理或发明的才能。自那时以来，没有任何严肃的历史学家使用“天才”一词来形容尼卢斯；现有的评估将其描述为神秘主义者、君主制反动派和宣传者。学术界对《纪要》本身的共识是一致且完全的：这是一个被证实的伪造品，在1921年的英国报纸调查和1935年的瑞士法院审判中被揭穿，其所谓的犹太阴谋内容是捏造出来的。尼卢斯在这一记录中的位置完全是由他所促成的危害规模所决定的——以波格罗姆、纳粹宣传产出以及今天依然活跃的阴谋论来衡量——而不是因为他有任何类似于卓越的才华。
警示，而非遗产
尼卢斯所留下的并不是什么理念、方法或任何可以让人真诚构建的著作；它是一个关于伪造文本如何披上预言权威的外衣，从而在所有反驳面前幸存下来的案例研究。《锡安长老会纪要》在菲利普·格雷夫斯建立并经伯尔尼法院确认的记录上，仍然是一个没有事实依据的捏造品——谢尔盖·尼卢斯的名字只属于那份伪造文件的传播史，而不属于其他任何地方。
